Интуиция, ее связь с сознанием и бессознательным

Интуиция — тайна подсознания. Статья. Развитие интуиции. Самопознание.ру

Интуиция, ее связь с сознанием и бессознательным

Основные идеи статьи:

  1. Интуиция — не мистическое чувство, а интегральная функция мозга.
  2. Интуиция проявляется в критических ситуациях и всегда проявляется через действие.
  3. Интуиция уходит корнями в области бессознательного.
  4. Для активизации интуитивных знаний необходимо развивать способности общаться со своим индивидуальным и общим бессознательным.
  5. Интуицию возможно тренировать
  6. Тренировкаинтуиции требует регулярности и направленности.

Находясь на распутье у трёх дорог у указательного камня, герой должен призвать свою интуицию и угадать, в какую сторону ему отправиться.

Загадочные предчувствия часто помогают нам с достоинством выходить из трудных ситуаций.

Откуда берутся озарения?

Неожиданная идея — это нечто динамичное, несущее в себе зажигательную силу. Она, словно молния, освещает ситуацию и делает видимыми пути и возможности, которые прежде были неразличимы.

Ницше как-то сказал: «Самое главное в любом изобретении создано за счёт случайности, но большинство людей не сталкиваются с такой случайностью. То, что называют случайностью, на самом деле является озарением, и с ним встречается каждый, кто готов к этой встрече».

Альберт Эйнштейн в то время, когда он создавал основы своей теории относительности, часто увлечённо играл на скрипке или читал произведения великих философов и мистиков, чтобы активизировать творческий настрой и вдохновение.

Одним из механизмов включения интуиции является подсказка к решению задачи, которую человек перед собою поставил.

Такой подсказкой может быть что угодно: музыкальный аккорд, деталь художественного полотна, случайно брошенная фраза, кинофильм, уличная сцена или кадр из детского мультфильма.

Какие-то из этих подсказок человек запоминает, некоторые нет. К примеру, для Ньютона таким толчком стало падение яблока, подсказавшее ему идею закона всемирного тяготения.

Но ведь интуиция важна не только учёным. Не менее ценны интуитивные озарения и в построении своего бизнеса.

Верно уловить тенденцию и предложить на рынок то, что будет востребовано, это ли не интуитивные действия? Многие добившиеся успеха люди полагаются на предчувствия, предположения, касающиеся истины или грядущего.

Корни этих ощущений находятся в подсознании, способность которого предвидеть простирается намного дальше ограниченных пределов поля обыденного сознания.

Интуиция — не мистическое чувство

Она есть у каждого человека. Слово интуиция происходит от латинского «intueor», что означает «пристально смотреть». Интуиция — это способность постигать истину без помощи доказательств. Философы видели в интуиции единственно достоверное средство познания мира, а раньше её называли шестым чувством.

Интуиция располагается в правом полушарии мозга и связана с работой лобных долей, где происходит обработка всех полученных данных. Интуиция задействует малоизученные интеллектуальные механизмы, некоторым из которых нет в науке даже названия. Возникает она из запаса впечатлений, которые ещё не оформлены сознанием.

Наш мозг постоянно впитывает огромное количество информации, а в повседневной жизни мы пользуемся лишь её частью. Но в критических ситуациях именно неявные знания руководят нашими действиями, хотя мы, по прежнему, не осознаем что обладаем ими. В непредвиденных ситуациях человек не рассуждает, а действует, принимая решения в течение долей секунд.

Действительно, озарения чаще всего случаются в критических ситуациях, тогда когда все известные способы уже перестают работать и ответ всё никак не находится.

Другими словами, для того чтобы найти решение стоящей перед вами трудной задачи, стоит признаться, что вы не знаете, как быть дальше. Напомнив себе, что осознанно вы уже сделали всё, что могли. И затем внимательно прислушаться к своим ощущениям.

Интуитивно предчувствовать что-либо значит отказаться от рационального управления работой своего мозга. Вы доверяетесь подсознанию, а оно генерирует новые непредсказуемые идеи.

На подсознательном уровне спокойно живут самые невероятные идеи и мысли. Там нет оно не знает что такое «возможно» или «невозможно» оно не знает провалов, поражений, взлётов и триумфов. Не знает что такое хорошо, а что такое плохо. К слову сказать, подсознание вообще не воспринимает частицу «не». Оно существует в виде энергии, образов и идей.

Они сплетаются между собой в длинные и непредсказуемые ассоциативные ряды, кроме того, подсознание «вылавливает» в банке сознания информацию, о наличии которой мы даже не подозреваем.

Так как она, эта информация может принадлежать к так называемому архетипическому слою, или слою единому для всех людей, где сосредоточено всё знание человечества, которое оно выработало за годы существования.

Как же сделать так, чтобы знания эти, хранящиеся и спрятанные в индивидуальном и общем бессознательном поле и не осознаваемые большую часть времени становились доступны нам и в ситуациях далёких от экстремальных.

Интуицию можно и нужно развивать. Делать это не сложно, нужно, прежде всего, чаще и внимательнее прислушиваться к себе. Например, если у вас звонит телефон — не спешите сразу же снимать трубку, попробуйте сначала угадать, кто вам звонит.

Она развивается через уверенность в своих силах, и если вы не верите в интуицию, то её у вас и не будет, или точнее вы не обратите внимания на те сигналы, которое подаёт вам ваше бессознательное посредством образов или ощущений. Таким образом, вопрос развития интуиции является ещё и вопросом доверия себе. Признайтесь, ведь часто бывает так, что у вас бывает предчувствия, которым вы не следуете и затем сожалеете.

Всё заключено в нас. Дверь к успеху открывается вовнутрь. Наш внутренний советчик видит не только внешнюю сторону какой то вещи, дела, проблемы или проекта, но просматривает его насквозь до самой сути. Он распознает также последствия реализации наших планов и решений и поэтому может нам указать, что мы должны оставить, а на что решиться.

«Самого главного глазами не увидишь», — говорил лис в «Маленьком принце».

В одной восточной легенде боги решают однажды создать мир. Они сотворили звёзды, Солнце, Луну, горы, моря, цветы и облака. И затем сотворили человеческое существо. В завершении всего они сотворили истину. Однако в этом вопросе возникли трудности, куда бы спрятать истину, чтобы люди не сразу могли отыскать её сразу. Они хотели продлить процесс открытия:

— Давайте спрячем истину на самой высокой горе мира, — сказал один из богов, — там наверняка её будет трудно найти.

— Давайте спрячем её на дне самой глубокой и тёмной пропасти, — сказал другой.

— Спрячем её на самой далёкой звезде, — таково было ещё одно мнение, — или на невидимой стороне Луны.

В конце концов, самый старый и мудрый бог сказал:

— Нет, мы спрячем истину в сердца людей. Они станут её искать по всему свету, даже не подозревая о том, что всё это время носят истину в своём собственном сердце.

И если и существует кто-либо, кто действительно может нам дать совет, кто имеет представление о нашей жизни, так это внутренняя сущность — наша самость.

Таким образом, можно рассматривать своё подсознание как своего личного советчика. Для этого только нужно дать ему возможность высказаться.

Правда делать это следует регулярно, но зато можно в самых простых и удобных для вас формах.

Как это делать спросите вы? Да просто, например, начните с короткой ежедневной беседы с Вашим внутренним голосом на страницах Вашего дневника. А если Вы его не ведёте, что-ж — это будет удачный повод его завести.

Или представьте себе возможные решения в виде разбегающихся дорог, берущих начало в одной точке. Пройдите по каждой из этих дорог и посмотрите, куда они вас приведут. Что-то покажется неприемлемым, но другие вполне могут подойти.

Иногда можно обнаружить, что выбранная вами дорога, которая была одной из многих, одной из целого веера вероятностей и возможностей, вбирает в себя все потенциальные возможности других, как из плоских тропинок вырастает трёхмерный тоннель, сферу и стены которого как раз и составляют невыбранные дороги.

Бессознательное говорит с нами на разных языках. Это язык образов, метафор, символов, сказок и мифов. Они богаты, разнообразны и поистине неисчерпаемы.

Именно в них закодирована информация, которая передаётся из поколения в поколение, содержащая базовые понятия и сценарии, с которыми человек встречается на своём пути.

С этой точки зрения можно проанализировать русские сказки:

  • В «Василисе Премудрой» интуицию, как способность обращаться к себе и доверять себе, передаёт Василисе мать, даря ей куколку, которая в последствии помогает ходить Василисе к бабе Яге, т.е. в самые глубины подсознания и родового знания предков.
  • Cказку «По щучьему велению», возможно интерпретировать как описание поступательного жизненного пути овладения интуитивным знанием.
  • Щука — это образ интуиции.
  • Емеля — образ деяния, действия. Реализация.

Вот так лежал-лежал Емеля 30 лет и 3 года, а потом раз и выловил рыбку. Да запросил у неё, чтобы всё само делалось: и дрова рубились и печь ездила, и вёдра сами в избу шли.

Но знание о том, что мысль материальна недостаточно для того, чтобы реализовывать свои мечты.

И покуда Емеля интуицией и связью её с сознанием не вполне владеет, он и затор на дороге устроил, и заезжему гостю в глаз заехал, в общем, переполоху наделал. Всё не так, да иначе, не по-людски, против того, что принято было.

И потребовал его тогда Царь-разум к себе во дворец. А Несмеяна — душа уже ожидала и томилась в ожидании жениха. И единственный он, Емеля смог её развеселить.

Стало быть, сказка про Емелю — это сказ о священном алхимическом браке души да деяния, через щуку интуицию.

А царь разум отдаёт её, да полцарства придачу. В кризисе индивид всегда расстаётся с какой-то частью себя, переставшей работать, и заменяет это новым знанием из глубины подсознания.

Как же научиться понимать язык бессознательного? Это сродни чтению следопытом следов оставленных зверем. Тут примятая трава, там сломлена ветка, тут изменившийся запах, а там, у ручья вспорхнула испуганная птаха. Все кругом говорит и разговаривает. Нужно только замечать эти следы — знаки, придавать им значения.

Тренировку интуиции, возможно начинать с развития наблюдательности и работы с направленным вниманием.

Внимание селективно и избирательно. Если ему задать параметр поиска, оно будет извлекать из общего недиферинцированного фона, содержащего все возможности, именно то, что вы ищите.

Уровень ответа всегда будет зависеть от уровня вопроса. Каков вопрос — таков ответ.

Для того чтобы ответ пришёл:

  • Во-первых, должна быть активизирована функция направленного поиска. Не важно, что именно будет объектом вашего поиска. Будет это поиск предназначения, новой работы, решения задачи, партнёра для бизнеса и жизни или той самой тенденции, которая будет актуальна в будущем сезоне. Важно, чтобы вы находились в активной позиции по отношению к предлагаемым возможностям и сами задавали параметры поиска.
  • Во-вторых, должна существовать проблема, которая требует разрешения.
  • В-третьих, нужен ясно и предельно чётко сформулированный запрос.

Далее требуется доверять своему внутреннему голосу и давать ему высказываться.

У нас умный дух, но его нужно спрашивать.

Вопросы должны предварять ответы.

Есть у меня шестёрка слуг, проворных, удалых,И всё, что вижу я вокруг, — всё знаю я от них. Они по знаку моемуЯвляются в нужде. Зовут их: Как и Почему,Кто, Что, Когда и Где. Я по морям и по лесамГоняю верных слуг. Потом работаю я сам, а им даю досуг. Я по утрам, когда встаю,Всегда берусь за труд,А им свободу я даю —

Пускай едят и пьют.

(Р. Киплинг)

В подсознание мы ходим каждый известными только самим себе тропами, хотя большинство из них универсально, описано и существует в виде технологий, духовных практик и ритуалов.

Направленное внимание = поступлению энергии тому процессу, на который внимание распространяется.

Мои способы прохода в бессознательное:

  1. Сон.
  2. Момент просыпания или фаза быстрого сна.
  3. Холотропное дыхание.
  4. Медитация — безмыслие.
  5. Медитация с чётким запросом.
  6. Просьба о помощи — молитва.
  7. Чтение знаков — гадание по…
  8. Письмо в диалоге «вопрос — ответ».
  9. Письмо в диалоге разными руками.
  10. Рисунки.
  11. Разговор с субличностями.
  12. Танец.
  13. Развитие сензитивности — эмпатии.
  14. Визуализация.
  15. Видение.

Естественно, пользуюсь я разными способами в разных случаях, к примеру, видение использую только по запросу и только для других людей, я не могу делать это для себя и не делаю этого, в отношении своей семьи.

Танец хорош для интеграции и соединения различных частей.

Рисунок помогает мне вывести наружу неосознаваемые чувства, медитация помогает сосредоточению и повышению ясности, ещё тогда, когда дорог бывает слишком много, и ведут они неизвестно куда.

Предлагаю и вам составить список используемых вами иррациональных способов познания мира. Думаю, вы удивитесь, что в нём гораздо больше пунктов, чем можно было бы предположить заранее.

Соответственно все эти способы развивают сферу осознания, и заодно тренируют вас входить в эти состояния сознания, создавая тропы по которым вы проникаете в свою бессознательную сферу.

Источник: https://samopoznanie.ru/articles/intuiciya-_tayna_podsoznaniya/

Интуиция, ее связь с сознанием и бессознательным

Интуиция, ее связь с сознанием и бессознательным

Определение 1

Интуиция – это процесс перехода результатов бессознательной деятельности психики в сознание в форме предчувствия, внезапного озарения, чистого знания.

В рамках философии представления об интуиции развивались прежде всего, как о гносеологическом явлении или механизме познания истины.

Представители идеалистических течений рассматривали интуицию как спонтанную активность духа, результатом которой является чистое знание, появляющееся вне всякой связи с наличным знанием или опытом человека, а потому имеющее сверхъестественное происхождение.

В материалистической традиции, интуиция чаще всего либо не рассматривалась, т.е. трактовалась как явление не существующее, шарлатанство, либо делался акцент на ее чувственном аспекте.

Первые представления об интуиции возникли в философии еще в античный период.

Так Платон определял интуицию в качестве главного способа познания, а именно как непосредственное восприятие идей, но восприятие не чувственное, а рациональное, с помощью самой души человека.

Однако критический взгляд на интуицию Аристотеля, развивавшего рационально-логическую гносеологию, остановил развитие представлений об этом феномене на долгое время.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В средние века религиозные философы вновь обращают свое внимание на интуицию, понимая ее как момент божественного откровения, как способ познания высшей истины – т.е. бога. Окончательное возвращение интуиции в философскую проблематику связано с работами Р.

Декарта, который выстраивая свою рациональную методологию познания отводил интуиции место высшего механизма познавательной деятельности, источника самоочевидного и истинного знания, а именно тех врожденных знаний, которые по мнению Декарта, были присуще каждому человеку.

Вплоть до конца девятнадцатого века интуицию трактуется в рационалистическом ключе, как высшая степень интеллектуального познания, однако работы ряда классических немецких философов – Шопенгауэра, Бергсона, Гегеля – коренным образом меняют представления о данном явлении.

Бергсон, одним из первых описавший явление инсайта – внезапного озарения (механизм которого был в последующем изучен в рамках гештальтпсихологии), рассматривал интуицию как внеинтеллектуальную форму познания, которая направлена не только на осознание неких «высших истин», но находит свое проявление и в совершенно бытовых ситуациях.

Гегель в своей диалектической концепции подчеркивая двуединую природу интуиции делает акцент именно на чувственном компоненте, сравнивая интуитивное озарение с восходом солнца. С позиции психоаналитической философии Фрейда интуиция рассматривалась как инстинкт.

Таким образом, в философской традиции можно выделить два основных подхода к интуиции:

  • рационалистический, при котором интуиция позиционируется как высшая степень развития интеллекта;
  • чувственный, который рассматривает интуицию с позиции альтернативного способа постижения мира, основанного на его чувственном восприятии.

Понятие интуиции в науке, ее связь с сознанием и бессознательным

В психологической науке существуют различные теории и модели, описывающие интуицию, однако бесспорным является тот факт, что интуиция представляет собой форму взаимодействия бессознательной части психики с сознанием и самосознанием. В широком смысле слова именно формирование сознания – как высшей формы отражения реальности присущей человеку, а также некоторым видам животных, стало детерминантной формирования интуиции.

Одним из важнейших свойств сознания является внимание, которое обеспечивает избирательность или фокусировку сознания, т.е.

позволяет направлять психическую активность человека на тот объект/ситуацию которые представляет собой наибольшую значимость, и становятся фигурой в восприятии, в то время как вся остальная воспринимая реальность как внешнюю, так и внутренняя отходит на второй план и становится фоном.

Способность к концентрации усилий в одном направлении лежит в основе любой формы человеческой целенаправленной активности – мысленной, практической, творческой, эмоциональной и т.д.

Вместе с тем большое количество сигналов/стимулов от окружающей реальности не доходят до сознания и не переживаются на субъективно-личностном уровне, однако несмотря на это продолжают восприниматься человеком и фиксируются в его психике, однако уже на бессознательном уровне.

Существование бессознательных воспоминаний было неоднократно подтверждено в опытах с гипнотическим воздействием, под которым пациент вспоминал давно забытые события, либо такие их детали, которые ускользнули от сознания (например, номер автомобиля преступника при ограблении).

Замечание 1

Данные стимулы не только фиксируются и сохраняются в памяти, но также оказывают влияние на текущее состояние или деятельность личности, но уже в виде готовых переживаний/выводов, сделанных из них.

Наиболее распространенным примером является ситуация общения. Сознательно человек обращает основное внимание на вербальную информацию собеседника, однако неосознанно воспринимает его невербальные сигналы, которые тот также неосознанно подает.

В результате, например, у одного из коммуникатов может сложится четкое ощущение что его партнер не искренен, хотя на вербально-логическом уровне к этому не будет никаких посылок, либо расстроен, зол и т.д.

При этом человек не может точно сказать какие именно поведенческие сигналы его собеседника дали ему понять об этом, он переживает лишь само знание об этом.

Замечание 2

Подобное переживание и есть проявление «обыденной» интуиции, т.е. осознания бессознательного материала в форме готового знания или эмоционального состояния, без осознания механизма его получения, аргументации.

Уровни интуиции

В отличии от философии в науке отрицается разделение интуиции на чувственную и рациональную, так как эмоциональность является необходимым компонентом не только интуиции, но в принципе какого-либо психического акта или процесса, связанного как с припоминанием информации, так и ее переработкой.

Принято выделять два уровня интуиции:

  • субъектно-ситуативный;
  • интеллектуальный.

Субъектно-ситуативный уровень соответствует обыденным представлениям об интуиции, как о смутном предчувствии, переживании.

На данном уровне осознается лишь сам эмоциональный фон предвосхищаемого события, однако причины возникающих переживаний остаются неясными для личности, и она не способна внятно вербализовать свои ощущения.

Отличительной чертой данного уровня является отсутствие предметной направленности интуиции.

Интеллектуальный уровень представляет собой более высокую ступень интуитивного процесса, когда вслед за эмоциональным переживанием, происходит и предметная определенность, т.е. личностью переживается предметное содержание интуитивного инсайта, которое находит свое выражение в виде готового знания, творческого образа, изобретательского решения и т.д.

Замечание 3

Следует отметить, что в отличии от субъектно-ситуативного уровня, который существует самостоятельно, интеллектуальная интуиция никогда не возникает без предварительного эмоционального переживания.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/intuiciya_ee_svyaz_s_soznaniem_i_bessoznatelnym/

Бессознательное и интуиция [1978 Ирина В.Р., Новиков А.А. — В мире научной интуиции]

Интуиция, ее связь с сознанием и бессознательным

Новости    Библиотека    Энциклопедия    Биографии    Ссылки    Карта сайта    О сайте

В настоящее время у многих исследователей уже не вызывает сомнений факт реального существования бессознательных форм психической деятельности, без учета которой, как полагают, нельзя было бы объяснить ни филогенез, ни онтогенез сознания.

Следует учитывать и то обстоятельство, что, если бы человек одновременно и в полной мере осознавал всю информацию, поступающую от внешнего и внутреннего мира, это вызвало бы полную дезориентацию психики, сделало бы невозможной адекватную реакцию организма на внешние обстоятельства и в конечном счете привело бы его к гибели.

Однако нельзя не обратить внимание на тот очевидный факт, что исследования проблемы бессознательного осуществляются на основе различных методик и не во всем совпадающих исходных специальных теоретических представлений*.

Исследования на эмпирическом, естественнонаучном уровне значительно оторвались от исследований теоретических. А между тем проблема бессознательного имеет важное мировоззренческое значение. Этого обстоятельства не учли многие философы.

И именно поэтому психоаналитическая шелуха долгое время скрывала истинное содержание проблемы бессознательного и ее позитивную ценность в системе научного знания.

* ()

Трудности и различного рода противоречия, возникающие в исследовании проблемы бессознательного, объясняются прежде всего тем, что в понятие «бессознательное» разными авторами вкладывается совершенно различный смысл.

В одном случае имеются в виду нервнофизиологические процессы, реализующие психические акты, в другом — собственно психические процессы, лежащие вне сферы сознания. Масса недоразумений возникает и по причине терминологической путаницы.

Дело в том, что многие исследователи прошлого и настоящего пользуются различной терминологией: «бессознательное», «досознательное», «подсознательное» «неосознанное», и т. д. Идет ли речь во всех случаях об одном и том же явлении или же терминологические вариации имеют принципиальное значение?

Процессы, которые отражают понятия «бессознательное» и «подсознательное», находятся ниже порога сознания и не контролируются сознанием. В этом смысле понятия «бессознательное» и «подсознательное» тождественны.

Но с генетической точки зрения мы не можем сказать, что у животных на любом уровне есть подсознательное, поскольку у них нет сознания. Слово «под» в данном случае бессмысленно.

Большинство исследователей вследствие этого именуют психику животного «бессознательной».

Вообще говоря, психика животного, лишенного сознания, действительно бессознательна, поскольку сознание — это отношение, в котором субъект не только отдифференцирован от объекта познания и преобразования, но и противостоит последнему.

Только в этом случае может идти речь о сознании как осознанном бытии, субъективном образе объективного мира.

Но такого рода бессознательное применительно к характеристике психики животного является по существу формальным понятием, поскольку содержит в себе лишь негативные, искусственно привнесенные характеристики.

Бессознательное психическое человека и так называемая бессознательная психика животного — далеко не одно и то же. В первом случае это часть целого, имеющая свои функциональные особенности; во втором — нечто качественно целое, не предполагающее в рамках собственного содержания каких бы то ни было отличных от него форм, наделенных иными функциями.

Психика животного в отличие от психики человека имеет одно качественное состояние, один уровень: он лишен сознания, но его не следует называть бессознательным. Понятие «бессознательное» имеет позитивный смысл лишь тогда, когда ему противостоит понятие «сознание».

Таким образом, понятие «бессознательное» так же, как и понятие «сознания», имеет социальное значение, являясь в известном смысле вторичным производным от понятия «сознание».

Понятие «бессознательное» может иметь и другие значения: например, человек теряет сознание. О нем нельзя сказать, что он находится в подсознательном состоянии, поскольку его сознание отключено, т. е. утеряно.

Понятие «досознательное» также имеет различные оттенки, например в аспекте онтогенеза, филогенеза или антропогенеза, но с точки зрения конкретного содержания досознательное ориентирует на переход от одного н другому.

Вряд ли нужно говорить о том, что в социологическом плане данные термины имеют свое особое значение.

В свое время советский психолог Л. С.

Выготский, опираясь на идею Липпса о том что вопрос о бессознательном — не столько психологический вопрос, сколько вопрос самой психологии, высказал мысль, имеющую, на наш взгляд, принципиальное значение: прежде чем стать объектом естественнонаучных исследований, бессознательное психическое должно быть объяснено как философское понятие. В основу последнего, как известно, могут быть положены различные мировоззренческие принципы, определяющие в конечном счете успех исследования на эмпирическом уровне.

Точка зрения Л. С. Выготского, однако, отнюдь не является общепризнанной в отечественной философии и психологии. Существует мнение, согласно которому понятие «бессознательное психическое» есть мнимое понятие, лишенное философского уразумения и отнимающее у философа право называть себя приверженцем марксизма-ленинизма.

Сторонники данной точки зрения исходят прежде всего из идеи, постулирующей тождество философских категорий «психика» и «сознание». Бессознательное, таким образом, выносится за пределы психики — в область физиологического.

Соединять понятия «бессознательное» и «психическое», по их мнению, значит способствовать возрождению древнефилософских учений о душе.

Действительно, исследуемая проблема восходит своими корнями к философии Платона, в частности к его учению об «анамнесисе» (знании-воспоминании), но это вовсе не означает, что вопрос о бессознательном психическом может быть исполкован исключительно идеалистически в плане мистико-душевных переживаний.

На примере разговора Сократа с мальчиком-рабом («Менон») Платон стремится показать, что всякое новое знание по существу лишь продукт гипертрофированной формы инобытия, символизирующий бессмертие души и абсолютизацию «вечных истин». Эта же мысль проводится автором в «Федоне» и «Федре».

Однако при анализе концепции Платона нетрудно заметить, что в рассматриваемых примерах он искусственно мистифицирует процесс естественно-реалистического восприятия субъектом логического строя исследуемого объекта. Этот факт вполне очевиден.

Итак, нет никаких оснований опасаться за устойчивость материалистических принципов философов, исследующих проблему бессознательного.

Другой аргумент противников реальности бессознательного психического сводится к тому, что понятие это содержит в себе неразрешимый парадокс: если ощущение есть «превращение энергии внешнего раздражителя в факт сознания», то как в таком случае «может существовать бессознательно факт сознания! А если ощущение — начало психики — является фактом сознания, что же можно сказать о высших процессах духовной жизни?!»*

* ()

Все дело в том, как понимать выражение «ощущение — факт сознания». То, что ощущение есть первичное, необходимое звено и в известном смысле — условие формирования сознания, — это факт, о котором говорил еще Гегель. Но нет фактов, которые бы подтверждали, что сознание — это и есть ощущение, ибо ощущения могут быть осознанными, а могут быть и неосознанными.

Сознания нет без ощущения, но ощущение не есть уже сознание в собственном смысле слова. В противном случае мы должны признать «сверхсознательный» характер восприятия и представления, не говоря уже о формах абстрактного мышления. Ребенок, не обладающий сознанием, отмечал И. М. Сеченов, отнюдь не лишен ощущений.

Ощущение есть факт сознания тогда и постольку, когда и поскольку оно опосредствовано, объективировано самим сознанием.

Что касается вопроса о тождестве понятий «психика» и «сознание», то марксизм действительно рассматривает сознание как предельно широкую (наряду с материей) философскую категорию, отождествляемую (исключительно в рамках основного вопроса философии) с категорией психического (идеального).

Но марксизм вместе с тем, в отличие от картезианства, никогда не ставил знака равенства между психикой и сознанием в их естественнонаучном понимании, отличном от понимания сознания как философской категории. Понятие «психика» шире понятия «сознания».

Последнее следует рассматривать как высшую форму психического отражения.

Проблема бессознательного, как известно, номинально не была предметом специального исследования классиками марксизма-ленинизма, но именно марксизм дает методологический ключ к ее решению.

В свое время вопрос о бессознательном психическом привлек внимание В. И. Ленина. Об этом свидетельствует его конспект книги А. Рея «Современная философия». У В. И.

Ленина не вызвало возражения мнение Рея о том, что сознание не исчерпывает всей психики человека, которую автор представляет себе в виде своеобразного спектра с присущей ему системой тонов и полутонов, лежащих между центром световой проекции и абсолютным мраком. При этом В. И.

Ленин особо подчеркнул следующие строки из книги Рея: «Но если трудно преувеличить объем, занимаемый бессознательным в нашей организации, то и не следовало бы, как это очень часто делала некая прагматистская психология, преувеличивать качественное значение этого бессознательного»*. Таким образом, В. И.

Ленин не только не подверг критике взгляды Рея и иже с ним, но и отметил, хотя и в косвенной форме, актуальность проблемы бессознательного и его реальное место в системе психического отражения.

* ()

Сторонники понятия «физиологическое бессознательное» по существу отстаивают известную позицию Мюнстерберга, предложенную им еще в XIX в.

В настоящее время существует и третья, как бы промежуточная, «психофизиологическая» концепция бессознательного. Правда, некоторые ее сторонники вынуждены признать выражение «неосознаваемые формы высшей нервной деятельности» неудачным. С философской точки зрения, как нам представляется, оно попросту лишено смысла.

Соединение понятий «бессознательное» и «физиологическое» в единое целое вносит путаницу, создает псевдопроблему. Человек никогда не осознает в процессе своей психической деятельности регулирующих ее нервно-физиологических механизмов. Выносить понятие «бессознательное» за сферу психического — значит допускать принципиальную ошибку.

Понятие «бессознательное» имеет позитивный смысл лишь как психическое бессознательное.

То, что бессознательное психическое выполняет важные психорегулирующие функции, большинство специалистов не подвергают сомнению.

Однако вопрос о том, исчерпывается ли этой функцией роль бессознательного и не имеет ли последнее реального отношения по крайней мере к некоторым формам творческого мышления, остается крайне проблематичным.

Тот бесспорный факт, что интуитивное мышление носит неосознанный характер, дает основание многим исследователям исключить последнее из сферы сознательной деятельности человека. Понятие «неосознанное», однако, вовсе не тождественно понятию «бессознательное», а имеет совершенно особый смысл.

Наиболее интересную трактовку понятия «неосознанное» предложил в свое время Л. С. Выготский. К сожалению, исследователями была оставлена без внимания его оригинальная мысль о том, что «есть большая разница между бессознательным и неосознанным.

Неосознанное не есть вовсе частью бессознательное, частью сознательное. Оно означает не степень сознательности, а иное направление деятельности сознания (курсив наш. — В. И., А. Я.)»*. Под этим направлением Л. С.

Выготский понимал такую деятельность сознания, когда оно не является объектом своего собственного анализа.

* ()

Суть высказывания становится более понятной, если учесть одно важное обстоятельство, из которого, по существу, исходит автор: деятельность человека есть всегда (разумеется, в условиях нормы) сознательная деятельность.

Под «иным направлением деятельности сознания» следует, видимо, понимать ту форму сознательной деятельности, тот ее случай, когда человек, осуществляя какой-либо целенаправленный акт, не сосредоточивает на нем свое внимание; последнее может быть направлено на другое целесообразное действие, совершаемое одновременно с первым, которое ни в коем случае нельзя считать бессознательным. Оно вполне сознательно как по целям, так и по реализации, и в то же время является неосознанным.

Итак, неосознанное есть специфический момент интенциональной деятельности сознания.

Осознание того или иного содержания в процессе сознательной деятельности человека (деятельность как таковая может быть только сознательной деятельностью; «бессознательной целенаправленной деятельности» не бывает) зависит исключительно от его значения и актуальности для субъекта в данный конкретный момент.

Если логическое (как дискурсивно-логическое) мышление оперирует открытой, наличной информацией, то интуитивное мышление представляет собой как бы второй уровень познания, использующий временно неосознаваемую и как бы исключенную из активной работы сознания информацию. Огромную роль при этом играют память и личный опыт.

Человек не осознает процесса интуитивного мышления потому, что сознание (как осознание) направлено на содержание объекта познания и цели деятельности, а не на содержание психических процессов, участвующих в реализации этой деятельности. Но и при логико-дискурсивном мышлении, и при интуитивном мышлении решению (выводу) всегда предшествует осознанная постановка задачи (цели).

Интуиция не есть беспочвенное наитие, а есть результат напряженной деятельности сознания. Никакое знание не может возникнуть вне сознательной, целенаправленной познавательной и преобразовательной деятельности.

Это означает, что постановка задачи, размышление, упорные поиски, накопление знаний и умений, творческие усилия и воля, страстность и одержимость, высокое осознание необходимости достижения определенного результата в своей практической и интеллектуальной деятельности — вот что порождает интуицию как эвристический феномен, как важнейший момент сознательного процесса познания и преобразования. Другими словами, не будь сознательного, логического процесса, материальной и духовной целенаправленной деятельности человека, не было бы и интуиции. Субъективно неосознаваемое содержание имеет объективное значение и не может выпадать из сферы сознания как основной качественной характеристики человеческой психики, составляющей условие самой человеческой деятельности.

Услуги профессионального уничтожения клопов.

Источник: http://www.physiclib.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st007.shtml

Booksm
Добавить комментарий