История западной философии

Бертран Рассел. «История западной философии»

История западной философии

В 1945 году была издана работа Бертрана Рассела «История Западной философии» [1] и с момента первой печати увлекла сотни читателей по всему миру. Она стала одной из его фундаментальных и самых известных работ. Чтобы разобраться в том, что представляет собой его труд, необходимо понять, кто его написал.

Бертран Рассел – один из достаточно знаменитых мыслителей и деятелей ХХ века. Он известен разработкой парадокса, названного в его честь, поддержкой пацифизма и теорией дескрипций.

И хотя Нобелевскую премию он получил за работу «Брак и мораль» [2], изданную в 1929 году, популярнее среди читателей, как мне кажется, является «История западной философии».

Новый подход в понимании истории философии

Основа труда – попытка найти связи между философами, которые на первый взгляд могут показаться необычными, и понять, как культурная среда, окружение, воспитание и прочее влияют на характер философских идей или концепций.

«Если имеется какое-либо единство в развитии истории, если существует внутренняя связь между тем, что было раньше, и тем, что имело место позже, то для изложения этого совершенно необходимо, чтобы ранний и поздний периоды были синтезированы одним ученым» [1, С. 6].

Сам автор отмечает при написании текста, что он как бы извиняется перед специалистами, которые исследуют работы того или иного философа или философской школы, и перед самим философами за выбор подхода.

Многим покажется странным связь между Руссо и Спартой Платона или Плутарха, но как уже было сказано ранее, Рассел пытается найти особую связь между чередой разных событий, увидеть не просто какой-то конкретный исторический момент, а его место в череде событий.

На момент прочтения этой работы мне вспомнились философы, чей подход был иррациональным, например, Ницше, который говорил о том, что на конкретное историческое событие оказывает влияние множество факторов.

Так почему бы и не попытаться увидеть эти мельчайшие, возможно и косвенные свидетельства, которые могли оказать влияние на деятелей той или иной эпохи.

Как отмечал Рассел о своей работе:

«Я рассматривал начальные части своей Истории западной философии как историю культуры, но в последующих частях, где наука становится важной, гораздо сложнее вписаться в эти рамки. Я сделал всё, что мог, но не уверен, что преуспел.

Рецензенты иногда обвиняли меня в написании не настоящей истории, а предвзятом изложении событий, которые я сам выбрал.

Но, с моей точки зрения, человек, не имеющий собственного мнения, не может написать интересную историю — если такой человек вообще существует» [3].

Анализируя используемый автором метод, можно сказать и то, что данная работа – это не только история западной философии, но и история культуры и науки со времен древних греков.

Рассел исследует крупные «очаги» культуры разных эпох, так как главными были места, где философия получала свое развитие и влияла не только на жизнь конкретного города или страны, но и всего того, что мы сейчас называем странами Запада.

Особенности структуры и языка

Рассматривая структуру работы, я могу отметить несколько важных для читателя моментов. Во-первых, каждая глава – это рассказ про конкретного философа или философскую школу, или какие-то общие моменты, важные для понимания эпохи, в которой жили деятели.

Повествование идет начиная с самых истоков философских идей, то есть от милетской школы и Пифагора, натурфилософии в принципе, и заканчивая философами конца 19 – начала 20 века. Стоит отметить и то, что Рассел не пишет о своих современниках, например, об уже достаточно известном и влиятельном Мартине Хайдеггере.

Скорее всего, это можно связать с тем, что автор рассматривает социокультурные факторы, влияющие на философов и их понимание мира, и довольно трудно анализировать то, что происходит в мире в данную минуту.

Язык, который использует автор, понятен читателю и увлекает его. Если, читая Гегеля, мы останавливаемся на каждом предложении, чтобы лучше вникнуть в суть работы, то, читая Рассела, мы легко движемся по тексту.

Мы в меньшей степени думаем над тем, какой семантикой обладает конкретное слово в структуре фразы. Наверное, это та редкая философская литература, которую можно не только читать, но и слушать в варианте аудиокниги.

Выбор читателя

Любой читатель найдет в работе «История западной философии» что-то свое. Читателям, которые только начинают свой путь в чтении философских трактатов, станет понятно, что есть многообразие философии, а именно, какие личности были философами, какие теории были в принципе, и как они повлияли на мир и самих философов.

Это можно назвать первым прикосновением к философии, а после прочтения может возникнуть интерес и к самим работам философов или к иным подходам понимания и прочтения истории философской мысли.

Более подготовленному читателю, знакомому с работами философов и какими-то теориями, будет интересен сам подход и логические связи между концепциями.

Исследователи смогут покритиковать его, основываясь на мнении, что ряд концепций неверно трактуется, студенты – структурировать и заполнить пробелы в изучении истории философии. Главное – эта работа заставляет читателя мыслить, обсуждать спорные моменты, а это и есть основная задача любой книги.

Список литературы:

1. Бер­тран Рас­сел. Ис­то­рия за­пад­ной фило­со­фии и ее свя­зи с по­ли­ти­че­ски­ми и со­ци­аль­ны­ми усло­ви­я­ми от ан­тич­но­сти до на­ших дней : Пер. с англ. / Б. Рас­сел. – М. : Акад. про­ект, 2000. – 767 с. – ISBN 5-8291-0087-8

Источник: https://pikabu.ru/story/bertran_rassel_istoriya_zapadnoy_filosofii_6918500

История западной философии

История западной философии

  • Добавлена в библиотеку: 12 ноября 2013, 18:41

Возрастные ограничения: +16
Язык: русский
Язык оригинала: английский
Переводчик(и): В. В.

Целищев
Издательство: Изд-во Новосиб.

ун-та
Город издания: Москва
Год издания: 2016
ISBN: 978-5-17-098388-9 Размер: 1018 Кб

сообщить о неприемлемом содержимом

Скачать книгу бесплатно в форматах: 2 rtf epub txt mobi html 

Читать книгу «История западной философии» Бертрана Рассела

Описание книги

Бертран Рассел (1872–1970) – лауреат Нобелевской премии по литературе, математик, общественный деятель и один из величайших философов ХХ века, автор знаменитых работ «Проблемы философии», «Человеческое познание: его сфера и границы», «Азбука относительности», «Брак и мораль» и «История западной философии».

«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела. В нем он прослеживает развитие философских взглядов от возникновения греческой цивилизации и до 20-х годов двадцатого столетия.

Последнее впечатление о книге

  • 805НЕ ТУПИ. Только тот, кто ежедневно…Джен СинсероЭта книга – ваш личный тренер. Каждый день она будет поднимать боевой дух и заряжать на…
  • 772Ведьма. Отобрать и обезвредитьЛина АлфееваХорошо нам, верховным ведьмам, в Темном королевстве! Все боятся, уважают, ибо знают:…
  • 720Последняя охотаЖан-Кристоф ГранжеЖан-Кристоф Гранже – признанный мэтр европейского детектива и триллера, чья громкая…
  • 656Запах смертиСаймон БекеттВ холле старинного, давно заброшенного больничного комплекса, готовящегося на слом,…
  • 654Дипломированная нечистьВалентина СавенкоО чем мечтают выпускники военной академии – будущие боевые маги и защитники? О службе в…
  • 370Страсть герцогаСабрина ДжеффрисЮная Лизетт Бонно – незаконнорожденная дочь английского виконта и французской актрисы.…
  • 362Диплом по некромантии, или Как…Сильвия ЛаймДиара, лучшая студентка провинциального вуза, переводится в Императорскую академию…
  • 315Черный камень эльфов. Падение ШаннарыТерри БруксВеками на Четырех землях царил мир. Но все изменилось с приходом чужеземцев. Их магия…
  • 310Чувство вины сквозь векаПолина СуховаВнимание! Эта книга не для всех. Материалы книги могут перевернуть вашу картину мира!…
  • 310Три цвета любвиОлег РойЕе благополучная, красивая жизнь рушится в единый миг!Ее муж исчез, и полиция уверена в…
  • 270Индукция страстиЛина МурЭйс Рассел, секретный агент правительства Великобритании, замкнут и нелюдим. Он не…
  • 257Таинственные превращенияМорис РенарВ ту ночь он шагал по улице, как вдруг неожиданно услышал голос: «Позвольте прикурить!»…
  • 253Между двух огнейСергей МайдуковАндрей Разин думал, что доставил в больницу жертву ДТП. Но оказалось, он ввязался в…
  • 249Корректировщик. Остановить прорыв!Георгий КролПродолжение романа «Корректировщик. Блицкрига не будет!».Егор Доценко, угодив в прошлое…
  • 221Конец дорогиАлександр БашибузукЗолото, женщины, оружие и приключения – что может быть лучше для мужчины, особенно на…
  • 185Целитель. Союз нерушимый?Валерий БольшаковПродолжение романа «Целитель. Спасти СССР!». Инженер-программист Михаил Гарин дожил до…
  • 184Время суркаВладимир ПоселягинОн ненавидит американцев, и ему есть за что. И поэтому, воюя в Корее, он пытается сделать…
  • 183Бэтмен. Рыцарь АркхемаМарв ВульфманНовый рыцарь в городе!В Готэме царит хаос. Преступные организации переживают кризис…
  • 143Великие и легендарные. 100 великих…Коллектив авторовПервым программистом, разработавшим алгоритм для вычислительной машины, называют Аду…
  • 138Айн Рэнд. Эгоизм для победителейДженнифер БернсБиография, написанная первым независимым историком, допущенным к архиву Айн…
  • 138Неприступный Севастополь. Круговая…Георгий СавицкийПродолжение романа «Неприступный Севастополь. Стержень обороны».Ветеран-артиллерист…
  • 136Оранжевое виноНаталья АндрееваIn vino veritas: истина, а точнее, разгадка убийства в бокале оранжевого вина. Ведь это…
  • 135Победа над стрессами и кризисами жизниОлег ТорсуновНа протяжении жизни каждый из нас сталкивается со стрессом. Но почему он возникает и как…
  • 122Метро 2033. РеакторВалерий Желнов«Метро 2033» – Дмитрия Глуховского – культовый фантастический роман, самая обсуждаемая…

Источник: https://iknigi.net/avtor-bertran-rassel/37099-istoriya-zapadnoy-filosofii-bertran-rassel.html

Философия нового времени

Противоположный взгляд на мир зарождается в Италии и получает название Возрождение. Эту эпоху возглавляют великие творцы и мыслители: Петрарка, Данте, Макиавелли, Леонардо, Галилей, Кузанский. Девиз эпохи – возрождение античных ценностей и гуманизм.

Тупик философской мысли. Невозможность адаптировать проблемы к своему времени. Учение об «идолах» познания в трактате Ф.Бэкона «Новый Органон».

Бэкон выработал принципы поиска, которые могли дать результат. Он является основоположником эмпиризма. Основными представителями были Томас Гоббс, Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм.

Политические и социальные изменения в европейских странах. Революции. Миропорядок оказался неустойчивым. Может, власть и от Бога, но осуществляет ее человек. Гоббс занимается вопросом, который касается структуры социального тела.

Философия на научной основе продолжает развиваться и к 19 веку обретает классический вид. Она делает акцент на гносеологическую сторону, а не на человека.

Немецкая философия второй половины $18$ – первой половины $19$ вв., известна в мировой философии как классическая. Она является органической частью европейской философии Нового времени, начало которой положили Бэкон и Декарт.

Иммануил Кант ($1724-1804$)открывает период под названием Немецкая классическая философия, которая стоит на грани эпох Просвещения и Романтизма.

Это грандионый этап в истории мировой философской мысли. Девиз этой эпохи: «имей мужество пользоваться собственным умом».

В основе нового мировоззрения лежит взгляд на индивида как свободного активно-деятельного, суверенного индивида.

Этот этап связан с действительно великими именами: наряду с Кантом это Фихте, Шеллинг, Гегель. Всю жизнь они отдали творчеству, прославляющему свободу.

Сводя свои критические счеты, они тем самым произвели революцию в философском учении, разрушили прежние стереотипы.

Если в эпоху Просвещения законодательницей философских мод была Франция, то теперь ее место занимает Германия.

Замечание 2

Благодаря немецкой классической философии коренным образом меняется стиль мышления всей европейской и мировой культуры. Уникальность и новизна установленного ею стиля содержалась в предельной широте мышления, его универсальности.

Она узаконила права разума на познание и развитие науки, утвердила права человека на свободу слова, на равенство людей перед законом против произвола властей, обосновала и закрепила многие гуманистические ценности. Гегель подытожил это философское мировоззрение.

Его система – высшая точка всей философии, которая сформировалась в логическую конструкцию, воплощающую в себе деятельность мирового разума.

Новая эпоха открывается критикой рационализма

«Философия жизни». К этому направлению относят А.Шопенгауэра, Ф.Ницше, А.Бергсона, В.Дильтея, Г. Знммеля.

Объединяет этих философов то, что в своих теориях они в качестве центрального понятия выбирали «жизнь», хотя и в различных трактовках.

Иррационализм – философское течение, характеризующее себя как реакцию на век Просвещения.

Своё начало иррационализм берёт в бесконечности, неисчерпаемости и максимальной сложности основных объектов философского познания – природы, Бога, сознания.

отвечая господствующему рациональному мировоззрению, иррационализм настаивает на том, что бытие содержит в себе хаотичное и неразумное начало. Это утверждение, что жизнь непознаваемое явление. Она принципиально не доступна человеческому уму.

Многие представители философии, культуры и искусства говорят о времени, начинающемся с конца $ХIХ$ века, как закате старой эпохи.

За минувший век произошло много видоизменений в заначительных областях культуры и философии: фундаментальные представления и учения, веками скреплявшие мышление европейского человека, подверглись радикальной переоценке.

Однако, несмотря на это мировое сообщество всё ещё не имеет чёткого представления об истоках и причинах происходящих вокруг нас перемен. В этом контексте весьма актуальной становится задача поиска теоретико-методологической модели.

В последние десятилетия $XX$ века в философии, культуре и искусстве поднимается актуальная тема постмодерна как состояния культуры и постмодернизма как рефлексии этого состояния.

Период постмодерна полагают как знаменующую итог влияния традиции Нового времени.

Ответом на неё становится философия постмодернизма, претендующая на изменение классического способа теоретизирования, кардинально новый тип культурфилософской репрезентации.

В 20 веке развиваются такие философские течения как

  • Психоанализ (З.Фрейд, К. Юнг)
  • Прагматизм (Чарльз Пирс, Дж.Дьюи)
  • Феноменология (Гуссерль)
  • Экзистенциализм (А. Камю, Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер)

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/istoriya_zapadnoy_filosofii/

Читать онлайн История западной философии страница 1. Большая и бесплатная библиотека

История западной философии

Книга Б. Рассела «История западной философии» является одной из тех немногих книг, которая способна вызвать любопытство людей, не имевших дело с философией, но людей образованных. Вот два тому свидетельства.

Борхес сказал как-то, что если бы ему было суждено навсегда оказаться на Луне и взять с собой лишь пять книг, одной из них была бы «История западной философии». Другой пример – из жизни крупного научного центра России.

Университетское издательство, выпустившее очередное издание книги Рассела, ради экономии бумаги напечатало на обороте верстки Рассела текст книги видного математика. Все сроки сверки математиком текста уже вышли, а издательство не могло получить верстку назад.

Оказалось, что математик читал все это время разрозненные страницы книги Рассела, находя большое удовольствие в таком странном знакомстве с философией.

Рассел написал много книг, но история написания «Истории» стоит особняком. С ней связан один из наиболее трудных эпизодов в жизни знаменитого философа, и история эта показательна во многих отношениях, демонстрируя отношение общества к философии и философам.

В изложении обстоятельств создания «Истории западной философии» я многое позаимствовал из книги А. Дж. Айера «Рассел»[1].

Осенью 1938 года Рассел прибыл вместе с семьей в Америку в качестве приглашенного профессора в университете Чикаго. После этого он получил аналогичное приглашение от Калифорнийского университета, а в 1940 году Совет по высшему образования Нью-Йорка предложил ему стать профессором городского университета.

Но едва он успел принять это предложение и уволиться из Калифорнийского университета, как поднялся настоящий крик против этого назначения. Он исходил от католических кругов, и в вину Расселу вменялись его агностицизм и приписываемая ему пропаганда и практика сексуального аморализма.

Поскольку Совет по высшему образованию твердо отстаивал свое решение принять на работу знаменитого философа, противники предприняли сильный ход.

Некая миссис Кей из Бруклина была подвигнута на то, чтобы выдвинуть обвинение против Совета, суть которого сводилась к следующему: если приглашение Рассела не будет аннулировано, тогда преподавателем ее дочери может стать человек с ужасной репутацией.

То обстоятельство, что Рассел был приглашен читать курс логики в Колледж свободных искусств, в который в те времена женщины не допускались, никем не было принято во внимание.

Адвокат миссис Кей, Голдстайн, опираясь по большей части на свое воображение, описал в своей речи работы Рассела как «распутные, сладострастные, похотливые, развратные, эротоманиакальные, распаляющие, недостойные, узколобые, лживые, лишенные морального стержня».

Приведя отрывок из книги Рассела «Об образовании», что «ребенок должен с самого раннего возраста иметь возможность видеть своих родителей, а также братьев и сестер без одежды, когда это происходит в естественных условиях», адвокат обвинил Рассела в организации нудистской колонии и добавил совсем уж без всяких на то оснований, что Рассел пописывает похабные стишки и одобряет гомосексуализм. Рассел не смог ответить на эти обвинения, поскольку не являлся участником судебного процесса. Дело рассматривалось судьей-католиком по имени Макгеен, который решил его в пользу истца на том основании, что учение Рассела может подвинуть его учеников на преступные деяния. В печати против Рассела была поднята несправедливая шумная и злобная кампания, которая вызвала характерное замечание Рассела: «Запахло всеми выгребными ямами Америки». Совет по высшему образованию был лишен возможности апеллировать из-за юридических хитросплетений, да и апелляция была бы бесполезной, поскольку городской бюджет был урезан мэром Лагардия с таким умыслом, чтобы приглашение Рассела оказалось невозможным уже по финансовым обстоятельствам. В результате этого процесса Рассел оказался в США почти полностью без средств к существованию. Хотя многие видные ученые выступили в его защиту, они не смогли убедить университетские власти практически по всей Америке дать Расселу работу. Все его запланированные лекционные турне были аннулированы, и ни один журнал и ни одна газета не печатали его статей. К счастью, Гарвардский университет имел достаточно смелости и достоинства подтвердить свое приглашение, и Рассел смог провести один семестр в этом университете. Все это время Рассел пребывал в крайней нужде, не имея порой денег даже на автобусный билет. В письме издателю, опубликовавшему в знаменитой серии «Библиотека живущих философов» том, посвященный Расселу (в котором были статьи таких авторов как Эйнштейн и Гедель), Рассел просит того прислать ему книгу, поскольку у него нет средств на ее приобретение.

Крайне затруднительное положение Рассела было облегчено доктором Барнсом, эксцентричным миллионером из Филадельфии, владельцем огромной коллекции современной живописи и изящных искусств и основателем частного фонда, призванного главным образом просвещать историков искусства. Барнс пригласил Рассела читать в Фонде лекции и подписал с ним пятилетний контракт.

Этот контракт, однако, через два года был разорван на том основании, что лекции, которые составили основу будущей «Истории западной философии», были недостаточно подготовлены. Забавно, что предлогом для разрыва контракта было требование членов Фонда запретить жене Рассела, которая присутствовала на лекциях, вязать при этом, – требование, которое Рассел отклонил.

На самом деле Барнс был известен своей неуживчивостью с творческими людьми, и Рассела предупреждали об этом. В конфликте с Барнсом Расселу больше повезло с судьей, чем в предыдущем случае. Он получил возмещение ущерба в связи с увольнением.

Сами же лекции переросли в книгу «История западной философии», оказавшуюся наиболее успешной в финансовом отношении из всех книг Рассела.

«Я испытывал подлинное удовольствие при написании этой истории, потому что всегда полагал, что изложение истории должно быть обстоятельным… Я рассматривал начало „Истории западной философии“ как историю культуры, но в более поздних разделах, когда на первое место выступает наука, содержание работы уже было трудно втиснуть в эти рамки.

Я старался изо всех сил, но не полностью уверен, что мне все удалось. Меня часто упрекали, что я писал не подлинную историю, но давал предвзятое объяснение событий, произвольно отобранных мною.

Но, с моей точки зрения, человек не может написать интересную историю без пристрастий, да и вообще трудно вообразить человека без подобного рода предубеждений. И претензии на их отсутствие я считаю просто притворством. Больше того, книга, как и всякая другая работа, сохраняет единство благодаря какой-то уже принятой точке зрения.

Именно по этой причине книга, состоящая из очерков разных авторов, менее интересна, чем книга, написанная одним человеком.

И поскольку я не допускаю существования человека без пристрастий, я думаю, что лучшее, что можно сделать в случае написания масштабной истории, – это принять пристрастия автора, а тем читателям, которые недовольны ими, обратиться к другим авторам с противоположными пристрастиями. Вопрос о том, какое пристрастие ближе к истине, должен быть оставлен потомкам»[2].

Таковы обстоятельства написания «Истории западной философии». Как уже говорилось, она оказалась наиболее успешной из книг Рассела в финансовом отношении.

Вместе с тем многие полагают, что как раз те книги, которые принесли Расселу широкую известность, уступают по глубине и фундаментальности его специальным работам.

В этом отношении «История» не считается, так сказать, «репрезентативным» произведением, дающим полное представление о силе философского таланта Рассела. Тем не менее именно в «Истории западной философии» можно увидеть многое из того, что характерно для Рассела как философа.

История русского издания «Истории западной философии» также весьма любопытна. Мало кто из нынешних молодых людей знает о серии книг под грифом «Для научных библиотек». Между тем для моего поколения серия было подлинным событием. В период хрущевской оттепели появилась возможность опубликовать некоторые книги так называемых «буржуазных философов».

Издавались же эти книги крайне ограниченным тиражом, с грифом «Для научных библиотек». Трудно сказать, какого рода «научные библиотеки» имелись при этом в виду, но достать эти книги было действительно трудно. Одной из первых книг этой серии была книга Рассела «Человеческое познание», изданная в 1957 году.

Годом позже был выпущен «Логико-философский трактат» Л. Виттгенштейна. А в 1959 были изданы «История западной философии» Рассела и «Значение и необходимость» Карнапа. Примерно тогда же появилась книга Ф. Франка «Философия науки». Недолго существовала эта серия, и одной из последних книг в ней была монументальная компиляция Т.

Хилла «Современные теории познания», изданная в 1966 году.

Источник: https://dom-knig.com/read_326796-1

Бертран Рассел — История западной философии. Том 1

История западной философии
Здесь можно купить и скачать «Бертран Рассел — История западной философии. Том 1» в формате 2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: История, издательство ЛитагентАСТc9a05514-1ce6-11e2-86b3-b737ee03444a, год 2017.

Так же Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.На В ТвиттереВ InstagramВ ОдноклассникахМы

Описание и краткое содержание «История западной философии.

Том 1″ читать бесплатно онлайн.

«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.

Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».

Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.

Бертран Рассел

История западной философии. Том 1

Bertrand Russell

A History Of Western Philosophy

© Bertrand Russell, 1945

© Перевод (глава «Карл Маркс»). В. В. Целищев, 2016

© Издание на русском языке AST Publishers, 2017

* * *

Книга первая. Древняя философия

Чтобы эта книга могла избежать более суровой критики, чем та, которую она, несомненно, заслуживает, необходимо сказать несколько слов в качестве извинения и объяснения.

Извинения необходимо принести специалистам по тем или иным философским школам или отдельным философам. За исключением, возможно, одного лишь Лейбница, любой из тех философов, которых я рассматриваю в данной книге, некоторым другим специалистам известен гораздо лучше, чем мне.

Если, однако, книги, охватывающие весьма широкие области знания, должны все-таки писаться, то неизбежно, поскольку мы не бессмертны, что те, кто сочиняет подобные книги, должны затрачивать меньше времени на любую их часть, чем, может быть, затрачивается авторами, которые сосредоточивают основное свое внимание на отдельной личности или каком-либо коротком периоде времени. Некоторые, чья ученая строгость непреклонна, сделают заключение, что книги, охватывающие весьма широкие области, вообще не должны писаться или, если они все же пишутся, то их следует составлять из монографий большого числа авторов. Однако сотрудничество многих авторов связано с известными изъянами в изложении истории философии. Если имеется какое-либо единство в развитии истории, если существует внутренняя связь между тем, что было раньше, и тем, что имело место позже, то для изложения этого совершенно необходимо, чтобы ранний и поздний периоды были синтезированы одним ученым. Человеку, изучающему Руссо, будет, по-видимому, трудно отдать должное той связи, которая существует у Руссо со Спартой Платона и Плутарха, историк же Спарты не мог пророчески предвидеть Гоббса, Фихте или Ленина. Выявление таких связей и представляет собой одну из целей, стоящих перед автором настоящей книги. Поставленная цель может быть достигнута только в обширном обозрении.

Написано много историй философии, но ни одна из них, насколько мне известно, не преследовала такой цели, какую я выдвигаю перед собой.

Философы являются одновременно и следствиями, и причинами – следствиями социальных обстоятельств, политики и институтов того времени, к которому они принадлежат, и причинами (в случае, если те или иные философы удачливы) убеждений, определяющих политику и институты последующих веков.

В большинстве историй философии каждый мыслитель действует как бы в пустоте; его взгляды излагаются изолированно, исключая, самое большее, связь их с воззрениями более ранних философов.

Я же со своей стороны каждого философа пытаюсь рассматривать (насколько это возможно сделать, не отходя от истины) в качестве продукта окружающей его среды, то есть как человека, в котором выкристаллизовались и сконцентрировались мысли и чувства, свойственные обществу, частью которого он является.

Это привело к тому, что в книгу включены некоторые главы, относящиеся к чисто социальной истории. Никто не сможет понять стоиков и эпикурейцев без определенного знания эпохи эллинизма или схоластов без хотя бы беглого анализа истории развития церкви с V по XIII столетие.

Поэтому я коротко излагаю те моменты основных направлений исторического развития, которые, по моему мнению, оказали наибольшее влияние на философскую мысль, и с возможной полнотой освещаю, может быть, незнакомые некоторым читателям периоды истории; это касается, например, раннего Средневековья.

Но из этих исторических глав я строжайшим образом выбрасываю все, что имело небольшое отношение или вовсе не имело никакого отношения к философии данного или последующего периода.

Проблема отбора материала для такой книги, как эта, порождает весьма большие трудности. Лишенная подробностей, книга становится сухой и неинтересной, обилие же деталей заключает в себе опасность сделать ее невыносимо длинной.

Я стремился к компромиссу, исследуя воззрения только тех мыслителей, которые, на мой взгляд, имеют выдающееся значение, и упоминания в связи с ними о таких деталях (даже если они не являются определяющими), которые представляют ценность ввиду их иллюстративного и оживляющего характера.

Философия, начиная с древнейших времен, была не просто делом школ или споров между небольшими группами ученых людей. Она являлась неотъемлемой частью жизни общества, и как таковую я и старался ее рассматривать. Если предлагаемая книга обладает какими-либо достоинствами, то источником их является указанная точка зрения.

Своим существованием эта книга обязана д-ру Альберту С. Бэрнесу, будучи первоначально задумана и частично прочитана в виде лекций на основе фонда Бэрнеса в Пенсильвании.

Как и при написании большинства моих сочинений, начиная с 1932 года мне все время оказывалась большая помощь в исследовательской работе, а также во многих других отношениях моей женой Патрицией Рассел.

Бертран Рассел

Концепции жизни и мира, которые мы называем «философскими», являются продуктом двух факторов: один из них представляет собой унаследованные религиозные и этические концепции, другой – такого рода исследования, которые могут быть названы «научными», употребляя это слово в самом широком смысле. Отдельные философы сильно различаются между собой в зависимости от пропорции, в какой эти два фактора входили в их систему, но наличие обоих является в определенной степени тем, что характеризует философию.

«Философия» – слово, которое употреблялось во многих смыслах, более или менее широких или узких. Я предлагаю употреблять это слово в самом широком смысле, который и попытаюсь теперь объяснить.

Философия, как я буду понимать это слово, является чем-то промежуточным между теологией и наукой. Подобно теологии, она состоит в спекуляциях по поводу предметов, относительно которых точное знание оказывалось до сих пор недостижимым; но, подобно науке, она взывает скорее к человеческому разуму, чем к авторитету, будь то авторитет традиции или откровения.

Все определенное знание, по моему мнению, принадлежит к науке; все догмы, поскольку они выходят за пределы определенного знания, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничейная Земля, открытая для атак с обеих сторон; эта Ничейная Земля и есть философия.

Почти все вопросы, которые больше всего интересуют спекулятивные умы, таковы, что наука на них не может ответить, а самоуверенные ответы теологов более не кажутся столь же убедительными, как в предшествующие столетия.

Разделен ли мир на дух и материю, а если да, то что такое дух и что такое материя? Подчинен ли дух материи, или он обладает независимыми силами? Имеет ли Вселенная какое-либо единство или цель? Развивается ли Вселенная по направлению к некоторой цели? Действительно ли существуют законы природы, или мы просто верим в них благодаря лишь присущей нам склонности к порядку? Является ли человек тем, чем он кажется астроному, – крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представлялся Гамлету? А может быть, он является и тем, и другим одновременно? Существуют ли возвышенный и низменный образы жизни, или же все образы жизни являются только тщетой? Если же существует образ жизни, который является возвышенным, то в чем он состоит и как мы его можем достичь? Нужно ли добру быть вечным, чтобы заслуживать высокой оценки, или же к добру нужно стремиться, даже если Вселенная неотвратимо движется к гибели? Существует ли такая вещь, как мудрость, или же то, что представляется таковой, – просто максимально рафинированная глупость? На такие вопросы нельзя найти ответа в лаборатории. Теологи претендовали на то, чтобы дать на эти вопросы ответы и притом весьма определенные, но самая определенность их ответов заставляет современные умы относиться к ним с подозрением. Исследовать эти вопросы, если не отвечать на них, – дело философии.

К чему тогда, можете вы спросить, тратить время на подобные неразрешимые вопросы? На это можно ответить и с точки зрения историка, и с точки зрения личности, стоящей перед ужасом космического одиночества.

Ответ историка, постольку, поскольку я способен его предложить, будет дан на протяжении этой работы.

С того времени как люди стали способны к свободному размышлению, их действия в бесчисленных важных аспектах оказались в зависимости от их теорий относительно природы мира и человеческой жизни и от теорий о том, что такое добро и что такое зло.

Это так же верно относительно настоящего времени, как и относительно прошлого. Чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять ее философию, а чтобы понять ее философию, мы должны сами в некоторой степени быть философами.

Здесь налицо взаимная обусловленность: обстоятельства жизни людей во многом определяют их философию, но и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства. Это взаимодействие, имевшее место в течение веков, будет предметом последующего изложения.

Конец ознакомительного отрывка

ПОНРАВИЛАСЬ КНИГА?

Эта книга стоит меньше чем чашка кофе!
УЗНАТЬ ЦЕНУ

Источник: https://www.libfox.ru/666234-bertran-rassel-istoriya-zapadnoy-filosofii-tom-1.html

Читать

История западной философии
sh: 1: —format=html: not found

Бертран Рассел. История западной философии

и её связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

Книга Б. Рассела «История западной философии» является одной из тех немногих книг, которая способна вызвать любопытство людей, не имевших дело с философией, но людей образованных. Вот два тому свидетельства.

Борхес сказал как-то, что если бы ему было суждено навсегда оказаться на Луне и взять с собой лишь пять книг, одной из них была бы «История западной философии». Другой пример — из жизни крупного научного центра России.

Университетское издательство, выпустившее очередное издание книги Рассела, ради экономии бумаги напечатало на обороте вёрстки Рассела текст книги видного математика. Все сроки сверки математиком текста уже вышли, а издательство не могло получить вёрстку назад.

Оказалось, что математик читал всё это время разрозненные страницы книги Рассела, находя большое удовольствие в таком странном знакомстве с философией.

Рассел написал много книг, но история написания «Истории» стоит особняком. С ней связан один из наиболее трудных эпизодов в жизни знаменитого философа, и история эта показательна во многих отношениях, демонстрируя отношение общества к философии и философам.

В изложении обстоятельств создания «Истории западной философии» я многое позаимствовал из книги А. Дж. Айера «Рассел»[1].

Осенью 1938 года Рассел прибыл вместе с семьёй в Америку в качестве приглашённого профессора в университете Чикаго. После этого он получил аналогичное приглашение от Калифорнийского университета, а в 1940 году Совет по высшему образования Нью-Йорка предложил ему стать профессором городского университета.

Но едва он успел принять это предложение и уволиться из Калифорнийского университета, как поднялся настоящий крик против этого назначения. Он исходил от католических кругов, и в вину Расселу вменялись его агностицизм и приписываемая ему пропаганда и практика сексуального аморализма.

Поскольку Совет по высшему образованию твёрдо отстаивал своё решение принять на работу знаменитого философа, противники предприняли сильный ход.

Некая миссис Кей из Бруклина была подвигнута на то, чтобы выдвинуть обвинение против Совета, суть которого сводилась к следующему: если приглашение Рассела не будет аннулировано, тогда преподавателем её дочери может стать человек с ужасной репутацией.

То обстоятельство, что Рассел был приглашён читать курс логики в Колледж свободных искусств, в который в те времена женщины не допускались, никем не было принято во внимание.

Адвокат миссис Кей, Голдстайн, опираясь по большей части на своё воображение, описал в своей речи работы Рассела как «распутные, сладострастные, похотливые, развратные, эротоманиакальные, распаляющие, недостойные, узколобые, лживые, лишённые морального стержня».

Приведя отрывок из книги Рассела «Об образовании», что «ребёнок должен с самого раннего возраста иметь возможность видеть своих родителей, а также братьев и сестёр без одежды, когда это происходит в естественных условиях», адвокат обвинил Рассела в организации нудистской колонии и добавил совсем уж без всяких на то оснований, что Рассел пописывает похабные стишки и одобряет гомосексуализм. Рассел не смог ответить на эти обвинения, поскольку не являлся участником судебного процесса. Дело рассматривалось судьёй-католиком по имени Макгеен, который решил его в пользу истца на том основании, что учение Рассела может подвинуть его учеников на преступные деяния. В печати против Рассела была поднята несправедливая шумная и злобная кампания, которая вызвала характерное замечание Рассела: «Запахло всеми выгребными ямами Америки». Совет по высшему образованию был лишён возможности апеллировать из-за юридических хитросплетений, да и апелляция была бы бесполезной, поскольку городской бюджет был урезан мэром Лагардия с таким умыслом, чтобы приглашение Рассела оказалось невозможным уже по финансовым обстоятельствам. В результате этого процесса Рассел оказался в США почти полностью без средств к существованию. Хотя многие видные учёные выступили в его защиту, они не смогли убедить университетские власти практически по всей Америке дать Расселу работу. Все его запланированные лекционные турне были аннулированы, и ни один журнал и ни одна газета не печатали его статей. К счастью, Гарвардский университет имел достаточно смелости и достоинства подтвердить своё приглашение, и Рассел смог провести один семестр в этом университете. Всё это время Рассел пребывал в крайней нужде, не имея порой денег даже на автобусный билет. В письме издателю, опубликовавшему в знаменитой серии «Библиотека живущих философов» том, посвящённый Расселу (в котором были статьи таких авторов как Эйнштейн и Гёдель), Рассел просит того прислать ему книгу, поскольку у него нет средств на её приобретение.

Крайне затруднительное положение Рассела было облегчено доктором Барнсом, эксцентричным миллионером из Филадельфии, владельцем огромной коллекции современной живописи и изящных искусств и основателем частного фонда, призванного главным образом просвещать историков искусства. Барнс пригласил Рассела читать в Фонде лекции и подписал с ним пятилетний контракт.

Этот контракт, однако, через два года был разорван на том основании, что лекции, которые составили основу будущей «Истории западной философии», были недостаточно подготовлены. Забавно, что предлогом для разрыва контракта было требование членов Фонда запретить жене Рассела, которая присутствовала на лекциях, вязать при этом, — требование, которое Рассел отклонил.

На самом деле Барнс был известен своей неуживчивостью с творческими людьми, и Рассела предупреждали об этом. В конфликте с Барнсом Расселу больше повезло с судьёй, чем в предыдущем случае. Он получил возмещение ущерба в связи с увольнением.

Сами же лекции переросли в книгу «История западной философии», оказавшуюся наиболее успешной в финансовом отношении из всех книг Рассела.

«Я испытывал подлинное удовольствие при написании этой истории, потому что всегда полагал, что изложение истории должно быть обстоятельным… Я рассматривал начало „Истории западной философии“ как историю культуры, но в более поздних разделах, когда на первое место выступает наука, содержание работы уже было трудно втиснуть в эти рамки.

Я старался изо всех сил, но не полностью уверен, что мне всё удалось. Меня часто упрекали, что я писал не подлинную историю, но давал предвзятое объяснение событий, произвольно отобранных мною.

Но, с моей точки зрения, человек не может написать интересную историю без пристрастий, да и вообще трудно вообразить человека без подобного рода предубеждений. И претензии на их отсутствие я считаю просто притворством. Больше того, книга, как и всякая другая работа, сохраняет единство благодаря какой-то уже принятой точке зрения.

Именно по этой причине книга, состоящая из очерков разных авторов, менее интересна, чем книга, написанная одним человеком.

И поскольку я не допускаю существования человека без пристрастий, я думаю, что лучшее, что можно сделать в случае написания масштабной истории, — это принять пристрастия автора, а тем читателям, которые недовольны ими, обратиться к другим авторам с противоположными пристрастиями. Вопрос о том, какое пристрастие ближе к истине, должен быть оставлен потомкам»[2].

Таковы обстоятельства написания «Истории западной философии». Как уже говорилось, она оказалась наиболее успешной из книг Рассела в финансовом отношении.

Вместе с тем многие полагают, что как раз те книги, которые принесли Расселу широкую известность, уступают по глубине и фундаментальности его специальным работам.

В этом отношении «История» не считается, так сказать, «репрезентативным» произведением, дающим полное представление о силе философского таланта Рассела. Тем не менее именно в «Истории западной философии» можно увидеть многое из того, что характерно для Рассела как философа.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=245295&p=1

Booksm
Добавить комментарий