Изменение содержания форм морального сознания

Моральное сознание

Изменение содержания форм морального сознания

Моральное сознание, с точки зрения многих философов, – это ядро человеческой личности, ядро духовности, то, что составляет сущность человека в отличие от животного.

Специфика морального сознания заключается в том, что оно отражает и регулирует межличностные отношения, в которых каждая личность является как бы зеркалом другой. Все мысли, слова, поступки человека соотносятся с тем, как они воспринимаются и оцениваются другими людьми.

Моральное сознание начинается с оценки. Это оценочная форма отражения. В качестве критериев нравственной оценки выступают все нравственные категории, в которых концентрируются в максимально обобщенной форме представления о том, каким в идеале должен быть человек (добро – зло, честь, совесть, справедливость, долг, благо, счастье и др.). Высшая форма оценки – «добро».

Оценочная форма отражения накладывает свой отпечаток на само содержание нравственного сознания. Здесь имеет место силь­ный момент субъективности: один и тот же поступок может быть оценен разными людьми по-разному (даже противоположно).

Нравственное сознание существует в виде норм (нормативная форма отражения). Нравственная норма – это особое правило, требование общества к личности, которое предписывает осуществлять определенное поведение. Она относится и к моральному сознанию, и к моральной практике, так как является фактом сознания и фактом его реализации. Отступление от нравственных норм осуждается обществом.

Однако моральные нормы (в отличие от правовых) имеют внутренний, самоуправляющий характер. Если право реализуется через особые институты, то мораль – это внутренний закон личности. Поэтому за нарушением нравственных норм не следуют практически-карательные санкции со стороны общества (суд, тюрьма, штраф и т.д.).

Оно остается на совести самого человека. Хотя иногда роль «нравственного судьи» и «исполнителя приговора» берет на себя другой человек или группа людей. Вершится своеобразный «нравственный суд» для того, чтобы восторжествовала справедливость.

Формы такого «нравственного суда» могут быть различны – от морального осуждения до лишения имущества, жизни.

При отсутствии особых нравственных институтов моральное сознание реализуется на основе чисто духовных механизмов – через традиции, привычки, авторитет, общественное мнение и т.п.

Еще одна особенность нравственного сознания – его преимущественно эмоциональный характер, ибо первая нравственная оценка часто дается эмоционально. Рациональное понимание (разум) иногда как бы подспудно, неосознанно содержится в нравственной оценке. Здесь мы можем говорить об обыденно-психологическом уровне морального сознания.

В содержательном плане общественно-психологический уровень морального сознания включает моральные чувства (честь, достоинство, совесть, долг и др.), эмоции и представления о моральном и аморальном, опытное значение моральных правил, нравов, обычаев коллектива, общества. Они формируются раньше рациональных представлений о должном, справедливом, честном и т.д.

На теоретическом уровне моральное сознание представляет собой совокупность принципов, норм, категорий, идеалов, идей о должном, сущем, личном и общественном. Эти элементы более устойчивы, в них четче выражена мировоззренческая (в том числе идеологическая) направленность.

Если на общественно-психологическом уровне больше общечеловеческого, то на идеологическом уровне – классового. Высшая форма морального теоретизирования – этика – наука, в которой систематизируются основные нравственные представления, раскрывается их суть, исторический характер.

Необходимо различать нравственность и нравы – идеальные и реально практикуемые формы общественной связи между людьми. Это различие осмыслил и терминологически закрепил Г.В.Ф. Гегель, у которого «мораль» и «нравственность» выступают как два самостоятельных и исторически сменяющих друг друга понятия.

Отличие между ними заключается в следующем:

нравственность закреплена традицией, вековой привычкой, индивид включен в нее непосредственно, как во внешний мир. Мораль есть выражение внутренней убежденности, свидетельство духа, в ней действительность принимается индивидом в той мере, в какой она выдержала проверку перед критической мыслью;

нравственность можно определить как общественную мораль, она выражает точку зрения общности (семьи, государства, общества); мораль, напротив, есть нечто, подобное индивидуальной нравственности, она исходит из идеи самоценности человеческой личности;

нравственность совпадает с нравами, фактически практикуемыми формами поведения; мораль вырастает из отрицательного отношения к реальности и является субъективным долженствованием.

Г.В.Ф. Гегель полагал, что мораль вырастает из нравственности и затем обратно переходит в нравственность. История этики знает примеры полного разрыва между моралью и нравственностью, принесения нравственности в жертву морали (И. Кант) и наоборот (Г.В.Ф. Гегель).

Постепенно, за долгую историю культуры сложились два основных направления в понимании природы морали.

1. Традиция, тяготеющая к стихийно-материалистическо­му, натуралистическому пониманию морали, толкует нравственность как сферу «естественных» стремлений (Демокрит, Эпикур, Аристотель, Ж.-Ж. Руссо, П. Гольбах, Ш. Монтескье, Т. Гоббс). Здесь нравы рассматриваются как естественные, природные склонности людей (совокупные, так как они повторяются у всех), укореняющиеся посредством привычки.

2. Идеалистическая традиция – мораль понимается как особая, автономная область человеческого духа (свободная воля и стремление к благу), противостоящая природе человека (И. Кант, Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, У. Самнер и др.). Нравственность – это свободный дух, не подчиняющийся ни законам природы, ни телу человека, это сфера чистого разума.

Наиболее плодотворно в отечественной литературе особенности морали как формы общественного сознания исследованы О.Г. Дробницким.

Он раскрыл общую структуру морального сознания как системы форм, нарастающих по степени своей обобщенности и независимости от конкретных ситуаций поведения: норма; система норм; моральные качества; моральный идеал; моральные принципы; понятия, задающие нормативный смысл социальной действительности (справедливость, общественный идеал, отчасти смысл жизни); понятия, задающие особый уровень развития личности (долг, ответственность, честь, достоинство). Все эти формы морального сознания являются разновидностями требований к поведению. По О.Г. Дробницкому, мораль совпадает с моральным сознанием и выражает глубинные, согласующиеся с общесоциальными законами детерминанты поведения, которые не обнаруживаются на поверхности межчеловеческих отношений.

Моральное сознание, как и любая другая форма общественного сознания, исторично. С развитием общества происходит изменение моральных принципов: то, что раньше было приемлемо с точки зрения нравственности, сегодня может осуждаться и наоборот.

Мораль имеет также классовый характер: у той или иной социальной группы может быть «своя» мораль. Однако в морали есть и общечеловеческие элементы, имеющие непреходящий смысл.

Это связано с отражением в сознании общественного характера жизни людей: раз человек живет в обществе, то он должен действовать в интересах охраны этой общественной жизни.

Обычно общечеловеческие нравственные принципы формулируются как заповеди Бога, переданные через Моисея и впоследствии описанные в Библии: «не убий», «не укради», «не лги», «не прелюбодействуй», «почитай отца и мать», «не лжесвидетельствуй», «не желай имущества ближнего своего», «не преступай клятвы», «не суди, да не судим будешь».

Следует отметить вполне «земной» смысл происхождения этих общечеловеческих нравственных принципов, объявленных в религии «вечными». Например, норма «не убий» в своем историческом содержании была направлена против обычая кровной мести и освящала передачу прав и обязанностей по охране жизни человека из рук общины в руки государства.

Проповедники этой нормы редко распространяли ее действие на государственно-организованные убийства (войны, подавления восстаний и т.д.). «Не укради» первоначально выражает потребность охраны частной собственности на движимое имущество.

«Не прелюбодействуй» вырастает как этническая санкция на основе частнособственнической моногамии

В заключение отметим основные функции морали:

регулятивную (регулирует поведение человека во всех сферах жизни: в быту, политике, науке, семье и т.д.);

оценочно-императивную (с одной стороны, мораль оценивает действия, поступки людей, с другой – повелевает вести себя определенным образом);

коммуникативную (представляет собой особую форму общения людей, определенное отношение к обществу, социальной среде);

воспитательную (приобщает к тому, что выработало человечество, воспитывает в определенном духе);

познавательную (осмысливает сами нравственные отношения).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/6_73792_moralnoe-soznanie.html

Изменение содержания форм морального сознания

Изменение содержания форм морального сознания

Определение 1

Моральное сознание – это оценочный компонент сознания личности рассматривающий события и поступки с позиции морально-нравственных категорий, норм, ценностей.

Моральное сознание представляет собой часть целостного сознания личности, которая выделяется исходя из его специфического содержания и функции для удобства анализа, хотя в реальности никакого обособленного морального сознания не существует. Моральное сознание присуще каждой личности и складывается по мере овладения моральными и нравственными ценностями, идеалами, нормами, в рамках процесса социализации и межличностного общения.

В отличии от рациональной рефлексии моральное сознание рассматривает поступки личности и окружающих не с точки зрения их причинно-следственных связей, а с ценностной позиции. Оно выносит оценки согласно которым относит явление к определенным морально-нравственным категориям, таким как «добро-зло», «хорошо-плохо», «достойно-постыдно», «справедливо-несправедливо» и т. д.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Структуру морального сознания образуют:

  • моральные нормы,
  • моральные принципы,
  • моральные идеалы.

Моральные нормы представляют собой достаточно простые и жестко закрепленные образцы, предписывающие определенное поведение индивида в определенных условиях. Моральные нормы насаждаются социумом и усваиваются личностью практически без рефлексии, они охватывают огромное множество частных ситуаций и слабо структурируются.

Можно выделить фундаментальные нормы, такие как «не убий», «не укради», сохраняющие свою актуальность на протяжении всей человеческой истории, нормы конкретной исторической эпохи, а также этикетные или ситуационные нормы, которые представляют собой показатели воспитанности в определенном обществе, отражают его моральные тенденции и достаточно динамичны.

Моральные принципы представляют собой системы отношений, которые регламентируют взаимодействие человека с миром, с природой, с другими людьми, однако не жестко как нормы, а более широко выступая в качестве неких линий, вокруг которых строится конкретное поведение.

Моральный идеал является наиболее обобщенным уровнем ценностных представлений личности. Исследователи выделяют два моральных идеала – общественный и индивидуальный.

Замечание 1

Общественный идеал – это представления о совершенном общественном устройстве, его механизмах, ценностях и институтах. Индивидуальный, соответственно, о совершенной личности.

Эволюция морального сознания в историческом процессе

Моральное сознание зарождается в период античности. Хотя сами нравственные нормы формируются значительно раньше еще в первобытном обществе, они носят внеличностный, групповой характер, и соблюдаются личностью без их критического осмысления.

Позднее, хотя и происходит оценка и комментирование норм, она никак не затрагивает их содержания.

И только в рамках философии происходит полноценная моральная рефлексия, предполагающая не только оценку, но и сознательное перестройку существующих моральных норм и выдвижение новых нравственных теорий и ценностей.

Так в античный период складывается гедонистическая теория, рассматривающая в качестве высшей моральной ценности удовольствие, но не только, и не столько физиологическое, сколько духовно-интеллектуальное, связанное с гармоничным образом жизни, радостями познания природы и самого себя, общения с другими людьми.

Античность выдвигает высокие нравственные идеалы личности, однако эти идеалы охватывают лишь элиты общества, в то время как его значительная часть – рабы, вовсе не рассматривались в качестве людей, воспринимаясь как «говорящие орудия».

Зарождение монотеистических религий (христианства и мусульманства) приносит в моральное сознание новое содержание – идею равенства и братства всех людей (перед богом), превосходство духовных ценностей над жизненной сферой, телесностью.

В эпоху Возрождения мощное влияние на моральное сознание оказывает становление гуманистических идеалов, которые провозглашают человека высшей ценностью, утверждают его права и свободы.

В немецкой классической философии И. Кантом и др. формулируется идея о самостоятельности моральной сферы, ее независимости как от государства, так и от религии. Формирование моральной позиции полагается личным долгом каждого индивида, создание собственного «категорического императива», моральных принципов, которыми он будет руководствоваться в своей жизни.

Развитие морального сознания в онтогенезе

Равно как общественное моральное сознание постепенно складывалось и эволюционировало в рамках исторического процесса, также и индивидуальное моральное сознание конкретной личности проходит ряд этапов в рамках психического развития и социализации. В интериоризации моральных ценностей и норм можно выделить три этапа:

  • элементарной нравственности,
  • конвенциальной нравственности,
  • автономной нравственности.

Усвоение нравственных норм начинается с самого рождения ребенка. В общении с ним родители, а позже другие члены семьи, доктора, воспитатели и т.д.

, демонстрируют определенные образцы взаимоотношений между людьми, а также предъявляются требования по отношению к поведению самого ребенка.

Поведение самого ребенка в этом возрасте, например, в общении со сверстниками или в рамках игры, является своеобразным отражением тех норм и правил которые приняты в рамках его семьи.

Таким образом моральное сознание как таковое еще не сформировано, а поведение выстраивается за счет прямого копирования наблюдаемых образцов. При этом одни формы поведения подвергаются осуждению и подавляются, а другие напротив подкрепляются и интериоризируются. Главными детерминантами морального поведения на этом этапе являются страх наказания и жажда похвалы.

Конвенциальная нравственность складывается в подростковом возрасте. Благодаря развертывающимся процессам рефлексии и переориентации подростка на поиски своего Я, он начинает также активно формировать и собственное отношение к моральным нормам, разбирать «что такое хорошо, и что такое плохо».

В отличии от ребенка подросток уже не копирует чужие образцы поведения слепо, а соотносит их с собственной личностью, а также ожидаемой реакцией его референтного окружения, которая имеет ведущее значение.

Главным мотиватором моральных поступков выступает стремление получить одобрение значимого окружения, поддержать социальный статус.

Автономная нравственность формируется в ранней зрелости. Самостоятельная личность способна провести переоценку тех ценностей и образцов, которые приняты в обществе, сформировать собственную нравственную позицию и аргументировать ее. Мораль становится свободной от внешним главным мерилом морального поведения выступает внутренняя цензура личности, совесть.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/izmenenie_soderzhaniya_form_moralnogo_soznaniya/

Booksm
Добавить комментарий