Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Определение 1

Объект – это ряд конкретных вещей, явлений или процессов, на которые непосредственно направляется познавательная деятельность людей.

Определение 2

Предмет познания – это ряд конкретных аспектов, на которые направлено острие ищущей мысли.

Человек, осуществляющий познавательную деятельность, – это субъект познания. В качестве субъекта познания могут выступать как отдельный индивид, так и социальная группа или целостное общество. Отношение познавательного процесса состоит из трех частей: субъекта, объекта и содержания познания – знания.

Все вышесказанное говорит о том, что субъект способен произвести в своем сознании ряд образов, абстракций, гипотез и теорий не находясь один на один с природой, а основываясь на универсальных схемах деятельности, которые уже давно сформированы.

Субъект и объект рассматриваются в качестве противоположных сторон и образуют при этом противоречивое отношение. Субъектно-объектное противоречие развивается на базе возникновения и усложнения системы опосредованных звеньев.

Чем разнообразнее и совершеннее будет эта система, тем развитее целое, связанное с этими звеньями.

В связи с этим между человеком и природой возникают все новые формы и появляются новые члены отношения: продукты предыдущей работы, технические средства, мир материальной культуры и общественных связей, который формируется вокруг производственных условий.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Схожий порядок дел характерен и процессу познания. Субъект не способен оказывать влияние на объект иначе, чем предметным образом. Это значит, что он должен иметь в своем арсенале целую систему материальных посредников своих воздействий на объект познания – орудия труда, измерительные инструменты, химические реактивы, ускорители частиц и экспериментальные установки.

Прогресс познания не может быть осуществлен при отсутствии постоянного расширения и усложнения этого мира посредников. Таким же образом механизм воздействия объекта на субъект в свою очередь предполагает наличие системы посредников: непосредственная сенсорная информация, разного рода системы знаков, а в первую очередь, язык.

Посредниками познания являются средства познания:

  • материальные: различные орудия труда, приборы, инструменты и пр.;
  • идеальные: понятия, категории, нормы, научные теории и концепции и пр.

Форма, связующая отношение субъекта с объектом – образ. Образ субъективен по своему восприятию, но объективен по содержанию. В субъективном аспекте образа отражено объективное содержание, которое не зависит от субъекта. Однако к такому выводу философы пришли не сразу.

В истории философии известно три типа связей образа и объекта:

  • образ – это сумма ощущений человека, то есть позиция субъективного идеализма;
  • образ представляет собой процесс постижения разумом объективно существующих идей, то есть позиция объективного идеализма;
  • образ – это процесс субъективного освоения объективной действительности, который существует вне зависимости от сознания субъекта – позиция материализма.

Образы по отношению субъекту подразделяются на чувственные и рациональные. Первые из них являются наглядными, а вторые – абстрактными.

Традиционно в структуре познания принято выделять два уровня, или этапа:

  • чувственное познание базируется на чувственных ощущениях, которыми отражается действительность, то есть протекает процесс непосредственного восприятия мира;
  • рациональное познания базируется на разуме и его самостоятельной деятельности, то есть опосредованном восприятии мира в форме понятий, суждений и умозаключений.

Понятие истины

Разногласия в подходах к определению истины существенно зависят от того как понимают это слово – в качестве обозначения какой-либо самостоятельно существующей сущности или в качестве характеристики человеческого знания. В первую очередь, это затрагивает две основные традиции в понимании истины:

  1. отнтологическую – более раннюю, связанную с именем Платона;
  2. гносеологическую – связанную с именем Аристотеля.

Несмотря на то, что аристотелевская концепция истины и более поздняя, но именно она оказывает господствующее влияние на развитие европейской гносеологии и была признана большинством мыслителей в качестве классической.

Основным различием этих двух трактовок является то, что Платон и его последователи понимали истину в качестве чего-то, принадлежащего самому бытию, а Аристотель рассматривал ее в качестве характеристики познавательного содержания нашего сознания, которое выражается логически связанной речью, то есть суждением. Истина в первом случае – это то, что есть само по себе бытие, во втором – то, что человек действительно знает об этом событии. Иными словами, у Аристотеля место истины – это судящее высказывание, в котором будет содержаться утверждение или отрицание чего-либо касающегося действительности, которая существует вне зависимости от суждения.

Аристотель, при формулировании своего определении истины, основывался на том, что суждение истинное, если в нем логически воспроизводится структура познаваемого предмета. При этом он считал, что ведущая, определяющая сторона такого отношения – это не суждение разума, а непосредственная действительность. Суть определения истины, данного Аристотелем, выражается следующими чертами:

  • внешняя действительность в качестве объекта познания существует еще до познания и не зависит от наличия или отсутствия знания о нем. При этом знание напротив полностью зависит от объекта, так как если нет объекта, то не может быть и никакого знания, так как не бывает знания ни о чем;
  • понятие истина нельзя отождествлять с понятием бытия, так как оно относится не только к бытию, а к суждению разума, которое выражалось в речи;
  • истинность суждения может быть выявлена в соответствии с его предметом познания, а признание его истинным становится возможно только если структура и содержание суждения полностью соответствуют тому, как обстоят дела с вещами.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/istina_kak_glavnaya_cel_poznaniya_obekt_i_subekt_poznaniya/

Истина как цель познания. Критерии истинности

Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Обычно истину определяют как соотв знания объекту.

Истина — это адекватная информ о объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Т.о.

истина сущ как субъективная реальность в ее информ и ценностном аспектах. Ценность знания определ мерой его истинности. Истина есть свойство знания, а не объекта познания.

Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого.

А будущее — может ли оно быть предм отражения? Можно ли оценить как истинную идею, выступающую в виде замысла? Видимо нет. Разумеется замысел строится на основании знаний. И в этом смысле он опирается на истинное.

Однако замысел оценивается в терминах целесообразности и реализуемости, а не терм истинности или ложности.

Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания.

Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее развития. Это придает ей особ ценность, связанную с прогностическим измерением.

Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее.

Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение — это содержание сознания, е соответствующее реальности, но принимаемое за истинное.

Заблуждения тоже отражают, правда односторонне, объективн действительность, имеют реальный источник. В любом вымысле содержатся нити реальности.

Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализ замыслов в ситуации неполной информации.

Итак заблуждения имеют и гносеолог и психологические, и соц основания. Но их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически неправильное мышление.

Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. До тех пор пока чел стремится вперед он блуждает,» — говорил Гете.

Гораздо сложнее все в обществ науках в частности в истории. Тут и доступность источников и их достоверность и политика.

Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины — всего лишь призрак. Любой объект познания — неисчерпаем, он меняется, облад множеством свойств и связан бескон числом связей с окруж миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки…

Научные знания поэтому носят относительный характер. Относит знаний закл в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отраж объект не полностью, не исчерпывающим образом. Относительная истина есть ограничено-верное знание о чем-либо.

К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти итд. Абс истина — это такое содержание знания, кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Термин абсолютное примени и и к любой относит истине: поскольку она объективна, то в кач момента содержит нечто абсолютное. И в этом смысле любая истина абсолютно-относительна. Развитие люб истины есть наращивание моментов абсолютного.

Новы н теории явл более полными и глубокими по сравн с предыдущими. Но нов истины не сбрасывают под откос истории старые, а дополняют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и глуб истин.

(Теор относит Эйнштейна и Ньютоновская механика).

Конкретность — это свойство истины, основанное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тенденций его развития. Так истинность или ложность тех или иных суждений не м.б.

установлена если не известны условия места, времени…, в кот они сформулированы. Суждение, верно отраж объект в данных условиях, становится ложным по отнош к тому же объекту в иных обстоятельствах.

(кипение воды при100 град).

Каждый объект наряду с общими чертами наделен и индивид особенностями. В силу этого наряду с обобщенным необходим и конкретный подход к объекту: нет абстр истины, она всегда конкретна. Истинны ли к примеру принципы клас механики? Да, но в опред пределах. И так для люб истины.

Что дает людям гарантию истинности знания? Декарт, Спиноза, Лейбниц — крит истины ясность и отчетливость мышления. Пример: квадрат имеет 4 стороны.

Однако ясность и очевидность — субъект состояния сознания и они нуждаются в опоре на что-то более прочное.

Критерий истинности находили и в правильности ее формального вывода, неверность такого подхода продемонстрировал Гедель в теореме о неполноте логик.

Выдвигался и такой крит истины, как общезначимость: истинно то, что соотв мнению большинства. Однако вспомним Коперника. Он один был прав, а остальные — нет.

Сущ и прагматический критерий истины: истинные идеи — это те кот хорошо работают.( полезные) Что лучше работает на нас, ведет нас, что лучше всего подходит к каждой части жизни и соединимо со всей совокупностью нашего опыта. Если представл о боге будут удовлетворять этим критериям — то они истинные.

Крит истины закл в практике. Именно в практике должен чел доказать истинность, т.е. действительность своего мышления.

Один из принципов н мышления гласит: некое полож явл истинным, если возможно доказать, применимо ли оно в той или иной конкретной ситуации. Этот принцип выраж в термином реализуемость.

Посредством реализации идеи в практ действии знание соизмеряется, сопоставляется со своим объектом, выявляя тем самым настоящую меру объективности, истинности своего содержания.

В кач критерия истины практика раб не только как предметная деятельность. Она выступает и в опосредованной форме — как логика, закалившаяся в горниле практики. Можно сказать, что логика — это опосредованная практика. Наш разум дисциплинируется логикой вещей, воспроизведенной в логике практ действий и всей системе дух культуры.

Нельзя забывать, что практика не может полностью подтвердить или опровергнуть какое бы то ни было представление, знание. » Атом неделим» — так считалось много веков и практика подтверждала это.

Практика хранит молчание относительно того, что находится за пределами ее исторически ограниченных возможностей. Однако она постоянно развивается, совершенствуется.

В процессе развития истинного знания, увеличения его объема наука и практика все больше выступают в нераздельном единстве.

Таким образом, обобщая, концепции истины:

— соответствия. Истина есть форма соотнесения психики суб и об.

— когерентная. Где есть многозвенные истинные высказывания, там и формальные правила выведения их и истинности.

— прагматическая. Критерий практики, истина как работоспособность и полезность заключенных в истине идей.

Истина одновременно суб и об. Современная трактовка истины включает след моменты.

1) понятие действительность трактуется как объективная реальность из явлений и сущностей;2) в понятие действительность входит и субъективная реальность, и духовная реальность; 3) познание, его результат — истина и объект познания понимаются как неразрывно связанные с практикой, истина воспроизводима на практике; 4) истина не только статичное, но и динамичное образование, истина есть процесс.

Объективная истина имеет три аспекта:

1) бытийственный — фиксация в ней бытия, предметно-субстрактного и духовного. При этом истина обретает собственное бытие.

2) аксиологический — нравственно-этическая ее наполненность, ее ценность для морали и для практики человека. Человек, не могущий найти выход из противоречия и найти истину, мучается в безысходности. Приравнивается к любви, нраву и воле.

3) праксеологический — истина связана с практикой.

Во многом проблема достоверности наших знаний о мире определяется ответом на фундаментальный вопрос теории по­знания:«Что есть истина?».


1.
В истории философии существовали разные взгляды на возможности получения достоверных знаний:

· Эмпиризм – все знание о мире обосновывается только опытом (Ф. Бэкон)

· Сенсуализм – только при помощи ощущений можно познавать мир (Д.Юм)

· Рационализм – достоверное знание может быть почерпнуто только из самого разума (Р. Декарт)

· Агностицизм – «вещь в себе» непознаваема (И. Кант)

· Скептицизм – получать достоверные знания о мире нельзя (М. Монтень)

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт пости­жения объекта сразу в полном объеме.

Истина едина, но в ней выделяются объективный, абсо­лютный и относительный аспекты, которые можно рассмат­ривать и как относительно самостоятельные истины.

Объективная истина — это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина— это исчерпывающее достовер­ное знание о природе, человеке и обществе; знание, которое никогда не может быть опровергнуто.

Относительная истина — это неполное, неточное зна­ние, соответствующее определенному уровню развития об­щества, который обусловливает способы получения этого знания; это знание, зависящее от определенных условий, места и времени его получения.

Разница между абсолютной и относительной истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна, она всегда связана с определенным местом, временем и обстоятельствами.

Не все в нашей жизни поддается оценке с точки зрения ис­тины или заблуждения (лжи). Так, можно говорить о разных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства и т. п.

2. Истина – это знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Другие определения:

1. соответствие знаний действительности;

2. то, что подтверждено опытом;

3. некое соглашение, конвенция;

4. свойство самосогласованности знаний;

5. полезность полученного знания для практики.

Аспекты истины:

Объективная истина – такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества
Абсолютная истина Относительная истина
· исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе; · знания, которые никогда не могут быть опровергнуты. · неполное, неточное знание, соответствующее определенному уровню развития общества, который обусловливает способы получения знания; · знания, зависящие от определенных условий, места и времени их получения.
Истина конкретна – связана с определенным местом, временем, обстоятельствами

3. Критерии истины– то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.

1. соответствие законам логики;

2. соответствие ранее открытым законам науки;

3. соответствие фундаментальным законам;

4. простота, экономичность формулы;

5. парадоксальность идеи;

6. практика.

4. Практика – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Формы практики:

1. материальное производство (труд, преобразование природы);

2. социальное действие (революции, реформы, войны и т.д.);

3. научный эксперимент.

Функции практики:

1. источник познания (практическими по­требностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.);

2. основа познания (человек не просто наблю­дает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его);

3. цель познания (человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической де­ятельности);

4. критерий истины (пока какое-то положе­ние, высказанное в виде теории, концепции, простого умозак­лючения, не будет проверено на опыте, не претворится в прак­тике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением)).

Между тем практика одновременно определенна и неопре­деленна, абсолютна и относительна. Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно до­казать какие-либо теоретические или иные положения.

В то же время данный критерий относителен, так как сама прак­тика развивается, совершенствуется и поэтому не может тот­час и полностью доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Поэтому в философии выдвигается идея взаимодополняемости:ведущий критерий истины — практи­ка, которая включает материальное производство, накоплен­ный опыт, эксперимент, — дополняется требованиями ло­гической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/14_53694_istina-kak-tsel-poznaniya-kriterii-istinnosti.html

Теория познания. Субъект и объект познания

Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Проблема познания – одна из самых древних проблем в философии.

Человечество давно поставило вопрос: «Что значит знать?» Этот вопрос настолько важен, что Энгельс рассматривал его как вторую сторону основного вопроса философии: познаваем ли мир? В истории философии были мыслители, которые сомневались в познавательных возможностях человека. Их называли скептиками, а с 17 века скептицизм переродился в агностицизм, т.е. отрицание возможностей человека познавать мир в принципе и по существу.

В процессе познания выделяют две стороны: объект познания и субъект познания, т.е. предметы внешнего мира, на которые направлена деятельность человека, и тот, кто познает что-либо.

Познавательные процессы протекают в некоторой системе, включающей объект познания и субъект познания. Такую систему иногда называют гностической системой. Здесь разыгрываются все великие битвы истины с заблуждением, борьба различных точек зрения, взглядов, гипотез.

Субъект познания – это носитель познавательной активности. Субъектом познания считается прежде всего человечество в целом – производитель и хранитель всех знаний об окружающем мире и о самом себе.

В качестве субъектов познавательной деятельности могут также выступать социальные группы, специальным назначением которых является производство знаний (субъектом научного познания является сообщество ученых), отдельные народы, накапливающие веками в своей культуре разнообразные сведения о явлениях природы, о нравах и обычаях тех или иных социальных общностей и т.д. Но в конечном счете гносеологическим субъектом является все же отдельный человек.

Объект познания – это то, на что направлена познавательная, оценочная, практическая деятельность субъекта. Объекты, на которые направлено обыденное познание, выявляются легко в процессе повседневной практики.

Но в научном познании дело обстоит гораздо сложнее. Здесь уже само обнаружение объекта познания, свойства которого подлежат изучению, зачастую представляет собой весьма трудоемкую задачу.

Широко употребляемые в философии понятия «объект» и «объективная реальность» не являются совпадающими понятиями.

Для обнаружения объекта научного познания нередко требуется постановка сложных экспериментов и участие теоретического мышления исследователя (субъекта познания).

В научном познании выделяются объекты практической деятельности (эмпирические объекты) и объекты теоретической деятельности.

Для того чтобы физический объект стал объектом теоретического мышления, ученый «превращает» его в идеализированный образ, накладывая ту или иную сетку понятий.

В понятиях субъекта и объекта познания имеется момент относительности: в одном отношении что-то выступает как объект, а в другом отношении может стать субъектом, и наоборот.

Структура и основные характеристики познавательного процесса.

Познание – процесс приобретения человеком знаний о мире и о себе самом. Это активный, целенаправленный процесс отражения действительности в сознании человека.

Субъект познания – тот, кто познает — общество в лице конкретных людей.

Объект познания – то, на что направлена познавательная деятельность.

О вещи, предмете мы всегда узнаем только через взаимодействие. Познание – это всегда взаимодействие человека с предметом. Познавая вещи, мы их узнаем не такими, какие они есть сами по себе, а такими, какими они проявляют себя во взаимодействии с нами.

Структура процесса познания:

1) Чувственное познание (на начальном этапе познавательного процесса мы получаем с помощью органов чувств эмпирические факты). Ощущение – чувственный образ отдельных свойств предмета, возникающий при непосредственном контакте предмета с органами чувств.

Восприятие – чувственный образ предмета в совокупности всех его свойств, возникающий при непосредственном контакте предмета с органами чувств.

Представление – чувственный образ предмета в совокупности всех его свойств, возникающий без непосредственного контакта предмета с органами чувств, а по следам, оставшимся в намята от прошлых восприятий.

2) Рациональное познание(абстрактное мышление). Оно также протекает в трех формах – понятиях, суждениях, умозаключениях.

Понятия – это слова, в которых закреплен определенный смысл, отражены какие-то свойства предметов и процессов. Суждение – это предложение, в котором что-то либо утверждается, либо отрицается.

Умозаключение – это вывод, который делается на основе двух или нескольких суждений.

3) Иррациональное познание. Интуиция – непосредственное, прямое, но неосознанное получение какого-либо знания без чувственного восприятия и рационального мышления. Пути решения проблемы иррационального:

1)У всех иррациональных явлений рано или поздно найдется рациональное объяснение.

2)Предлагается признать моменты, иррационального в самом мире. Они не доступны обычному человеческому разуму. Познать их можно только с помощью Бога.

Заключительный этап познавательного процесса – практика. Понятие практики является фундаментальным для философии.

Оно в самом широком смысле означает взаимодействие человека с окружающим миром. Практика имеет большое значение для познания.

Оно развивается благодаря тому, что человек активно вмешивается в объективные явления, преобразует их и испытывает на себе их воздействия.

Цель любого познания – достижение истины. Истина – это соответствие содержания знания действительности.

Кроме истины есть еще заблуждение, как ненамеренное искажение реального положения вещей, и ложь, как намеренное искажение действительности.

Источник: https://studopedia.net/6_45144_teoriya-poznaniya-sub-ekt-i-ob-ekt-poznaniya.html

Виды познания. Субъект и объект познания

Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Современная материалистическая философия исходит из принципиальной познаваемости мира.

Познание – это общественно-исторический процесс деятельности человека, в ходе которого мысль человека о том или ином объекте все более приближается к нему. Выделяют следующие виды познания:

1) обыденное познание, которое формируется в процессе повседневной деятельности на основе личного опыта и обобщения. Специфика обыденного познания заключается в том, что его содержание характеризует единичные объекты и ситуации. Оно преимущественно образное, хотя и содержит элементы логики;

2) научное познание изучает в процессах и явлениях только общее и необходимое. Однако в нем присутствуют элементы единичного знания. Научное познание по форме сконцентрировано в общих понятиях, которые приведены в единую систему;

3) философское познание является разновидностью научного познания, но отличается от него двумя моментами: оно направлено на познание не общего, а всеобщего; имеет мировоззренческий характер, поэтому всегда содержит оценку познаваемого;

4) художественное познание является образным и наглядным и в то же время содержит общее и необходимое. Художественное познание ограничено сферой человеческих отношений.

Субъектом познания, в узком смысле слова, является человек или группа людей, а в широком – общество или все человечество.

Объектом познания выступает весь мир или его фрагмент, но только в тех границах, в которых человек с ним взаимодействует.

Таким образом, познание – это результат взаимодействия субъекта и объекта. Из этого следует, что в человеческом знании всегда присутствует два момента: субъективная форма и объективное содержание. Особенностью социального познания является то, что там объект и субъект познания совпадают.

Чувственное и рациональное познание

Познание мира человеком осуществляется по этапам: от внешних, чувственно-воспринимаемых характеристик до глубинных, умопостигаемых. Чувственное познание возникает раньше рационального и является более продуктивным на начальных стадиях жизни. Оно осуществляется в трех формах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение – это отражение отдельных свойств объекта в результате их воздействия на органы чувств.

Восприятие – целостный образ объекта, возникающий на основе ощущений.

Представление – способность к созданию образов тех объектов, которые непосредственно не воздействуют на органы чувств.

Образы, возникающие в результате чувственного познания, отличаются яркостью, насыщенностью и индивидуальной окрашенностью. Это связано с тем, что уровень развития органов чувств различен у разных людей, а также различны традиции, определяющие отношение человека к миру.

Рациональное познание позволяет проникнуть в сущность познаваемых объектов. Его высшей формой является абстрактное мышление, которое, в свою очередь, осуществляется в трех формах:

понятие – форма мысли, в которой отражены наиболее существенные и значимые стороны познаваемого объекта. Понятия различаются глубиной и степенью обобщения;

суждение – форма мысли, в которой путем соединения нескольких понятий фиксируется отсутствие или наличие признаков каких-либо объектов, изменение их состояний;

умозаключение – форма мышления, в которой в результате соединения нескольких суждений возникает новое, полученное логическим путем знание.

Проблема истины в философии

Цель познания – достижение истины. В философии сложились следующие подходы к ее пониманию:

1) истина – это соответствие знаний действительности;

2) истина – это опытная подтверждаемость;

3) истина – это согласованность знаний;

4) истина – это полезность знаний;

5) истина – это результат соглашения между людьми.

Первый подход является главным и называется классической концепцией истины.

Истина – это адекватное отражение объекта познающим субъектом, которое воспроизводит объект таким, каким он существует сам по себе, вне сознания.

Истина включает в себя объективную и субъективную стороны. Объективность истины означает, что содержание человеческих представлений не зависит от человека и человечества. Субъективность истины состоит в том, что она не существует помимо человека и человечества.

Из понимания истины как объективной следует ее конкретность, то есть зависимость знания от связи и взаимодействия разных явлений, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются.

Существуют разные формы истины. Они выделяются в зависимости от характера познаваемого объекта, от вида предметной реальности, от степени полноты освоения объекта. Информация, которая исходит от материальных объектов, образует предметную истину.

Ту реальность, которая включает в себя идеалы, ценности, называют экзистенциальной истиной. Если объектом освоения выступают какие-либо концепции, говорят о концептуальной истине.

Представление человека о методах и средствах познания образует операциональную истину.

Важное место в познании занимают абсолютная и относительная истина. Абсолютная истина – это знание, которое тождественно своему предмету и не может быть опровергнуто в дальнейшем познании.

Относительная истина – это неполное знание о том же самом предмете.

Достижение абсолютной истины проблематично, но это не означает, что ее нет: каждая относительная истина содержит в себе часть абсолютной.

Антиподом истины является ложь, то есть преднамеренное возведение неверных представлений в истину. Ложь – это функция любых человеческих отношений, где сталкиваются интересы индивидов и социальных групп. Если в отдельных сферах человеческого бытия она может быть оправдана, то в сфере познания недопустима.

Заблуждение – это непреднамеренное несоответствие суждений объекту. Роль заблуждений в познании неоднозначна. С одной стороны, они уводят от истины, а с другой, могут создавать проблемные ситуации и служить исходной точкой для дальнейшего развития познания. История познания показывает, что путь к истине чаще всего проходит через заблуждения.

Методы научного познания

Научное познание возникает на определенной ступени развития общества и имеет свою специфику:

— оно целенаправленно и решает определенные задачи;

— ему свойственны точность и строгая определенность;

— оно располагает специальными методами и формами.

В науке метод – это система приемов, правил, требований, которыми необходимо руководствоваться в процессе познавательной деятельности. Принято выделять три основные группы методов научного исследования: эмпирические, теоретические, общелогические.

Эмпирические методы.

Наблюдение – целенаправленное изучение предметов и явлений, которое опирается на ощущения, восприятия и представления человека. Структура наблюдения включает в себя наблюдателя, объект наблюдения, условия наблюдения и средства наблюдения.

Наблюдение может быть непосредственным и опосредованным. В первом случае объект воздействует на органы чувств наблюдателя непосредственно; во втором используются те или иные приборы.

Основные требования к научному наблюдению: однозначность замысла, единство средств, возможность контроля результатов наблюдения.

Эксперимент – это активное целенаправленное изучение явлений и процессов в точно фиксированных условиях их протекания, которые могут воссоздаваться и контролироваться исследователем. Выделяют следующие виды эксперимента: исследовательский (поисковый); воспроизводящий; изолирующий; проверочный (контрольный).

Кроме того, различают эксперименты в зависимости от области научного знания: химические, биологические, социальные и т.д. Любой эксперимент включает в себя следующие стадии:

— планирование;

— выбор технических средств;

— осуществление эксперимента;

— интерпретацю результатов.

Сравнение – это соотнесение различных объектов для выявления их сходства и различий. Оно должно отвечать двум требованиям: сравниваются только сопоставимые объекты; сравнение осуществляется по наиболее существенным признакам.

Описание – это фиксация в той или иной форме результатов наблюдения. Для этого могут использоваться естественные и искусственные языки, знаки, символы, графики, схемы и т.д.

Теоретические методы.

Формализация – это отражение содержательного знания посредством формализованного языка.

Аксиоматический метод – это метод познания, при котором в основу теории кладутся некоторые исходные положения – аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения выводятся логическим путем с помощью доказательств.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному – способ исследования, при котором из многообразия явлений действительности выделяется некоторая абстракция, которая становится инструментом исследования этой же действительности.

Гипотетико-дедуктивный метод – способ теоретического исследования, сущность которого заключается в создании системы дедуктивносвязанных между собой гипотез, из которых, в конечном счете, выводятся утверждения об эмпирических фактах. Заключение, полученное на основе этого метода, может иметь лишь вероятностный характер.

Общелогические методы.

Анализ – это прием мышления, связанный с разделением изучаемого объекта на составные части с целью их относительно самостоятельного изучения.

Синтез – это объединение ранее выделенных частей для более полного представления о целом.

Абстрагирование – это мысленное выделение отдельных признаков конкретного предмета с одновременным отвлечением от других свойств, которые в данной ситуации представляются несущественными.

Идеализация – это разновидность абстрагирования, которое предполагает предельное отвлечение от всех реальных свойств предмета с одновременным введением в содержание образуемых понятий, признаков, не реализуемых в действительности.

Индукция – это способ рассуждения, в котором общий вывод делается на основе частных посылок. Индуктивные умозаключения не дают абсолютно достоверного знания, но «наводят» на мысль на открытие общих закономерностей.

Дедукция – это способ рассуждения, при котором из общих посылок делаются выводы частного характера. Дедуктивные умозаключения дают достоверные знания, если достоверны исходные посылки.

Аналогия – это метод, при котором на основании сходства объектов по некоторым признакам выдвигается предположение об их сходстве и по другим признакам. Вывод по аналогии не является достоверным и требует дополнительной проверки.

Моделирование– это метод исследования, при котором интересующий исследователя объект замещается другим объектом, находящимся в отношении подобия к первому. Первый объект называется оригиналом, второй – моделью.

В дальнейшем знание, полученное при изучении модели, переносится на оригинал на основании аналогии. Моделирование используется там, где изучение оригиналов невозможно, затруднено, требует больших затрат или связано с риском.

Моделирование может быть предметным, физическим, математическим, логическим, знаковым. В последнее время широкое распространение получило компьютерное моделирование, которое сочетает в себе математическое и логическое моделирование.

Формы научного познания

Формами научного познания называются способы осуществления научно-познавательной деятельности.

Факт– это знание, достоверно сообщающее о наличии какого-то явления действительности. Факты являются основанием всех научных знаний, поэтому они требуют строгой проверки на истинность. Научный подход требует исследовать все факты, относящиеся к рассматриваемому вопросу.

Проблема – это осознанный вопрос, для ответа на который имеющихся знаний недостаточно. Любая проблема связана с вопросом, но не каждый вопрос является проблемой.

Особенность проблемы состоит в том, что для ее решения необходимо выйти за пределы старого знания. Существуют научные проблемы и псевдопроблемы.

Последние являются неразрешимыми, поскольку их постановка противоречит фундаментальным законам бытия (создание вечного двигателя, открытие философского камня и эликсира бессмертия).

Гипотеза – это научное предположение, истинность или ложность которого еще не доказана. Гипотетическое знание носит вероятностный характер и требует проверки. В ходе этой работы одни гипотезы опровергаются, а другие становятся теориями.

Гипотеза выдвигается не произвольно, а при соблюдении следующих правил:

— отсутствие противоречий между гипотезой и проверенными фактами;

— соответствие гипотезы надежно установленным теориям;

— доступность гипотезы экспериментальной проверке (хотя бы в принципе);

— максимальная простота гипотезы.

Теория – это система истинного доказанного знания о сущности явлений, которое раскрывает структуру и функционирование объекта, взаимоотношение всех его элементов.

Теория выступает как система законов (теория относительности Эйнштейна, эволюционная теория Дарвина).

Закон – это объективная, существенная, необходимая, повторяющаяся, устойчивая, внутренняя связь между явлениями и процессами действительности.

Законы науки представляют собой конкретно исторические феномены. С развитием науки они могут прекращать свое существование, изменять форму своего действия, находить новые проявления.

Принцип – исходное положение какой-либо теории, науки, мировоззрения. К всеобщим принципам познания относятся:

— принцип детерминизма;

— принцип историзма;

— принцип системности и др.

Категория – понятие, которое отражает наиболее существенные закономерные связи и отношения реальной действительности и познания.

Категории возникают в определенной последовательности и на определенных ступенях познания.

Лекция 19 Философия науки



Источник: https://infopedia.su/15xdad.html

24. Истина как цель познания. Проблема критериев истины

Истина как главная цель познания. Объект и субъект познания

Цель познания –достижение истины.

Истина –это адекватное отражение объективнойреальности познающим субъектом.

Проблема истиныявляется одной из основных в гносеологии.В решении вопроса о существованииобъективной истины возникает разногласие,прежде всего, между материализмом исубъективным идеализмом.

В материализмеотстаивается положение о том, что истинавсегда объективна, она не зависит отсознания человека и общества.

Истина имеет рядособенностей:

  1. Истина формируется в результате взаимодействия субъекта и объекта познания и поэтому представляет собой единство объективного и субъективного. Истина объективна по своему содержанию, т.е.

    представляет собой адекватное отражение действительности, не зависящее от субъекта познания, и субъективна по форме, по способу существования, т.к.

    не существует вне человека, ее носителем является человеческое сознание.

  2. Истина может быть научной и обыденной, что обусловлено наличием разных уровней знания. Обыденное знание основано на повседневном опыте и не требует особых доказательств, научное знание основано на логичности суждений и доказательности.(*Лист на дереве зеленый. – Зеленый цвет листа обусловлен содержанием в нем хлорофилла, который образуется за счет энергии света).

  3. В истине выделяются абсолютная и относительная стороны. Абсолютная истина содержит в себе полное и всестороннее знание сущности предмета или явления, она не может быть опровергнута в ходе дальнейшего развития познания. Движение к абсолютной истине осуществляется через относительные истины.

    Относительная истина – это правильное в своей основе положение, которое не обладает полнотой знания и может углубляться и уточняться в процессе познания. Примером относительной истины может послужить развитие знания о строении материи.

    Абсолютными истинами могут считаться точно установленные даты каких-либо событий, непреходящие константы

  4. Истина всегда конкретна. Конкретность истины определяется свойствами, закономерностями, условиями существования объекта познания, пространственно-временными отношениями. Конкретность истины означает, что знание истинно лишь при определенных условиях. Например, положение «температура кипения воды равна 100 0 С», истинно только при атм.давл. = 760 мм рт.столба.

  5. Истина имеет бытийственный, аксиологический и праксиологический аспекты. Бытийственный аспект связан с отражением в истине природного и духовного бытия. Аксиологический связан с отражением в истине нравственных и эстетических ценностей. Праксиологический подчеркивает связь истины с практической деятельностью человека.

Однако познаниенесвободно от заблуждений,под которыми понимается непреднамеренноенесоответствие суждений действительности.

Причинами заблуждений могут служитьпоспешные обобщения, одностороннеевосприятие объекта, несовершенствопознавательных средств и т.д.

Заблуждениеможет препятствовать получению истинногознания, а с другой стороны – способствоватьсозданию проблемных ситуаций, которыеявляются импульсом для дальнейшегонаучного поиска, т.е. вести к получениюистинного знания.

Поэтому один изцентральных вопросов гносеологии –вопрос о критериях истины,т.е. способах, с помощью которыхустанавливается достоверность знания,отличие истины от заблуждения.

Кроме практики,существуют другие критерии истины:

логический– строгое следование законам и правиламлогики (*широкоиспользуется в математике),

аксиологический– обращениек нравственным, эстетическим,социально-политическим ценностям(*используетсяв политике, в общественных науках,особенно когда требуется быстраяреакция).

Однако и этикритерии опосредованы практикой, котораяявляется решающим и всеобщим критериемистины.

  1. Проблема субъекта и объекта познания

Субъектпознания – этоноситель предметно-практическойдеятельности и познания, источникпознавательной активности, направленнойна предмет познания. В качестве субъектапознания может выступать как отдельныйчеловек (индивид), так и различныесоциальные группы (общество в целом).

Вслучае, когда субъектом познания являетсяиндивид, то его самосознание (переживаниесобственного “Я”) определяется всеммиром культуры, созданной на протяжениичеловеческой истории.

Успешнаяпознавательная деятельность может бытьосуществлена при условии активной ролисубъекта в познавательном процессе.

Объектпознания – этото, что противостоит субъекту, на чтонаправлена его практическая ипознавательная деятельность. Объектне тождественен объективной реальности,материи.

Объектом познания могут бытькак материальные образования (химическиеэлементы, физические тела, живыеорганизмы), так и социальные явления(общество, взаимоотношение людей, ихповедение и деятельность).

Результатыпознания (итоги эксперимента, научныетеории, наука в целом) также могут статьобъектом познания. Таким образом,объектами становятся существующиенезависимо от человека вещи, явления,процессы, которые осваиваются либо входе практической деятельности, либов ходе познания.

В этой связи ясно, чтопонятия объекта и предмета отличаютсядруг от друга. Предмет есть лишь однасторона объекта, на которую направленовнимание какой-либо науки. Понятиепредмета по своему объему шире понятияобъекта.

Со временивозникновения философии проблемаотношения субъекта к объекту, какотношения познающего к познаваемому,всегда находилась в центре вниманияфилософов.

Объяснение причин и характераэтого отношения претерпело сложнуюэволюцию, пройдя путь от крайнегопротивопоставления субъективнойдостоверности, самосознания субъектаи мира объективной реальности (Декарт)до выявления сложной диалектическойвзаимосвязи субъекта и объекта в ходепознавательной деятельности (субъекти объект есть грани одного и того жеединого мира). Сам субъект и егодеятельность могут быть правильнопоняты лишь с учетом конкретныхсоциально-культурных и историческихусловий, с учетом опосредованностиотношений субъекта с другими субъектами.

  1. Наука, её особенности и социальные функции.

Наука– исторически сложившаяся формадуховно-практического освоения мира,направленная на познание и преобразованиеобъективной действительности. Понятие«наука» имеет несколько аспектов:

1) система знаний,

2) их духовноепроизводство,

3) практическаядеятельность на их основе,

4) социальныйинститут. Этот аспект подчеркиваетсоциальную сущность науки: наука каксоциальный институт представляет собойсистему взаимосвязей между научнымиколлективами, организациями, членаминаучных сообществ, а также систему норми ценностей.

Наука прошладлительный путь становления и развития..

В развитии наукипринято выделять несколько основныхэтапов:

1.классическаянаука XVII–XIXвв., которая стала основой формированиямеханистической картины мира. идеалнаучности в это время определялоэкспериментально-математическоеестествознание.

Определяющим критериемнаучного знания выступала опытнаядоказательность, а роль рациональногомышления сводилась к установлениюлогической зависимости теоретическихположений от экспериментально полученныхфактов.

2.неклассическаянаука 1-йполовины ХХ в., которая преодолелаограниченность механистической картинымира, переосмыслила заданные классическоймеханикой понятия пространства, времени,причинности.

3.постнеклассическаянаука (с 70-хгг. ХХ в.), в основе которой теориясамоорганизации и синергетическийподход.

Соответственноэтапам развития менялись идеалы ипринципы научности, развивалисьпредставления о науке в философскоймысли С развитием науки проблемы научногопознания становятся предметом философскогоосмысления.

ВфилософииНового временицентральным становится вопрос о ролинаучного знания в жизни общества.

Марксизмразвитие науки связывает с развитиемобщественного производства. Наукарассматривается как непосредственнаяпроизводительная сила, это проявляетсяв том, что наука создает теоретическуюоснову для материально-технического,общественного и культурного прогресса.

Взападнойфилософии ХХ в.формируется особая отрасль знания -философия науки. Особую роль проблемынаучного познания занимают в неопозитивизмеи постпозитивизме,представители которых рассматривалинаучное знание в его развитии и поставилизадачу исследовать процесс развития исмены научных теорий.

Таким образом,представители неопозитивизма внеслизначительный вклад в разработку проблемнаучного познания, но не учли всей егосложности и противоречивости.

Наукакак социокультурный феномен выполняетряд функций:

  1. мировоззренческую,

  2. гносеологическую,

  3. социально-преобразовательную (функцию непосредственной производительной силы: наука создает теоретическую основу для материально-технического, общественного и культурного прогресса),

  4. коммуникативную (передачи социального опыта),

  5. прогностическую (на основе знаний законов развития природы и общества наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности),

  6. интегрирующую (наука способствует объединению людей в социальные группы, формированию международных научных сообществ, объединению всего человечества),

  7. регуляторную,

  8. аксиологическую и др.

Развитие наукидало человечеству колоссальные блага,но одновременно с этим разбудила огромныеразрушительные силы. Это причинанеоднозначной оценки науки в обществе.

Наука в современнойкультуре выступает в виде некоторогообобщенного образа и с этим образомчеловек связывает либо свои дальнейшиенадежды, либо напротив всю совокупностьсвоих разочарований в жизни и угрозусуществования общества.

Источник: https://studfile.net/preview/6794606/page:14/

Booksm
Добавить комментарий