Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной деятельности

Вопрос 47. Место и роль интуиции в познавательной деятельности человека

Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной деятельности
⇐ ПредыдущаяСтр 22 из 34Следующая ⇒

Интуиция (позднелат. intuitio — «созерцание», от глагола intueor — пристально смотрю) — чутьё, проницательность, непосредственное постижение истины без логического обоснования, основанное на воображении, эмпатии и предшествующем опыте.

Простейший вид интуиции, чувственная интуиция (термин, очевидно, не совсем точный) проявляется чаще всего в деятельности, менее связанной с понятийным мышлением, в условиях недостатка времени для размышления (аварийная обстановка, необычная и достаточно сложная ситуация, постановка диагноза врачом в экстренных случаях и т.д.) Она может иметь и чисто понятийный характер, например, как необходимость молниеносно найти в острой эмоционально напряженной дискуссии остроумный и точный ответ.

При оценке ситуации огромное значение имеет прошлый опыт человека и его знания, но вряд ли процесс мышления в такой обстановке сводится к простому перебору вариантов и к простому сопоставлению.

Неудачи, как правило, приходят в тех случаях, когда в процессе мышления человек растерялся, поддался чувству страха и неуверенности, и, если он не отказывается от принятия решения, ему остается надеяться только на случайность.

Интеллектуальная интуиция в отличие от чувственной, как уже было сказано, имеет более ярко выраженный период инкубации, больше связана с понятийным мышлением и поэтому имеет непосредственное отношение к научным открытиям. В дальнейшем под интуицией понимается именно интеллектуальная интуиция.

В процессе развития человеческих знаний большую роль играет взаимодействие чувственного и рационального познания. Интуиция — одно из самых ярких и удивительных проявлений подобного взаимодействия.

Слово «интуиция» в русском языке приобрело неоднозначный и очень широкий смысл. Интуитивными часто называют какие-то неведомые мыслительные процессы, протекающие на уровне подсознания, и любые идеи, пути возникновения которых нам непонятны. Обычно указываются лишь некоторые, наиболее впечатляющие характерные черты интуиции:

· неожиданность интуитивного решения проблемы;

· неосознанность хода интуитивного процесса и невозможность объяснить, каким образом появился его готовый результат;

· непосредственная очевидность этого результата и чувство уверенности в его истинности;

· необходимость обоснования и проверки интуитивных догадок.

Указанные особенности интуиции можно объяснить, исходя из предположения, что основой ее является особого рода взаимодействие наглядных образов и абстрактных понятий.

Такое представление об интуиции позволяет понять, как в уме человека рождаются принципиально новые наглядные образы и абстрактные понятия, хотя интуитивное мышление в этом смысле, видимо, не охватывает всего того, что именуют словом «интуиция».

Вообще говоря, возможны четыре различных способа формирования образов и понятий.

· Переход от одних наглядных образов к другим наглядным образам (О→О) — чувственная ассоциация.

· Переход от одних понятий к другим понятиям (П→П) — логическое рассуждение.

· Переход от наглядных образов к понятиям (О→П).

· Переход от понятий к наглядным образам (П→О).

Первые два способа сами по себе не могут привести к созданию принципиально новых образов и понятий, потому что новое знание получается в них путем комбинирования элементов, уже содержащихся в старом знании.

Принципиально новые понятия потому и являются принципиально новыми, что они не могут быть логически выведены из имеющихся в распоряжении субъекта понятий.

А принципиальная новизна образов в том и состоит, что они не могут появиться в результате ассоциации имевшихся у субъекта чувственных образов.

Однако третий и четвертый способы позволяют конструировать такие понятия, содержание которых включает в себя чувственные данные, ранее не подвергавшиеся логической обработке, и такие образы, в которых уже известные наглядные элементы по-новому логически упорядочиваются и приобретают новые смыслы. Это и открывает путь к оригинальным, принципиально новым решениям и идеям.

В основе интуиции лежат связи между наглядными образами и понятиями, которые формируются у людей, начиная с детства, в течение всей жизни. Эти связи часто остаются неосознанными, но от них в большой мере зависят пути движения мысли человека при решении тех или иных задач.

Ребенок, овладевая каким-либо словом, вначале связывает его с чувственным обрезом конкретного предмета. Например, слово «ляля» обозначает для него ту куклу, с которой он играет, и только ее.

Позже данное слово переносится на другие предметы, сходные с первым, и становится общим именем целого класса предметов: всякая кукла — «ляля». У слова появляется значение, характеризующее существенные признаки предметов этого класса, т. е. возникает понятие.

Однако это понятие остается сопряженным с наглядными образами, которые сопутствовали его формированию. Понятие о кукле и у взрослого сопровождается всплывающими со дна памяти детскими образами.

Даже самое абстрактное научное понятие в процессе усвоения его человеком окружается каким-то «ореолом» сопутствующих наглядных образов. Причем этот «ореол» у каждой личности отличается своеобразием.

Например, понятие «электростатическое поле» может сочетаться и с представлением о некоей упорядоченной среде, структура которой определяется распределением электрических зарядов; и с представлением о каких-то «натяжениях» и «напряжениях», пронизывающих окружающее заряды пространство; и с представлением о силовых линиях, расходящихся от зарядов; и с представлением о поверхностях равного потенциала, расположенных на различных расстояниях от зарядов, и т. п.

Удачная комбинация образов, сопровождающих понятие, способна содействовать эффективному его использованию.

Переходя от понятия к образу, содержащемуся в его «ореоле», человек может затем ассоциировать этот образ с каким-то другим (и, возможно, взятым из очень далекой области).

И если последний входит в «ореол» другого понятия, то оно «неожиданно» втягивается в процесс мышления, что может привести к появлению совершенно новой идеи, которую нельзя было бы найти посредством одних только логических рассуждений.

Поскольку логико-понятийным мышлением и чувственностью «ведают» разные полушария головного мозга человека, интуиция, по-видимому, связана со скачкообразной переброской информации из правого полушария в левое и обратно.

Скачкообразные переходы от образов к понятиям и обратно совершаются «автоматически», на уровне подсознательного мышления. Подобные «скачки» мысли отличаются как от чувственных ассоциаций, так и от логических рассуждений.

Если ассоциации происходят в плоскости наглядных образов, а логические рассуждения — в плоскости абстрактных понятий, то интуиция представляет собой «прыжок» с одной плоскости на другую.

В таком «прыжке» наша мысль как бы выходит в «третье измерение» и благодаря этому оказывается способной преодолеть барьеры, преграждающие ей дорогу к новому знанию при движении в одной и той же плоскости. Поэтому указанный «обходной маневр» позволяет с помощью интуиции получить результаты, которые нельзя достичь другими путями.

Таким образом, становятся понятными отмеченные выше особенности интуиции — внезапность, неожиданность и неосознаваемость происхождения интуитивной догадки. Скачкообразность ее объясняет, отчего возникает чувство уверенности в ее истинности и понимание того, что все же она нуждается в проверке.

Переход от образов к понятиям (О→П) называется концептуальной, а от понятия к образам (П→О) — эйдетической (от греч. «эйдос» — образ) интуицией.

Пример концептуальной интуиции: к выводу, что планеты движутся вокруг Солнца по эллиптическим орбитам, Кеплер пришел следующим путем. Исходным материалом для него служили данные астрономических наблюдений за движением Марса (обозначим их Ои — «исходные образы»).

Перенося эти данные на карту неба, Кеплер обнаружил некоторое сходство положения полученных точек с эллиптической линией (представление о ней — «вспомогательный образ» Ов). Это позволило ему обратиться к математическому понятию эллипса.

Оно сыграло роль «понятия-матрицы» Пм, в соответствии с которым было построено новое понятие П — «эллиптическая орбита планеты».

Пример эйдетической интуиции: открытие химиком Кекуле строения молекулы бензола («бензольного кольца»).

Понятие о молекуле бензола было у Кекуле исходным пунктом размышлений, но структуру ее он никак не мог себе представить. Образ возник у него внезапно, когда он, увидев в зоопарке клетку со сцепившимися в круг обезьянами, вообразил вместо них радикалы СН, соединенные в кольцо. Так родилась структурная формула, изображающая строение молекулы бензола.

В данном случае понятие о молекуле бензола — это «исходное понятие» Пи, представления о радикалах — это «образы-элементы» Оэ, а восприятие сцепившихся обезьян — это «образ-структура» Ос, куда встроились «образы-элементы»; в результате получилось искомое представление о структуре молекулы бензола О.

Следует подчеркнуть, что возможность интуитивного «угадывания» истины зависит от «фона», на котором происходит интуитивное «озарение», т. е. от имеющегося в распоряжении человека объема информации.

А он подготавливается с помощью самых различных познавательных действий.

Поэтому рождение новых идей обеспечивается не только одной отдельно взятой интуицией, а всем разнообразием средств познавательной деятельности человека.

Билет 48

Вопрос 48. Основные формы научного знания. Понятие о преднаучном и вненаучном знании.

ЗНАНИЕ форма социальной и индивидуальной памяти, свернутая схема деятельности и общения, результат обозначения, структурирования и осмысления объекта в процессе познания.

⇐ Предыдущая17181920212223242526Следующая ⇒

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/7x296c.html

Роль интуиции в научном познании

Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной деятельности

Нагаткина А. В. Роль интуиции в научном познании // Молодой ученый. — 2018. — №24. — С. 365-366. — URL https://moluch.ru/archive/210/51410/ (дата обращения: 05.03.2020).



Логическое мышление, законы логики, способы и приемы образования новых понятий — играют большую роль в получении нового знания.

Но рассмотрение процессов познавательной деятельности, как составной части любой человеческой деятельности, свидетельствует, что обычная логика во многих случаях оказывается недостаточной для решения научных проблем; процесс производства новой информации не может быть сведен ни к индуктивно, ни к дедуктивно рассматриваемому мышлению. Важное место в процессе восприятия новой информации занимает интуиция, передающая познанию новый стимул и направление движения.

Ключевые слова: интуиция, интуиционизм, интуитивные процесс, логика, математическая интуиция

Интуиция как специфический познавательный процесс, непосредственно вырабатывает новое знание, выступает столь же всеобщей, присущей каждому человеку способностью, как и чувственное восприятие, и абстрактное мышление.

Роль интуиции в научном и, в частности, математическом познании еще недостаточно разработана. Интуиция в научном познании является темой исследований ученых различных сфер, а также научных интересов математиков, физиков, социологов, психологов, философов и др.

Процесс мышления не всегда может быть осуществлен в развернутом и логически доказательном виде. Встречаются случаи, когда человек мгновенно схватывает сложную ситуацию и находит правильный выход из нее. Способность понимания истины путем прямого ее рассмотрения без обоснования доказательств именуется интуицией.

В качестве основных характеристик интуиции обычно отмечают такие ее черты, как внезапность, непосредственность, неосознанность. Интуиция — сложный познавательный акт, связанный с предопределенной ролью человеческого опыта, с его сознанием.

Интуитивному процессу предшествует период длительной работы сознания. Интуиция является первоначалом сложной интеллектуальной деятельности человеческого сознания. На данном этапе закладываются основы будущего знания, которое в дальнейшем проявляется внезапным путем.

Человек осознает только начало и конец процесса интуитивного познания. Он контролирует лишь этапы формулировки проблемы и ее готового решения. Этап, на котором происходит решение проблемы, скрыт в области подсознания.

Знание воспринимается как готовый результат, полученный без размышления, так как было достигнуто интуитивным путем.

Необходимо обозначить, что интуитивные процессы познания проявляются у представителей многих профессий в разнообразных жизненных ситуациях.

Так, в законодательстве в процессе принятия законопроекта учитывается не только знание «буквы» закона, но и его «духа».

Закон должен вносить изменения в жизнь людей не только в соответствии с заранее предписанными нормами и правилами, но и согласно «внутреннему убеждению».

В медицине не обойтись без «внутренних ощущений». Бросив беглый взгляд на больного, врач может иногда точно поставить диагноз, но при этом испытывает затруднения при объяснении, так как и сам не осознает на какие именно симптомы он ориентировался, он даже не в состоянии их осознать.

Что касается математики, то здесь интуиция четко показывает связь между целым и частями. Логика играет основную роль в анализе готового доказательства, в делении его на отдельные составляющие и группы. С помощью интуиции достигается синтез частей в единое целое, а также объединение отдельных элементов в более крупные группы.

По отношению к интуитивной деятельности человека, которая опирается на синтез частей и целого, машинное моделирование деятельности человека становится вторичными.

Интуитивная гипотеза не следует логически построенной цепочке из фактов, она опирается на творческое понимание вещей.

Интуиционизм — совокупность философский взглядов, изучающих роль интуиции в области математики. Основоположником данного направления считается выдающийся голландский математик, логик и методолог науки Лейтзен Эгберт Ян Брауэр (1881–1966).

Интуиционизм оказал огромное воздействие на: а) поддержание стабильного интереса к положению интуиции среди математиков; б) проведение философских исследований по изучению феномена интуиции; в) формирование образцов получения математических результатов на интуитивной основе.

Также стоит рассмотреть основные направления учения о математической интуиции, в изучении которых интуиционизм внес серьезный вклад:

  1. Разработка математической интуиции и ее связь с методическими установками интуиционизма. Брауэр подчеркнул роль интуиции, основанной на логической необходимости, в математике. В своем обосновании математики Брауэр опирался на интуицию числа, которая не имеет точек соприкосновения с эмпирической интуицией и обладает безусловной достоверностью, является аксиомой.
  2. Разработка методологических и мировоззренческих аспектов проблемы интуиции в математическом познании вообще.
  3. Апеллирование при анализе воззрений к идее интуиционизма. С точки зрения Гуссерля, идея последовательности является основополагающей особенностью процесса интуиции.
  4. Влияние идей интуиционизма на формирование методологических установок многих ученых.
  5. Актуальность «эпистемологии без познающего субъекта», опирающейся на концепцию «третьего мира».
  6. Влияние и на психологические учения об интуиции.

В научной сфере известен интуитивизм, как идеалистическое течение, получившее распространение в зарубежной философии.

Рациональному познанию интуитивизма противопоставляется осознание действительности, основанное на интуиции.

Интуиция рассматривается как особая способность сознания, которая не сводится ни к чувственному опыту, ни к дискурсивному, а также не поддается логическому осмыслению. Интуитивизм тесно связан с мистицизмом.

Литература:

  1. Василев Ст. «Место интеллектуальной интуиции в научном познании» // «Ленинская теория отражения в свете развития науки и практики» София, 1981 Т. 1 с. 370–371.
  2. Кеннон У. Б. «Интуиция и научное творчество» с. 5.
  3. Копнин П. В. «Гносеологические и логические основы науки» с. 190.
  4. Налчаджян А. А. «Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания (интуиция в процессе научного творчества)» Москва, 1972 с. 80, 149.
  5. Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции//Структура и развитие науки. — М., 1978, с.203.

Основные термины(генерируются автоматически): интуиция, математическая интуиция, роль интуиции, математическое познание, синтез частей.

Источник: https://moluch.ru/archive/210/51410/

Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной деятельности

Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной деятельности

Определение 1

Интуиция – это процесс перехода результатов бессознательной деятельности психики в сознание в форме предчувствия, внезапного озарения, чистого знания.

Вопрос о интуиции рассматривается в философии с древнейших времен. Можно условно выделить ряд этапов развития представлений о данном феномене:

  • идеалистическое восприятие интуиции;
  • рационалистическое представление об интуиции;
  • иррационалистические представления об интуиции.

Первый этап охватывает античность и средневековье. Одним из первых к проблеме интуиции подошел Платон. Будучи сторонником теории врожденного знания, поскольку душа человека мыслилась им как идея, забывшая свои знания из-за вселения в тело, философ рассматривал интуицию как единственно истинный и высший способ познания – а именно припоминание истин в форме ясного озарения.

Аристотель с одной стороны критиковал теорию познания своего учителя, настаивая на рационально-логическом изучении мира, но в тоже время признавал за интуицией место метода постижения наиболее общих и абстрактных истин.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Схожая трактовка интуиции сохраняется и в средневековье Фома Аквинский выделяя два способа получения знания – откровение и человеческое размышление, понимал интуицию именно как божественное просветление, и как высший способ познания действительности, а через нее и бога.

Значительное переосмысление роли интуиции происходит в Новое время. Р. Декарт разрабатывая положения своей рационалистической теории познания с одной стороны, как бы повторяет идеи Платона – о существовании врожденных идей и об интуиции, как способе осознания этих знаний, однако отводит данному феномену категориально иное место.

Теперь интуиция не противостоит рациональному познанию как у Аристотеля, а представляет собой высшую его форму. Именно благодаря интуиции человек может осознать самоочевидные истины, на основании которых строится дальнейшие дедуктивные размышления, что таким образом делает интуицию высшей формой рационального познания.

Схожие взгляды на интуицию разделяли и другие мыслители этого времени – Спиноза, Лейбниц и др.

Однако в первой половине девятнадцатого века происходит переосмысление понятия интуиции в рамках немецкой классической философии, а именно в трудах Шопенгауэра, Бергсона, Гегеля и других.

Они рассматривают интуицию как независимую от рациональности форму познания, которая напротив, содержит значительный чувственный компонент, осуществляется через соединение опыта таким образом, который не доступен рационально-логическому познанию и выражению его в виде внезапного озарения – инсайта.

Интуиция в трудах философов двадцатого века

Переосмысления интуиции продолжилось и в двадцатом веке как в рамках философии науки, так и в русле иных течений. К числу наиболее значительных можно отнести концепции интуиции таких мыслителей как:

  • Т. Кун,
  • Ф. Найт,
  • Р. Коллинз.

Т. Кун рассматривал интуицию через призму истории науки в рамках своей теории научных революций.

Философ подверг критике укоренившееся в философии и науке представление о том, что восприятия действительности представляет собой копию процесса мысленной переработки чувственных данных в ходе мышления, в своих размышлениях он указывает на большой пласт информации, который сохраняется в памяти в неосознаваемом виде. Опираясь на целостный процесс восприятия, в котором слиты чувственный, рациональный и аффективный компоненты, Кун интерпретирует интуицию как форму осознания продукта этого процесса – неявное знание, которое возникает в ходе практической деятельности и опирается на бессознательные воспоминания. Главным достижением Куна является бесспорное установление связи между интуицией и памятью.

Ф. Найт рассматривал интуицию с точки зрения экономики и экономического поведения людей, которое, как стало ясно, совершенно не подчиняется законам логики и рационального принятия решений.

С точки зрения философа формальное, логическое мышление, которое используется в науке, для анализа результатов экспериментов и выдвижения теорий, совершенно не подходит для объяснения механизмов принятия поведенческих решений и поступков людей на бытовом уровне.

В качестве альтернативы Найт предлагает интуицию как способ неосознаваемого познания действительности, результаты которого выражают в вероятностных суждениях и оценках.

При этом несмотря на то, что сам механизм интуиции не осмысляется индивидом, Найт выдвинул предположения что в его основе лежат процессы анализа и синтеза, аналогичные таковым, при логическом мышлении.

Р. Коллинз в своих трудах относительно интуиции продолжил развитие линии, предложенной Т. Кун. Он рассматривает интуицию не только как самодостаточный метод познания реальности, но и как необходимый компонент науки как таковой.

Коллинз утверждает, что любое научное поле, точка зрения исследователя из которой строится взгляд на проблему и выдвигаются гипотезы, носит в значительной степени интуитивный характер, поскольку предполагает совершение «скачка» за рамки рационально осмысленного знания в зону неявного и проблемного, выход за пределы актуальных представлений о действительности в пользу вероятностных, которые еще только требуется обосновать и доказать.

Интуиция и познание в психологической науке

Замечание 1

С точки зрения современных психологических теорий интуиция, как процесс перехода бессознательного содержания психики в сознание, теснейшим образом связана с познавательными процессами, такими как мышление, память, восприятие и воображение, а также с аффективными процессами психики.

Базой для интуиции выступает восприятие и память, информация получаемая и сохраняемая благодаря которым значительно шире, чем та, что представлена непосредственно в сознании индивида.

Мышление с одной стороны задает направление работы интуиции, а с другой в благодаря своей двуединой природе – как деятельности и как процесса выступает одной из форм ее осуществления, т.е.

связи информации об актуальной ситуации, с потребностями индивида и его воспоминаниями, которая во многом осуществляется на основе ассоциативной связи между текущими и прошлыми событиями.

Эмоции также играют энергетическую и сигнальную роль, отражаясь в качестве переживаний на сознательном уровне о процессе интуитивного поиска решения, или о его скором завершении (предвосхищающие эмоции свидетельствующее о решение задачи и возникающие до осознания этого решения).

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/intuiciya_kak_neposredstvennoe_znanie_rol_intuicii_v_poznavatelnoy_deyatelnosti/

56. Интуиция и ее роль в познании

Интуиция как непосредственное знание. Роль интуиции в познавательной деятельности

Безинтуиции мы бы все еще находились впещерах», — говорил писатель-футуристМэрилин Фергюсон. Альберт Эйнштейнутверждал; «Действительно ценныйфактор – это интуиция». СогласноКарлу Юнгу, интуиция – это один изчетырех параметров личности.

Рольинтуиции в научном творчестве являетсятемой исследований ученых различныхсфер научных интересов от математикови физиков до социологов и психологов.Но вначале рассмотрим, что нам известнооб интуиции.»Интуиция (лат. Intueri – пристально смотреть) –способность непосредственного постиженияистины.

В домарксистской философииинтуиция рассматривалась как особаяформа познавательной деятельности.Декарт,например, считал, что дедуктивная формадоказательства покоится на аксиомах,последние же постигаются чисто интуитивно,без всякого доказательства.

Интуиция,по Декарту, в соединении с дедуктивнымметодом, служит всеобщим критериемполной достоверности. Большое местозанимает интуиция в философии Спинозы,который считал её «третьим родом»познания, наиболее достоверным и важнымпознанием, схватывающим сущность вещей».

В зарубежной философии и психологииинтуиция длительное время рассматриваласькак мистическая способность знания,несовместимая с логикой и жизненнойпрактикой (Интуитивизм).

Считается,что психологический механизм интуицииещё мало изучен, но имеющиесяэкспериментальные данные позволяютсчитать, что в его основе лежит способностьиндивида отражать в ходе информационного,сигнального взаимодействия с окружающимнаряду с прямым (осознанным) и побочный(неосознанный) продукт. При определённыхусловиях эта (ранее не осознанная) частьрезультата действия становится ключомк решению творческой задачи. Результатыинтуитивного познания со временемлогически доказываются и проверяютсяпрактикой. 

Внаучной сфере известен «Интуитивизм,какидеалистическоетечение, получившее большое распространениев зарубежной философии.

Рациональномупознанию интуитивизм противопоставляетнепосредственное «постижение»действительности, основанное на интуиции,понимаемой как особая способностьсознания, несводимая к чувственномуопыту и дискурсивному,логическому мышлению. Интуитивизм прямосмыкается с мистицизмом».

Всправочниках выделяется и интуицияполитическаязнание как результат «непосредственногоусмотрения», то есть знание, возникающеебез осознания путей и условий егополучения.

Политическая интуицияявляется частью механизма творческойполитической деятельности и обнаруживаетсяв способности как «целостногоохватывания» условий проблемнойполитической ситуации, так и предвидениявозможных сценариев и результатов еёразвития.

С позиции философии интуитивизмаполитическая интуиция трактуется какскрытая в глубинах бессознательногопервопричина творческого политическогоакта.

В политической психологии интуициярассматривается как необходимый,внутренне обусловленный природойтворчества момент выхода за границысложившихся стереотипов поведения и,в частности,  логических программпоиска решения политических задач.Вместе с тем подчёркивается, чтоинтуитивное знание опосредованно опытомпрактической и познавательной деятельностиполитических субъектов, что позволяетговорить о профессиональной интуициикак необходимой составляющей политическоготворчества.

Вданной работе предпринята попыткарассмотреть роль интуиции в научномтворчестве через  генезис введенияпонятия интуиция в научную сферу в ХХвеке.

Рольинтуиции по Фрэнку Найту

Однимиз первых ученых в ХХ веке, введших внаучный оборот понятие интуиция, являетсяамериканский экономист Фрэнк Найт.

Общепризнанный первооткрывательпроблемы неопределенности в рамкахсовременной экономической теории, всвоей книге «Риск, неопределенностьи прибыли», изданной в 1921 году писал:»Предвидение будущего во многомсхоже  с феноменом памяти, на которомоно основано.

Когда мы хотим вспомнитьзабытое нами имя или цитату, мы задаемсяцелью и находим в глубинах памяти нужнуюинформацию (часто это случается, когдамы заняты чем — то посторонним) или жене находим, но в любом случае мы можемсказать очень немногое о том, что вдействительности происходит в нашеммозгу, какова «техника» этогопроцесса.

Точно так же, когда мы пытаемсяпонять, чего надо ожидать в определеннойситуации  и как соответствующимобразом приспособить к ней свое поведение,мы, скорее всего, совершаем множествоне относящихся к делу ментальныхопераций, и первая мысль, которую мыможем ясно осознать, заключается в том,что нужное решение принято и образ нашихдействий определен. Протекающие в нашеммозгу процессы не кажутся достаточноосмысленными, и в любом случае они малоимеют общего с формально — логическимипроцессами, которые используются ученымив их исследованиях. Мы противопоставляемдва эти  типа процессов, рассматриваяпервый из них не как умозаключение, акак «суждение», «здравый смысл»или «интуицию».

ФрэнкНайт в чем-то даже уравнял «логические умозаключения» и «интуицию».

 «Точная наука о логических умозаключенияхоказывает слабое влияние на формированиемнений, составляющих фундаментповеденческого решения, и что это верновне зависимости от того, чем обоснованодействие: предсказанием на базеисчерпывающего анализа или вероятностнымсуждением (априорным или статистическим).Мы большей частью действуем на основе а не умозаключений, на основе»суждений» или «интуиции», внеразмышления. Оценка или интуитивноесуждение чем-то схожи с вероятностнымсуждением».

Вработе Фрэнка Найта понятие «интуиция»соединяется с понятием «анализ» и»синтез». «Мы знаем о том, почемумы ожидаем наступление тех или иныхсобытий, так же мало, как и о том, чтопроисходит в нашем мозге, в то время какмы вспоминаем забытое имя.

Несомненно,существует определенная аналогия междуподсознательной «интуицией» илогическим размышлением, так как цельв обоих случаях заключается в предвидениибудущего, а возможность составленияпрогноза, по-видимому, основывается наединообразии мира.

Следовательно, вобоих случаях должны иметь местонекоторые операции анализа и синтеза».

ПозицияФрэнка Найта не носила «оборонительного»характера, что стало характерным в болеепоздний период.

Рольинтуиции в научном творчестве по ТомасуКуну

Рольинтуиции в научном творчествецеленаправленно исследовали ученые,которых принято называть историкаминауки. Одной из знаковых фигур в этомнаучном сообществе занимает Томас Кун.Томас Самюэль Кун родился 18 июля 1922 годав Цинциннати (США).

После окончанияфизического факультета Гарварда в 1943году он получает степень бакалавра потеоретической физике, в 1946 году – степеньмагистра, а  в 1949 – доктора. ПозднееКун переключается на историю науки и в1958 году становится профессором.

В 1962году выходит его центральная и самаязнаменитая книга «Структура научныхреволюций», вызвавшая широкий резонанс.

Именнов книге «Структура научных революций»и есть глава, под названием «Неявноезнание и интуиция». Томас Кун отмечает:»Этот вид знания не достигаетсяисключительно вербальными средствами.

Скорее он облекается в слова вместе сконкретными примерами того, как онифункционируют на деле; природа и словапостигаются вместе. Заимствуя еще разудачную фразу М.

Полани, я хочу подчеркнуть,что результатом этого процесса является»неявное знание», которое приобретаетсяскорее практическим участием в научномисследовании, чем усвоением правил,регулирующих научную деятельность».

Точказрения Томаса Куна рождалась в полемике,в частности с Карлом Поппером, именнопоэтому понятны его «оборонительные»слова в защиту интуиции.

«Это обращениек неявному знанию и к соответствующемуотбрасыванию правил позволяет намвыделить еще одну проблему, котораябеспокоила многих критиков и, по всейвероятности, послужила основой дляобвинения в субъективности и иррационализме.

Некоторые читатели восприняли моюпозицию так,  будто я пытаюсь построитьздание науки на не анализируемых,индивидуальных  интуитивных опорах,а не на законах и логике».

Отделениенеявного знания от знания по ТомасуКуну заключается в том, что «мы необладаем прямым доступом к тому, чтознаем, никакими правилами или обобщениями,в которых можно выразить это знание».

Объясняя свою позицию, он писал: «То,против чего я выступал в этой книге,состоит, следовательно, в попытке,ставшей традиционной после Декарта (ноне ранее), анализировать восприятие,как процесс интерпретации, какбессознательный вариант того, что мыделаем после акта восприятия.

Целостностьвосприятия заслуживает особого внимания,конечно, благодаря тому, что стольсущественная часть прошлого опытавоплощена в нервной системе, котораяпреобразует стимулы в ощущения. Механизмвосприятия, запрограммированныйподобающим образом, имеет существенноезначение для выживания».

Такимобразом, в рамках целостного восприятияТомас Кун впервые соединил два понятия»интуиция» и «прошлый опыт»,тем самым ввел интуицию в научную сферув новом формате «неявного знания»,опирающегося на «прошлый опыт».

Местоинтуиции в теории по Рэндаллу Коллинзу

Известныйамериканский социолог Рэндалл Коллинзв своей работе «Социология: наука илиантинаука?» затронул и тему интуиции.В главе «Роль неформальных понятий иинтуиции в теории» он писал: «Идеяполной и строгой формализации,операционализации и измерения всего ився в научной теории  — химера.

В каких– то пунктах теории всегда обнаруживаютсянеформальные понятия и интуитивныескачки мысли. Всегда существует некаяметатеоретическая установка на то, чтоявляется первоочередным в интеллектуальномплане. Научная теория дает набросокмодели изучаемого мира под определеннымуглом зрения.

Гипотезы имеют производныйот этой модели характер, и сам процессих выведения включает интуитивныескачки. При операционализации понятийдля эмпирической проверки мы всегдасовершаем еще один интуитивный скачок,принимая решение, что такие – токонкретные измерения или иные наблюдениядействительно имеют отношение к даннойтеории.

Эти интуитивные или неформальныескачки суть предмет, вокруг которого(или, во многих случаях) должны происходитьтеоретические дискуссии».

Каки в позиции Томаса Куна по вопросуинтуиции он занимает «защитные» позиции.»Но подобные скачки вполне оправданыпросто потому, что таков мир. Они нелишают нас права на науку, ибо во всехнауках есть пункты, где совершаютсяинтуитивные скачки.

Если естественникииногда забывают это и рассуждают вгрубоватой позитивистской манере так,словно бы они не сообщают «ничего кромефактов», то это потому, что в процессенакопления научных процедур они ужесделали удачные интуитивные скачки итеперь располагают рабочими моделями,которые они интуитивно прилагают кбольшинству изучаемых явлений».

Такжекак Томас Кун Рэндалл Коллинз оперируеттермином неявное (скрытое) знание:»Успешно развивающаяся наука возможнадаже при наличии в ней областейфундаментальной неопределенности,которые относятся к сфере невысказанного,неформального понимания. Неявновыраженное, скрытое знание – это тожезнание, поскольку оно работает».

РэндаллКоллинз жестко увязал интуитивныепонятия и науку. «Гибкий эмпиризм,работающий где необходимо, с неточностямии интуитивными понятиями и оставляющиймного места для теоретической работы,которая связывает  разные факты, -это ядро науки», обосновываявышесказанное тем, что «таким путеминтерпретативистские школы ввели всоциологию содержательно важные теории».

Заключение

Вконце ХХ века тема интуиции, каксвоеобразного феномена, снова оказаласьв сфере внимания научной общественности.В первую очередь это было связано с тем,что успех ряда всемирно известныхпредпринимателей: Билла Гейтса, ТедаТернера, Марселя Бича был связан сналичием у них интуиции.

Бартон Клейниз Гарварда в «Динамичной экономике»писал: «Если предприниматель хочетпривлечь на свою сторону цифры, он долженположиться на интуицию в разработкеновых гипотез. Богатство предпринимателяв догадках. Но если его догадки неясны,предприниматель должен доверитьсясвоей интуиции».

КарлЮнг отмечал, что «экстравертно –интуитивный индивидуум чрезвычайноважен как для экономики, так и длякультуры». Данное высказывание можносмело отнести и к науке. Современныеисследователи считают, что интуиция –это не врожденная, а приобретеннаяспособность. Это приводит  к мысли,что интуитивные способности необходимовыявлять и развивать. И в этом вопросеважнейшим условием является опыт.

https://www.youtube.com/watch?v=sU0Ylc1-BV8

Многочисленныеисследования показали, что люди,обладающие интуицией, предпочитаютабстрактное рациональному, прозрение– поискам, качественное – количественному,схоластическое – линейному, макро –микро, шестое чувство – обычным чувствам,долгосрочное – краткосрочному,предчувствие – точной информации,аналоговое – цифровому и будущее –прошлому.

Это и есть предпосылкикреативного мышления и широкомасштабныхинноваций. Вышеизложенное приобретаетцелостную картину и соединяет в себеточки зрения на интуицию и Фрэнка Найта,и Томаса Куна, и Рэндалла Коллинза врамках цитаты Соичиро Хонды, автора 470изобретений и 350 патентов, почетногодоктора десятка университетов: «Многиелюди мечтают об успехе.

Я считаю, чтоуспех может быть достигнут только черезповторяющиеся неудачи и самоанализ.Фактически успех – это только 1% вашейработы, а остальные 99% — это неудачи».Эксперты отмечали, что сила Хондызаключалась  в технической элегантности,простоте дизайна и рыночной интуиции.

И именно рыночная интуиция дала жизньодной из крупнейших в мире автомобильнойкорпорации.

Двадцатыйвек фактически перевел понятие «интуиция»из сакральных понятий в сферу научныхисследований. А ХХI век, скорее всего,станет веком практического обученияинтуиции.

Источник: https://studfile.net/preview/4518907/page:36/

Booksm
Добавить комментарий