Китай в эпоху Шести династий (220 — 589 г.)

Читать

Китай в эпоху Шести династий (220 - 589 г.)
sh: 1: —format=html: not found

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ:

академикА. О. ЧУБАРЬЯН (главный редактор)
член-корреспондент РАНВ. И. ВАСИЛЬЕВ (заместитель главного редактора)
член-корреспондент РАНП. Ю. УВАРОВ (заместитель главного редактора)
кандидат исторических наукМ. А. ЛИПКИН (ответственный секретарь)
член-корреспондент РАНX. А. АМИРХАНОВ
академикБ. В. АНАНЬИЧ
академикА. И. ГРИГОРЬЕВ
академикА. Б. ДАВИДСОН
академикА. П. ДЕРЕВЯНКО
академикС. П. КАРПОВ
академикД. А. КОКОШИН
академикВ. С. МЯСНИКОВ
член-корреспондент РАНВ. В. НАУМКИН
академикА. Д. НЕКИПЕЛОВ
доктор исторических наукК. В. НИКИФОРОВ
академикЮ. С. ПИВОВАРОВ
член-корреспондент РАНЕ. И. ПИВОВАР
член-корреспондент РАНА. П. РЕПИНА
академикВ. А. ТИШКОВ
академикА. В. ТОРКУНОВ
академикИ. Х. УРИЛОВ

Редколлегия:

Е.Е. Бергер (ответственный секретарь), В.А. Ведюшкин, М.В. Винокурова, И.Г. Коновалова, А.А. Майзлиш (бригадир), Е.А. Мельникова, Г.А. Попова, Н.Н. Сванидзе, М.А. Юсим

Рецензенты:

доктор исторических наук М.С. Бобкова,

доктор исторических наук Ю.П. Зарецкий

ВВЕДЕНИЕ

ЧТО ТАКОЕ СРЕДНИЕ ВЕКА?[1]

«Средними веками» принято называть период, лежащий между античной древностью и Новым временем. Понятие «темного века», наступившего в результате заката величия Рима, и ожидание скорого нового расцвета («Возрождения») было присуще итальянским гуманистам XIV–XV вв., а в 1469 г.

папский библиотекарь использует термин «Средний век» для обозначения времени, отделявшего высокие образцы античной словесности от «Нового века», т. е. времени, когда трудами самих гуманистов происходит возрождение античной образованности.

Несмотря на видимую ясность такой периодизации, ее недостатки многочисленны.

Во-первых, хронологическая граница «Среднего века» предопределена к тому, чтобы быть подвижной. Для следующих поколений «Новым веком» было уже не время Петрарки, а их собственное.

Поэтому граница «Нового времени» сначала отодвигалась все дальше от античной древности, а затем помимо «Нового времени» пришлось придумывать еще и время «Новейшее», современное (histoire contemporaine, contemporary history, die Zeitgeschichte), или даже «самоновейший период», «историю настоящего времени» (histoire des temps presentes). Таким образом, «Средние века» как период утрачивают свою «серединность».

Во-вторых, в самом термине «Средние века» уже была заключена оценка этого периода современниками. Средневековье виделось своеобразным «провалом» между эпохами — временем дикости, фанатизма, застоя, т. е. периодом, от которого мы хотим уйти как можно дальше.

Античности можно и нужно подражать, Средневековью — нет. Такой подход укрепился в трудах философов-просветителей XVIII в. и определил восприятие эпохи следующими поколениями, что несколько затрудняло беспристрастное изучение Средневековья.

Даже если и находились люди, бросавшиеся яростно защищать эпоху Средних веков, как некоторые романтики XIX в. или символисты века XX, они лишь меняли хулу на хвалу, что также не способствовало научной объективности.

А попытки претворить «миф о Средневековье» в жизнь (как это делали, например, германские национал-социалисты) оказались и вовсе омерзительны.

В-третьих, термин «Средние века» возник для того, чтобы прилагаться исключительно к западноевропейской истории.

Возможность его переноса на историю других регионов выглядит проблематичной: между чем и чем оказывается тогда «Средним» этот период, там, где не было ни своей Античности, ни Возрождения, как например, в России? Следовательно, этот термин является сугубо западным, а в самом его применении к другим регионам заложен ярко выраженный европоцентризм, представление о том, что Европа представляет собой единственно нормативный вариант человеческого развития, мерило успехов и, главным образом, неудач остальных цивилизаций. Когда говорят о «средневековом Китае», «средневековой Индии» или «средневековой Японии», имеют в виду либо историю этих стран в ту эпоху, когда в Европе господствовало Средневековье, либо постулируют в этих обществах наличие черт, свойственных европейскому «нормативному» Средневековью. Разумеется, такой подход не вызывает энтузиазма у многих историков неевропейских стран, имеющих особые подходы к периодизации своей истории, особенно теперь, когда так часто говорят, что центр экономического, да и интеллектуального развития перемещается в Азиатско-Тихоокеанский регион. Но здесь мы сталкиваемся с еще одним неудобством, поскольку, в-четвертых, данный термин (впрочем, как и другие элементы принятой периодизации) обозначают одновременно и определенный тип общества, и хронологический период. Но два этих аспекта совпадают лишь применительно к крайней западной оконечности Евразии. Во всех остальных случаях не всегда понятно, о чем именно идет речь.

Не проще ли будет, говоря об определенном типе общества, прилагательное «средневековое» заменить на «феодальное»? К сожалению, при этом возникает еще большая путаница. Мы в следующем разделе вернемся к истории понятия «феодализма», но очевидно, что этот термин обладает теми же недостатками, что и определение «Средние века» и «средневековый».

Он в еще большей степени имеет ценностную окраску и еще более европоцентричен. Именно на европейском материале историки XIX в. описали характерные черты феодального строя, или «феодального периода».

На сегодняшний день одни понимают под этим словом особую форму политической организации («расщепленный суверенитет»), другие — определенный социальный строй, третьи (в основном историки, так или иначе связанные с марксизмом) — особый способ производства, специфический тип отношений собственности.

Мало того, что одному термину придается разный смысл, по-разному решается вопрос об универсальности феодализма.

Одни — и их на сегодняшний день большинство — считают феодализм сугубо западноевропейским явлением, другие придают ему универсальный характер (в особенности те, кто опирается на учение о смене общественно-экономических формаций, постулируя в «феодализме» особую стадию, через которую в своем развитии проходило большинство народов Старого Света). В последние два десятилетия усилились сомнения в эвристической ценности понятия «феодализм» даже для Западной Европы. С другой стороны, сегодня раздаются призывы к возобновлению работы над содержательной стороной этого понятия, пусть даже несущего на себе отпечаток европоцентризма.

Обвинений в европоцентризме не избежать даже в том случае, если бы мы просто назвали наш том: «V–XV вв. н.э».

Ведь в данном случае мы руководствуемся европейской периодизацией, ведущейся от Рождества Христова и привязанной к событиям Западного мира: от падения Западной Римской империи до открытия европейцами новых для них земель.

Истории Византии, Китая, Индии и большинства мусульманских стран ведут свой отсчет от иных отправных точек. Пока же мы, даже с учетом всех высказанных выше соображений, остановились на «Средневековом» названии. Силу традиции никогда не следует недооценивать.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=240713&p=28

Когда, кем и для чего была построена Великая китайская стена?

Китай в эпоху Шести династий (220 - 589 г.)
sh: 1: —format=html: not found

Наверное, первое, что приходит на ум, когда говоришь о Китае, это Великая китайская стена. Действительно, это сооружение потрясает своими масштабами.

По-китайски она называется 万里长城 Ваньли Чанчэн, что буквально означает «Длинная стена [протяженностью] десять тысяч ли». Ли — это древняя мера длины, в разные периоды ее величина варьировалась, но в среднем — около 500 м.

«Десять тысяч» тоже не нужно понимать буквально — в китайской языке иероглиф 万 помимо своего прямого значения «десять тысяч» (в Китае принята четырехразрядная система счисления), имеет еще значение «очень много», «все».

Великая китайская стена начинается в уезде Шаньхайгуань 山海关 (провинция Хэбэй), на берегу моря и дальше тянется на запад, где заканчивается заставой Цзяюйгуань 嘉峪关 на границе провинции Ганьсу и Синьцзян-Уйгурского автономного района. На самом деле, Великая стена представляет собой совокупность большого количества стен, построенных в разное время.

Великая китайская стена, фото из интернета

Она напоминает огромного дракона, который защищает Поднебесную с севера от вторжений варваров. Согласно выводам археологов, общая протяженность Стены составляет 8.851,8 км, из них собственно искусственная стена — 6.259,6 км, траншеи — 359,7 км и 2.

232,5 км — природные оборонительные барьеры, такие как горы и реки. Высота стены 6-7 м, толщина — 4-5 м, так, чтобы по ней могла проехать повозка. Многие участки настолько круты, что там сделана лестница. Кроме того, в последнее время были найдены еще несколько, ранее неизвестных участков Стены.

Сохранилось огромное количество китайских письменных источников, которые описывают строительство Великой китайской стены: детальные финансовые отчеты, указы и назначения, литературные произведения, живопись и т.п. Немало древних документов обнаружено в гробницах. Подделать (как утверждают некоторые) такой объем разновременных источников невозможно.

Начало строительства Стены обычно связывают с Первым императором династии Цинь — Цинь Шихуаном 秦始皇 (259-210 до н.э.). Однако сама идея строительства оборонительных стен возникла гораздо ранее, в период Весен и осеней (Чунь-цю 春秋时代, 771-476 до н.э.).

В период Воюющих (Борющихся) царств (Чжань-го 战国时代, 475-221 до н.э.) между царствами Цинь, Вэй, Чжао, Ци, Янь и Чжуншань были возведены укрепления для защиты границ — рвы и стены.

Стены были построены из блоков особым образом утрамбованной земли и выдерживала атаки такого оружия, как мечи и копья.

Придя к власти, император Цинь Шихуан приказал срыть все укрепления между прежними царствами, а на севере, наоборот, усилить, дабы защититься от набегов сюнну. По оценкам историков, на строительстве стены в эпоху Цинь участвовало около миллиона человек — пятая часть всего населения Поднебесной в то время.

До нашего времени сохранилось совсем немного циньских построек. В эпоху Хань (206 до н.э.—220 н.э.) строительство продолжилось и был построен участок до Дуньхуана, а еще западнее — сторожевые башни для защиты караванов, передвигавшихся по Великому шелковому пути.

Строительство продолжалось и в эпоху Шести династий (220-589).

Во времена правления династий Тан (618-907), Сун (960-1279) и Юань (1271-1368) строительство практически не велось, а возобновилась только при династии Мин (1368-1644). Именно эти участки сохранились наилучшим образом. В эпоху Цин (1644-1911) стена начала постепенно разрушаться. В 1899 году американские репортеры распустили слух, что Стена будет разрушена, а на ее месте построят шоссе.

Великая китайская стена и другие стены, существовавшие в Китае, фото из интернета

Стену ни разу не удалось взять штурмом, настолько она была неприступной. Лишь только в результате предательства она раскрывала свои проходы…

Великая китайская стена около Нанькоу, фотография 1900 г., фото из интернета

Вскоре после образования КНР (1949 год) началась реставрация некоторых участков Стены. В 1957 году для туристов открылся первый участок, ближайший к Пекину — Бадалин. В 1984 году по инициативе Дэн Сяопина началась реставрация и других участков.

Наиболее популярные туристические места — это Бадалин и Цзюйюнгуань, находящиеся в непосредственной близости от Пекина, Мутяньюй, Симатай, Цзяюйгуань, которые чуть дальше, а также застава Шаньхайгуань. Некоторые участки Стены сильно разрушены и почти слились с окружающей местностью.

Великая китайская стена, участок Бадалин

И еще небольшая ремарка про бойницы. Иногда можно встретить утверждение, что, дескать, бойницы на Великой Китайской Стене обращены исключительно в сторону Китая и это, якобы, доказывает факт, что Стену строили древние русы (или еще какие-то неведомые народы) для защиты от китайцев.

Эта теория не выдерживает критики. Если присмотреться внимательно, то можно обнаружить, что бойницы расположены с разных сторон (с одной или двух) в зависимости от конфигураций склонов, открытых пространств и других крепостных стен.

Это объясняется тем, что Стена была рассчитана на защиту как от внешних, так и от внутренних врагов и была крепостью «в себе».

Великая китайская стена, участок Мутяньюй

UPD. Я китаист, владею китайским языком, в том числе и вэньянем, работала в Китае с китайскими источниками, бывала на разных участках Стены.

Оригинал статьи на моем сайте

Если Вам понравилась эта статья, ставьте лайк! Чтобы чаще видеть в ленте мои статьи, подписывайтесь на канал «История и путешествия». Еще больше интересных статей Вы можете прочитать на моем сайте.

Источник: https://zen.yandex.com/media/anashina/kogda-kem-i-dlia-chego-byla-postroena-velikaia-kitaiskaia-stena-5de3a151e4f39f00b2d63942?feed_exp=ordinary_feed&from=channel&rid=1743123492.489.1576769042456.14066&integration=publishers_platform_yandex

Китай в эпоху Шести династий (220 — 589 г.)

Китай в эпоху Шести династий (220 - 589 г.)

Определение 1

*Эпоха Шести династий (Лючао) – период в истории Китая с 220 по 589 год, когда за исключением короткого времени (265-304 гг.) на землях Китая существовало несколько государств, а земли северного Китая и его древние столицы оказались под властью «варваров».

Периодизация:

  • Троецарствие (220-280)
  • Западная Цзинь (265—316)
  • Эпоха «16 царств и пяти варварских народов» (305—439)
  • Восточная Цзинь (317—420)
  • Эпоха Нань Бэй Чао — южных и северных царств. (420 —589).

Троецарствие и основание империи Цзинь

Империя Хань распалась и прекратила свое существование в 220 г. н. э. Власть в свои руки взяли полководцы основавшие собственные государства — Вэй, У и Хань-Шу.

Рисунок 1. Троецарствие. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Началась эпоха «троецарствия», но она продолжалась недолго. В царстве Вэй к власти пришел род Сым. Государству Вэй удалось разгромить и присоединить царство Хань-Шу. В 265 г. Сым Янь заставил последнего правителя царства Вэй отдать власть ему. Так появилась империя Цзинь, которая в 280 г. присоединила и южное царство с коротким названием У. Так, Китай, пусть и ненадолго стал единым.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Замечание 1

Сым Янь ввел для крестьян надельную систему. Согласно ей за каждым крестьянином, мужчиной и женщиной, было закреплено право получить земельный надел с условием выплаты денежного и натурального налога. Эта мера на долгое время определила социальную структура китайского общества, и способы управления им.

Другая реформа Сыма Яня в ходе которой в распоряжении своих родственников им было передано более 20 областей империи Цзинь привела к катастрофическим последствиям. Местные правители получили титул ванов, имели собственные армии и стали полными хозяевами в своих уделах.

А после смерти Сыма Яня в 290 г. началась «смута восьми ванов», что привело к кровавым распрям, набегам кочевников с севера. Наступила новая эпоха.

Эпоха «16 царств и пяти варварских народов» (305—439 гг.)

Причиной, сделавшей Северный Китай подчиненным варварским северным племенам, стала борьба родственников императора государства Цзинь за власть.

Разные кланы использовали племена хунну, сяньби и другие народы в своих целях. Одним из таких претендентов на власть в империи Цзинь стал Сыма Ин.

Он помог объединить племена хунну под властью Ли Юаня, который объявил в скором времени о создании собственного государства, которому дал название Хань.

Тем временем на юге была провозглашена новая династия Восточная Цзинь со столицей в Цзянкане, современном Нанкине.

В результате кровавых междоусобиц в 330 г. весь северный Китай объединила империя Позднее Чжао во главе с неграмотным правителем из народа цзе по имени Ши Лэ. Раннее Чжао как раз погибло от рук воинов Ши Лэ. После его смерти в 333 г.

к власти пришел брат покойного Ши Ху. Он ценил китайскую культуру, хотя и варвары в целом её презирали. В его государстве начинает распространяться широко буддизм.

Но это не мешало возникать восстаниям против власти правителя и их подавлению с помощью войск кочевников.

В 350 г. к власти пришел приемный сын Ши Минь, китаец по происхождению. Он приказал истреблять варваров и всех, кто был на них похож внешне. И попросил военной помощи у империи Восточная Цзинь.

Империя откликнулась на просьбу и прислала громадное войско, если верить источникам, численностью в 300 тысяч человек.

На помощь разгромленным народам хунну и цзэ пришли другие северные варвары и они смогли разбить китайские войска.

В результате весь северный Китай оказался под властью царства Ранняя Цинь. Наибольшего расцвета это государство достигло при правителе Фу Цзяне (357-385).

Он старался восстанавливать дороги и города, ценил знания ученых – конфуцианцев. Попытка захватить Южную империю Восточная Цинь обернулась страшным поражением в 383 г.

Ранняя Цинь перестала быть могущественной державой, а Северный Китай ещё на полвека стал местом противостояния варварских племен.

Восточная Цзинь

Южный Китай был первоначально слабо освоен и заселен китайцами. Но после вторжения варваров и падении империи Западная Цзинь поток переселенцев не переставал. В результате переселенцы ассимилировали местное население. Местное же население считалось не вполне китайским и их называли людьми царства У.

Правящая верхушка империи, состоявшая из выходцев с севера Китая, старалась не делиться своим высоким статусом ни с местными аристократами, ни со служивыми простолюдинами. А вот северянам доверяли больше, потеряв всё, они полностью зависели от государственного жалованья. Первоначально до 341 г. незнатные северяне даже не платили налогов, в то время как южане платили всё по полной программе.

Территория страны сократилась, а расходы двора и армии остались высокими, что привело к росту налогов в три раза по сравнению с периодом Троецарствия. Империю не раз сотрясали восстания крестьян и провинциальной знати.

Наиболее опасным для власти стало восстание, ядром которой стала старая даосская секта под названием «Учение о пяти ковшах риса». Восстанием руководили потомки местной династии У, к ним примкнули крестьяне, бродяги и ряд южных аристократов.

Им удалось захватить приморский город Гуанчжоу и угрожать столице империи.

Лишь помощь ветеранов войн с северными варварами смогла переломить ситуацию, и в 412 г. большая часть восставших была разбита. А в следующем году было отменено право северян не платить налоги, и они, стали их выплачивать наравне с южанами.

Но за победу над восставшими пришлось заплатить потерей завоеванных земель на Севере. Полководец Лю Юй, воевавший против варваров и бунтовщиков, решил назначить крайними, потомков северян, действующую власть во главе с императором. В результате в 420 г. полководец Лю Юй захватил власть, провозгласил себя императором и основал династию Южная Сун.

Эпоха Южных и Северных царств

Период с 420 по 589 г. называется в китайской традиции «Эпохой южных и северных царств» ( Нань Бэй Чао). На севере выделилось государство народности тобгачей Северная Вэй. На юге за рекой Янцзы существовала империя Южная Сун.

Рисунок 2. Эпоха Южных и Северных царств. Автор24 — интернет-биржа студенческих работ

Северная Вэй.

Племя кочевников тоба, во главе со своим предводителем Тоба Гуем к началу второй трети V в. смогли распространить свою власть на все земли Северного Китая, восстановить контроль над восточными участками Великого шелкового пути, и удачно воевать с северными кочевниками- жужанями. В 399 г. Тоба Гунь провозгласил себя императором.

Его сын Тоба Хун вел курс на «китаизацию» правящего класса. В 495 г. аристократам из народа тоба запрещено было разговаривать на своем родном языке, велено было жениться на китаянках и брать себе китайские фамилии. Сама правящая династия стала называться Юань, а китайская элита была приравнена к тобгачской.

Таким образом, правитель пытался соединить китайцев и тобгачей хотя бы на уровне правящей верхушки.

Была возрождена надельная система Сыма Яня. Новшество заключалось в том, дополнительный надел давался теперь и на раба или буйвола. Но крестьяне всё равно бежали от податей под опеку богатых землевладельцев, что вело к ослаблению центральной власти.

В начале и в середине VI в. правители северных государств и правящая верхушка, потомки кочевников склонялись к союзу с могущественным Тюркским каганатом, появившимся в 551 г.

К этому времени китайцы уже были в большинстве при дворе и в армии северных варварских государств, и им совсем не нравился союз с ещё одними кочевниками, и последствиями этого союза для Китая.

В результате военачальник Ян Цзянь царства Северная Чжоу в 581 г. провозгласил себя императором новой империи Суй. А в 589 г. правитель новой империи захватил и юг страны, покорив пришедших на смену династии Сун и Ци правителей государства Чэнь.

Так, закончилась Эпоха Шести династий. Китай стал вновь единым.

Источник: https://spravochnick.ru/istoriya/periodizaciya_kitayskoy_istorii/kitay_v_epohu_shesti_dinastiy_220_-_589_g/

Booksm
Добавить комментарий