Философия как форма ценностного сознания

Философия как форма ценностного сознания. Критическая функция философии

Философия как форма ценностного сознания

В4

В3

Отношение человека к миру как предмет философии. «Вечные» философские вопросы.

Философия как исторический тип мировоззрения появляется последней, после мифологии и религии. Основной вопрос мировоззрения (об отношении человека к миру) философия решает в теоретической форме (т.е.

теоретическое обоснование мировоззрения). Это означает, что возник новый тип рациональности, для которого не нужен ни человеческий, ни сверхъестественный компонент.

Философию интересует сам объективно существующий мир без человеческой роли в нем.

В философском мировоззрении всегда присутствуют два противоположных угла зрения: 1) направление сознания «вовне» – формирование той или иной картины мира, универсума; и 2) его обращение «внутрь» – к самому человеку, стремление понять его суть, место в природном и социальном мире. Причем человек здесь выступает не как часть мира в ряду других вещей, а как бытие особого рода (по определению Р. Декарта, вещь мыслящая, страдающая и т.д.). От всего остального его отличает способность думать, познавать, любить и ненавидеть, радоваться и печалиться и т.д. «Полюсами», создающими «поле напряжения» философской мысли, выступают мир «внешний» по отношению к человеческому сознанию и мир «внутренний» – психологическая, духовная жизнь. Различные соотношения этих «миров» пронизывают всю философию.

Философское мировоззрение как бы биполярно: его смысловые «узлы» – мир и человек. Для философской мысли существенно не раздельное рассмотрение этих полюсов, а постоянное их соотнесение.

В отличие от других форм мировоззрения в философском миропонимании такая полярность теоретически заострена, выступает наиболее ярко, составляет основу всех размышлений.

Различные проблемы философского мировоззрения, размещаясь в «силовом поле» между этими полюсами, «заряжены», направлены на понимание форм их взаимодействия, на осмысление отношений человека к миру.

Проблема «мир – человек», по сути, выступает как универсальная и может рассматриваться как абстрактное выражение практически любой философской проблемы. Вот почему ее можно в определенном смысле назвать основным вопросом философии.

Основной вопрос философии фиксирует онтологическое и гносеологическое отношение материи и сознания. Данный вопрос является основным потому, что без него не может быть никакого философствования.

Другие проблемы только потому и становятся философскими, что их можно рассматривать через призму онтологического и гносеологического отношения человека к бытию.

Этот вопрос является основным еще и потому, что в зависимости от ответа на его онтологическую часть формируются две главные, принципиально разные всеобщие ориентации в мире: материализм и идеализм.

Основной вопрос философии, как отмечается в литературе, не только «лакмусовая бумага», с помощью которой можно отличить научный материализм от идеализма и агностицизма; он становится одновременно средством ориентировки человека в мире. Исследование соотношения бытия и сознания является условием, без которого человек не сможет выработать своего отношения к миру, не сможет ориентироваться в нем.

Характерной особенностью философских проблем является их вечность. Это означает, что философия занимается проблемами, которые во все времена сохраняют свое значение. Человеческая мысль постоянно переосмысливает их в свете нового опыта.

Это следующие философские вопросы: 1) о соотношении духа и материи (для идеалистов первичен дух, для материалистов – материя); 2) познаваемость мира (гносеологические оптимисты считают, что мир познаваем, объективная истина доступна человеческому разуму; агностики считают, что мир сущностей принципиально непознаваем; скептики считают, что мир не познаваем, а если и познаваем, то не до конца); 3) вопрос о первоначалах бытия (монизм – либо материя, либо дух; дуализм – и то, и то; плюрализм – у бытия множество оснований).

Философию как форму ценностного сознания можно раскрыть через ее соответствующие функции: 1) мировоззренческая функция: философский образ жизни характеризуется рефлексивным, сосредоточенно-духовным существованием, обращением внимания на конечные сущности (философия позволяет во всем видеть глубину, а не только внешнюю материю).

Специфика философского образа жизни состоит в крайних степенях абстрагирования и теоретизирования. Это позволяет достроить ту часть мира, которая не дана человеку эмпирически.
2) Философия – это школа теоретического мышления и мудрости (особенно это касается изучения истории философии).

3) критическая функция: выражается в принципе «подвергай все сомнению», берущем свое начало еще со времен античных философов. Этот принцип свидетельствует о наличии определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социальным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии.

Тут положительное значение имеет лишь основывающаяся на диалектическом отрицании конструктивная критика, а не абстрактный нигилизм. 4) аксиологическая функция – связана с оценкой исследуемого объекта и философских взглядов. 5) социальная функция – философия призвана объяснить социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению.

6) гуманитарная функция – философия должна играть жизнеутверждающую и адаптационную роль для каждого индивида, способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного смысла жизни.

Источник: https://studopedia.su/15_86438_filosofiya-kak-forma-tsennostnogo-soznaniya-kriticheskaya-funktsiya-filosofii.html

Философия как форма ценностного сознания

Философия как форма ценностного сознания

Определение 1

Аксиология – это философская дисциплина, занимающаяся изучением ценностей как совокупности социально значимых вещей и идей в человеческом обществе и культуре.

Ценности представляют собой объект отдельной философской дисциплины под названием аксиологии.

Она определяет культурную ценность отдельных вещей в зависимости от того, насколько они важны в образовании особых связей между людьми, как они выступают в качестве объединяющего фактора в процессе исторического развития общества.

Ценности являются воплощением общественной солидарности людей, при их размывании или разрушении проявляется разрушение самого морально-политического ядра общества. Последствия этого самые негативные: рост преступности и беззакония, рост безнравственности и аморальное поведение.

Ценности есть только в человеческом обществе, это понятие невозможно употребить пот отношению к природному миру.

Они появляются только под влиянием развития человеческой культуры и призваны наполнить жизнь человека определенным духовным смыслом, значением.

Высшей ступенью этой осмысленности выступает формирование определенных идеалов. Самое простое деление ценностей подразумевает выделение таких ценностей, как духовные и материальные.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В духовных ценностях принято выделять:

  • правовые;
  • моральные;
  • религиозные;
  • политические;
  • эстетические и др. ценности.

Согласно другому принципу деления все ценности можно разделить на:

  • индивидуальные и общественные (социальные);
  • реально существующие и декларируемые;
  • абсолютные («ценности-цели») и инструментальные («ценности-средства»).

Ценности представляют собой систему ориентиров, на которой человек строит свою жизнь.

Человек сам решает, что для него будет свято, а что его недостойно, хотя, конечно, во многом на его выбор оказывает влияние действующий культурные установки.

Однако от того, насколько его внутренний мир будет ценностно наполнен, зависит только от конкретной личности. Совокупность таких высших ценностей в итоге определяет смысл всей человеческой жизни, открывают истинное предназначение человека.

Удел искать смысл своей жизни принадлежит только ценностному сознанию, способному на высокий духовный поиск и подвиг.

Ценностное сознание

Определение 2

Ценностное сознание представляет собой тот горизонт сознания, в котором утверждаются ценностные отношения человека с миром и в котором человек становится субъектом постижения ценностных свойств бытия.

Ценностное сознание как психофизиологический феномен берет свое начало в эмоциональной сфере человека и от него неотделимо. Еще Ч.

Дарвин, изучая эмоции человека, заявил, что они имеют прямое отношение к появлению ценностных оценок и формированию определенных чувств. В отечественной психологии давно была отмечена связь между испытываемым чувством, эмоцией и оценкой, так, Додонов Б.И.

писал, что эмоция «пристрастно» и «заинтересовано» оценивает реальность и доводит свою оценку до организма через язык переживаний.

В отличие от других наук, в которых объект и субъект разведены, в аксиологии ценностное сознание и ценностные отношения существуют для того, чтобы ценности в конечном итоге стали частью внутреннего мира человека. Если познание ценностей есть процесс отдельный от их восприятия, то ценностное сознание стремится слиться с ними.

Вне зависимости от того, чем наполнено ценностное сознание, в каких исторических условиях оно складывалось, ценностному сознанию присущи следующие черты:

  1. Ценностное сознание всегда несет в себе пафосное, эмоциональное, пристрастное отношение к миру; это обеспечивает особое «узнавание» (реакцию) при встрече с такими ценностями в миру или их нарушением; оно эмотивно (т.е. вызывает сильные и устойчивые эмоциональные реакции) по своей сути.
  2. Ценностное сознание предполагает вертикальное изучение мира, верхних и нижних слоев бытия.

Постижение ценностей открывает человеку его близость как с явлениями настоящего, так и прошлого, он становится сопричастен с проявлением ценностного сущего, проявляется его связь с абсолютом. Он ощущает себя как звено ценностного мира, с каждым новым духовным скачком он переживает восхождение на еще одну ступень к смыслам бытия.

Причем ценностное сознание само по себе подпитывает ценностную структуру бытия. В связи с этим Сартр писал, что на человека возлагается большая ответственность: человек ликвидировал бога, а потому осознал, что создает ценности, которые значимы для многих людей, для всей эпохи, это больше, чем мы могли бы предполагать.

Свобода, как возможность выбора, на деле всегда ограничена ценностным сознанием. Поэтому у каждого свое понятие о свободе и своя система меры.

Свобода заключается не в юридическом и политическом смысле, а расценивается как внутреннее духовное состояние личности, способной сделать выбор по своему желанию, а не по принуждению извне.

Структура ценностного сознания

В структуре ценностного сознания можно выделить два уровня: эмоциональный и рациональный. В основе деления лежит феномен оценки. Разница между уровнями заключается в той доле чувственного, т.е. эмоционального компонента, который присутствует на каждом уровне.

С точки зрения Ю.И. Мирошникова правильнее было бы говорить о наивном и рефлексивном уровне ценностного сознания. Такие формы сознания, как детское, народное, обыденное, мифологическое, отличает наивность, сильный примат эмоционального восприятия, непосредственной оценки.

Другие же формы сознания, в частности, научное, философское, религиозное, характеризуются высокой степенью рефлексивности, более высокой степенью преодоления эмоциональности. Ко второй группе автор относит и художественной авторское сознание.

Хотя принято считать, что в искусстве проявляется самая эмоциональная оценка, снимается внутренняя цензура, однако создается художественный образ через авторскую рефлексию, рациональную обработку.

Определение 3

Образ – это готовый продукт, призванный воздействовать на зрителя строго определенный образом, для чего автор следует принятым канонам или, напротив, их целенаправленно нарушает, старается угодить вкусам публики или шокировать ее, избежать конфликта с цензурой или, напротив, подогреть скандал.

В ценностном сознании чувственная эмоциональная часть сосуществует вместе с рациональной, рефлексивной. В зависимости от цели, на первый план может выйти как непосредственное переживание, так и рациональное суждение. Ценностное сознание руководит человеческим поведением, влияя на мотивы поступков, складывая идеалы, формируя то или иное отношение к окружающей действительности.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/filosofiya_kak_forma_cennostnogo_soznaniya/

Booksm
Добавить комментарий