Ф. Энгельс и его философия

Фридрих Энгельс: философ, политолог, экономист

Ф. Энгельс и его философия

В эпоху средневековья немецкие и не только мыслители ушли в догматические представления об устройстве мира и психологии человека. Философ Энгельс сумел доказать, что идеалистическое общество это утопия.

Социум стремится к постоянным изменениям, а само общество меняется автоматически, вследствие технического прогресса, смены предыдущего витка истории последующим.

Наш читатель знаком с трудами его друга и соратника Карла Маркса, поэтому больше знает самого Фридриха, как борца за свержение капиталистического буржуазного строя, но вопросы изучения им философии нельзя оставлять в стороне.

Кто такой Фридрих Энгельс?

Фридрих Энгельс родился в немецком городе Бармен, Пруссия. Годы его жизни, 1820-1895.

Его семья была достаточно обеспечена, но при этом он с ранних лет не любил зажиточных капиталистов и считал, что они не позволяют наслаждаться счастливой жизнью рабочему классу.

Мама Фридриха была из интеллигентов, поэтому воспитан Энгельс был на весьма высоком уровне. Чуть позже в Лондоне он устраивал светские рауты с друзьями, которые были приятно поражены его гибким мышлением.

Энгельс философ проявился уже после его первых революционных коммунистических манифестов. Фридрих всерьез увлекся наукой и сделал ряд гениальных открытий.

Ему удалось доказать, что возможно отрицать само по себе отрицание, противоположности необходимы друг другу и они способны стать единым целым, количество рано или поздно переходит в качество.

Важными вопросами превращения обезьяны в человека с помощью труда, а также анализ роли частной собственности в рыночной экономике – основные вопросы деятельности легендарного писателя.

Основное направление его деятельности

Философию можно смело отнести к таковым, хотя кто такой Фридрих Энгельс мы узнаем от Ленина в начале двадцатого века. Его умение сочетать науку и политологию довольно редкое явление.

Вместе со знаменитыми революционерами того времени Энгельс готовил манифесты, пытался полностью предсказать характер изменения в общественном и государственном строе после преобразований, а также изучал уровень стабилизации коммуны пролетариата за счет предлагаемых изменений.

Во второй половине жизни вплотную мы разглядели во Фридрихе фигуру ученого.

Ему немного мешал соратник Карл Маркс, который регулярно просил денег и подталкивал Энгельса на политические книги, но ученый не реагировал и  продолжал исследовательскую деятельность по ряду принципиальных философских направлений. Он к концу жизни уже точно подтвердил – классическая немецкая философия подошла к завершению эпохи нигилизма, пессимизма, идеалистичности.

Философия Энгельса

Фридрих получил торговое образование, но промышленником он так и не стал, при этом успешный экономист из него получился. Умение считать и просчитывать превратило его в прагматика, который полностью отрицал явление высших сил в жизни человека, хотя по юности имел иное мнение на этот счет.

В итоге ссоры с отцом на религиозной почве и принятие теории Дарвина. Энгельс проводил исследовательскую деятельность, направленную на укрепление доказательной базы эволюции обезьян в человека.

При этом важную составляющую в данном процессе сыграл труд, возможно из обезьян сразу появлялся пролетариат, который объединялся на пути к светлому будущему.

Признание силы единства целей, появления энергии взаимодействия между противоположностями, гипотеза своевременных критических замечаний по любому вопросу, требующего преобразования – делают работы Фридриха максимально привлекательными.

Он признает отсутствие идеального мира и позволяет обществу на тормозах спускать вину за желание своими силами творить историю, которую поменять практически нереально.

Чего ему удалось добиться?

Легендарный марксист Энгельс войдет в историю нашей страны, как партнер, создателя фундамента коммунистических основ начала двадцатого века. Ему удалось убедить рабочий класс в том, что он достоин большего.

Прав действительно у трудовых коллективов стало гораздо больше, а в некоторых аспектах частная собственность перешла в руки крестьян, земли превратились в фермерские угодья, которые позволили хорошо жить не одной семье, а сразу нескольким деревням.

Единственным минусом данной системы считаю полное выжигание ремесленников, которые могли успешно сочетать профессиональные навыки вкупе с развлекательными увлечениями, способными приносить дополнительный доход.

Над какими теориями он работал?

Приоритетным направлением философии Фридриха была трудовая теория. Теории воспитания Энгельс отдал немало времени. Грамотный процесс воспитания человека активно влияет на развитие социальных, демократических, а также исторических процессов государства. Труд, воспитание и умение мыслить на природном уровне делают человека достойным высшей морали – счастья.

На поздних этапах карьеры публициста и ученого изучал историю возникновения языков мира на основе звукоподражательной теории.

Он считал, что крики животных и голоса птиц, изначально обитающих недалеко от поселений, сопутствуют будущему акценту населения, проживающего в этом районе.

Если учесть, что ментально в мире происходит многое чудесным образом взаимосвязано, то немецкий философ подтверждал это вполне неформальными выводами.

Как общественность относилась к его деятельности?

Весьма логично, что рабочий класс поддерживал любые доктрины Фридриха и Карла, а вот зажиточные капиталисты, а также конкурирующие с ними ученые и философы весьма нелестно о них отзывались. Их любило немало народу, к их мнению прислушивались. В итоге у нас в стране названы многочисленные улицы в их честь, так и в Европе немало памятников, посвященных этой «золотой» парочке.

Источник: https://SilaMira.ru/ehngels-filosof/

Философия Фридриха Энгельса

Ф. Энгельс и его философия

Ф. Энгельс — известный немецкий мыслитель, совместно с К. Марксом разработал и научно обосновал принципы марксизма. В процессе формирования мировоззрения Энгельса особое значение приобретают идеи таких немецких философов, как Гегель, Фейербах, Маркс. Разрабатывал проблемы как естественных, так и социальных наук. [8]

Фридрих Энгельс — является одним из наиболее видных представителей коммунистических взглядов в дореволюционный период и одним из основоположников марксизма. В. И. Ленин характеризует Ф. Энгельса как самого замечательного, после его друга К.

Маркса, учителя пролетариата, вся жизнь которого неразрывно связана с борьбой рабочего класса. Он показывает Ф. Энгельса как величайшего учёного, создавшего вместе с К. Марксом научный социализм. Как он считает, величайшей заслугой К. Маркса и Ф.

Энгельса было открытие всемирно-исторической роли пролетариата как могильщика капитализма и строителя нового, коммунистического общества. Как подчёркивает В. И. Ленин в своей работе. К. Маркс и Ф.

Энгельс первые показали, что пролетариат с его требованиями является закономерным порождением капитализма, что классовая борьба организованного пролетариата избавит человечество от бедствий, гнетущих его при капитализме. Вся писаная история до сих пор была историей классовой борьбы.

Интересы пролетариата требуют уничтожения основы классовой борьбы и классового господства — частной собственности и порождённого ею беспорядочного общественного производства. При этом Ленин считает, что социализм является не выдумкой мечтателей, а конечной целью и необходимым результатом развития производительных сил в капиталистическом обществе. [9]

Свою работу Фридрих Энгельс начинает с рассмотрения исторического аспекта развития человеческого общества, представленного в его работе более ранними трудами Льюиса Г. Моргана и некоторых других. Вместе с Морганом он разделяет историю человеческого общества на три основных эпохи:

1) эпоха Дикости.

2) эпоха Варварства.

3) эпоха Цивилизации.

Опираясь на исследования Моргана, Энгельс также делит каждую из них на три ступени низшую, среднюю и высшую. Но, в отличие от Моргана, Энгельс старается заострить своё внимание именно на моногамной семье и ступенях её развития, а также на переходе от древнейших семейных и родовых общин к целостному обществу и государству.

Дикость — низшая ступень. В исследованиях Ф. Энгельса является «детством человеческого рода». В то время «люди находились в местах своего первоначального пребывания, в тропических или субтропических лесах.

Они жили, по крайней мере, частью, на деревьях…» (так Энгельс объяснял их существование среди крупных хищных зверей). «Пищей служили им плоды, орехи, коренья».

Главным достижением того периода Энгельс считает возникновение членораздельной речи.

Дикость — средняя ступень. «Начинается с введения рыбной пищи … и с применения огня».

Главным здесь он считает то, что это позволило людям расселяться вне зависимости от климата и местности, следуя по течению рек и морским берегам, а также появление первых «…грубо сделанных, не отшлифованных каменных орудий раннего каменного века…, которые являются наглядным доказательством этих переселений» и оружия. Вследствие постоянной нехватки пищи появляется людоедство, которое теперь сохраняется надолго.

Дикость — высшая ступень. «Начинается с изобретения лука и стрелы, благодаря которым дичь становится постоянной пищей, а охота — одной из основных отраслей труда».

Они уже знакомы с луком и стрелами, но ещё не знакомы с гончарным искусством (его Морган считает началом перехода к Варварству).

Появляются первые зачатки поселения деревнями, деревянные сосуды, лодки, выдолбленные из дерева при помощи каменных орудий, ручное ткачество, плетёные корзины из лыка или камыша и т. д.

Варварство — низшая ступень. «Начинается с введения гончарного искусства». С эпохи Варварства начинается разделение в развитии народов в связи с различиями климатических условий на разных территориях их проживания. «Характерным моментом периода Варварства является приручение и разведение домашних животных, и возделывание растений».

Варварство — средняя ступень. «На востоке начинается с приручения домашних животных, дающих молоко и мясо, на западе — с возделывания съедобных растений при помощи орошения и с употребления для построек кирпича сырца высушенного на солнце и камня. Деревни постепенно обрастают частоколами, а внутри них уже находятся деревянные дома.

Варварство — высшая ступень.«Начинается с плавки железной руды и переходит в цивилизацию путём изобретения буквенного письма и применения его для записи словесного творчества.

Эта ступень, самостоятельно пройденная, как уже сказано, лишь в восточном полушарии, более богата успехами в области производства, чем все предыдущие ступени, вместе взятые.

К ней принадлежат греки героической эпохи, италийские племена незадолго до основания Рима, германцы Тацита, норманны времён викингов».

Цивилизация. «Период овладения дальнейшей обработкой продуктов природы, период промышленности в собственном смысле этого слова и искусства».

Энгельс полагал, что философия возникает в древности как синкретическое мировоззрение, вычленяя в качестве основной проблемы вопрос об отношении мышления к бытию. Он писал: “Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию”.

Энгельс поясняет, что этот “высший вопрос” всей философии, как всякая религия, имеет свои корни в невежественных представлениях людей периода дикости. В средние века он принял более острую форму: создан ли мир богом или он существует от века?

Энгельс пишет о том, что в зависимости от ответа на этот вопрос философы разделились на два больших лагеря: принимавшие первичным началом природу, материю составили лагерь материализма; принимавшие за первичное начало дух в любой форме составили идеалистический лагерь. Ничего иного в точном смысле эти термины и не означают.

Энгельс также указал на то, что вопрос об отношении мышления к бытию имеет и другую сторону: как наши мысли относятся к окружающему нас миру. Одни философы, их большинство, считают, что наши мысли о мире являются отражением этого мира, мир познаваем. Другие — оспаривают возможность познания мира или исчерпывающего его познания. Энгельс упоминает в связи с этим Юма и Канта.

Такого рода соображения Энгельс изложил в работе “Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии”. Энгельс полагал, что в лоне некогда единого знания, философии, возникали конкретные науки и отпочковывались от нее.

В упомянутой работе он делает вывод: “За философией, изгнанной из природы и из истории, остается, таким образом, еще только царство чистой мысли, поскольку оно еще остается: учение о законах самого процесса мышления, логика и диалектика”. [10]

Значительно раньше в “Анти-Дюринге” Энгельс высказал не менее принципиальное положение: “Современный материализм является по существу диалектическим и не нуждается больше ни в какой философии, стоящей над прочими науками.

Как только перед каждой отдельной наукой ставится требование выяснить свое место во всеобщей связи вещей и знаний о вещах, какая-либо особая наука об этой всеобщей связи становится излишней.

И тогда из всей прежней философии самостоятельное существование сохраняет еще учение о мышлении и его законах — формальная логика и диалектика. Все остальное входит в положительную науку о природе и истории”.

Далее в этой же работе Энгельс поясняет, что теперь речь идет не о философии, а о мировоззрении, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей науке наук, а в реальных науках. Философия “снята”, т.е. одновременно преодолена и сохранена, преодолена по форме и сохранена по своему действительному содержанию.

Философия была совокупностью гипотез. Эти гипотезы вошли в конкретные науки или были отброшены.

Однако представленный сюжет в работах Энгельса — не единственный. Вопреки изложенному, уже в “Анти-Дюринге” Энгельс высказывается в том плане, что некая всеобщая наука, стоящая рядом с “реальными науками”, нужна.

И ее роль должна исполнить диалектика, разрабатывать которую Энгельс и намеревался. Он пишет: “Диалектика и есть не более как наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления”.

Свой замысел Энгельс реализовал в 1873-1886 годах, обобщая данные естественных наук, полученные к середине XIX века. Итогом явилась незавершенная работа, названная издателями “Диалектика природы”.

В “Наброске общего плана” этой работы Энгельс пишет: “Диалектика как наука о всеобщей связи.

Главные законы: превращение количества и качеств — взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности, — развитие путем противоречия, или отрицание отрицания, — спиральная форма развития”.

И хотя Энгельс объявил о “смерти философии”, он сам, тем не менее, разрабатывал традиционные и новые философские проблемы, оставил оригинальную версию философии. Эта концепция, названная Плехановым диалектическим материализмом, была единственной официально признанной в Советском Союзе.

И по сию пору в большинстве учебников 90-х годов XIX века мысли Энгельса воспроизводятся без ссылок на его произведения. Речь
идет об основном вопросе философии, о характеристике материи и сознания. К Энгельсу восходит трактовка пространства, времени, движения, категорий и законов диалектики, процесса познания.

Энгельс показал образцы диалектик-материалистического обобщения данных естественных наук, истории развития философской мысли. Философия Маркса в качестве философской антропологии — учение о человеке как практически действующем существе — дает основание к пониманию отношения “человек — мир» в качестве гуманистического критерия измерения человеческой деятельности.

Философия Маркса нацелена на поиск истины и поиск смысла, на социальное освобождение человека. Эта философия — единство социального и гуманитарного знания, т.е. знания об объективной стороне функционирования и развития общества, знания о субъективной стороне, о мире общественной и человеческой субъективности.

Эта философия — синтез когнитивного и оценочного, теоретического и вне теоретического знания. Философия Маркса и Энгельса — завершение классической немецкой философии, выходящее принципиально за ее пределы. Эта философия критична по своему существу в двояком смысле: в социальном — она критична революционно, в теоретическом смысле она критична аналитически.

На Маркса огромное влияние оказала философия Канта и Фихте с ее методологической установкой на анализ истоков, сути и границ разума, вообще всех явлений культуры: морали, искусства, религии, права, науки.

Критический подход Канта, трансформированный далее Гегелем и особенно Фейербахом, получил у Маркса развитие в виде критики исторической реальности, этой основы построения философии в качестве философской антропологии, философии практики, философии практического гуманизма. Просвещение исходило из внешней по отношению к человеку “естественной” реальности.

Немецкая классика усмотрела в самой действительности отпечаток свободной человеческой деятельности как автономной. Формирование человеческого в человеке связывалось изначально с открытием всеобщих форм чувства, воли, мышления. Маркс открыл их практическую основу, представил их в качестве имеющих историю, а философию постигал и творил как “философию человека”. Сущее предстало философски в практическом ракурсе. [11]

Источник: https://poisk-ru.ru/s50033t6.html

Философия Ф. Энгельса

Ф. Энгельс и его философия

Фридрих Энгельс на протяжении 40 лет был другом и соратником Маркса. В соавторстве с ним он написал целый ряд работ. Если Маркс уделял большее внимание социально-философским проблемам и вопросам теоретической экономики, то для Энгельса центральными были проблемы естествознания.

Под влиянием позитивизма и эволюционной теории Дарвина Энгельс применяет диалектику исследования природы. Именно диалектика, по его мнению, дает естествознанию понимание законов природы и ее общих связей.

Энгельс выделяет три закона: 1) закон перехода количества в качество; 2) закон единства и борьбы противоположностей; 3) закон отрицания, согласно которому пролетариат, отрицая буржуазию, порождает новое общество.

Материя в диалектико-материалистической философии пребывает в вечном и непрерывном движении. Именно движение является основным признаком материи.

Энгельс выделяет несколько форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую, социальную, что в полной мере соответствовало современного ему уровню развития наук.

Сейчас же существует несколько новых классификаций форм движения материи, например, более широкое деление на неорганическую, органическую и социальную.

Одним из основных проявлений движения материи является ее развитие, представляющее собой выход за пределы того или иного состояния и, соответственно, появление нового.

Данное утверждение относится как к вещам, так и к явлениям и процессам материального мира.

Возникновение жизни на земле, появление человека и человеческого общества, его последующее развитие и являются как раз примерами этой теории.

Основной вопрос философии — соотношение бытия и сознания —является одним из центральных и в марксизме. В марксизме сознание интерпретируется как свойство людей отражать и, следовательно, осмысливать окружающий их мир материальных и духовных феноменов.

Маркс и Энгельс указывают на естественные (способность человеческого мозга как высокоорганизованной материи отражать явления действительности) и социальные (человеческая предметно-практическая деятельность и речь) предпосылки возникновения и генезиса сознания.

В процессе деятельности имеет место диалектическое взаимодействие мыслящего субъекта и различного рода объектов, вовлеченных в его деятельность и на которые он воздействует. При этом объективное содержание деятельности и ее субъективное осмысление представляют собой две стороны одного и того же процесса.

Преобразовывая мир, человек одновременно и осмысливает его как результат развития его сознания и речи.

Одним из сущностных признаков сознания является отражение, характеризующееся как всеобщее свойство материи. Говоря о человеке, одной из функций мозга которого и является отражение, имеется в виду осознание им предметов внешнего мира. При этом последнее способно происходить как на уровне эмоций, чувств, интеллекта, так и на уровне инстинктов и интуиции.

Процесс познания в марксизме трактуется как деятельность людей, которая направлена на постижение свойств явлений и предметов объективной и субъективной реальности. Таким образом, познавательная и мыслительная деятельности неразрывно связаны между собой, постоянно переходя друг в друга.

Если сознание — это способность практически действующих и взаимодействующих между собой индивидов отражать мир, познавая его и размышляя о нем, то познание — это непосредственный процесс отражения мира и воспроизведение его посредством человеческих ощущений, восприятий, представлений, понятий и т. д.

Согласно марксистской гносеологии познание — это сложный и противоречивый процесс, в котором выделяются две ступени познания: 1) чувственная (познание через ощущения, восприятия, представления); 2) рациональная (познание с помощью понятийного мышления, суждений и умозаключений). При этом обе “ступени познания” диалектически взаимосвязаны.

Если чувственная ступень познания характеризуется как низшая, поскольку на ней человек отражает объективный мир посредством органов чувств, то рациональная степень определяется как высшая, т. к. на ней под влиянием логического мышления совершенствуется процесс чувственного отражения объективного мира.

Несмотря на многие недостатки марксистской философии, особенно ее социально-философской концепции, в которой Маркс пытается предсказать ход истории (своего рода научный провиденциализм), в его лице мы видим ученого не только философа, но и социолога, экономиста, пытающегося найти объективные законы исторического развития и осмыслить окружающий мир в целом. Без философского наследия Маркса немыслима западная философия XX в. Он оказал решающее влияние на развитие социальной теории Франкфуртской школы (Т. Адорно, М. Хоркхаймер, Г. Маркузе), неофрейдизм Э. Фромма, фрейдомарксизм В. Райха и социально-философские концепции постструктуралистов.

Источник: https://studopedia.su/2_55988_filosofiya-f-engelsa.html

Энгельс — новая философская энциклопедия

Ф. Энгельс и его философия

ЭНГЕЛЬС (Engels) Фридрих (28 ноября 1820, Бармен, Германия – 5 августа 1895, Лондон) – один из основоположников марксизма, организатор и руководитель первых международных коммунистических и социал-демократических организаций.

Родился в семье текстильного фабриканта. Не окончив гимназии, по настоянию отца начал заниматься коммерцией. Усиленно занимался самообразованием. Важнейшим источником формирования мировоззрения Энгельса был немецкий классический идеализм, особенно философия Гегеля. Значительное влияние на молодого Энгельса оказала «Сущность христианства» Л.Фейербаха.

В конце ноября 1842 Энгельс впервые встречается с Марксом в редакции «Рейнской газеты» в Кёльне. Он налаживает связи с рабочим движением. Энгельс первым обратился к изучению экономических отношений.

В работе «Наброски к критике политической экономии» (ноябрь 1843) подверг критике институт частной собственности. Маркс оценил эту работу как гениальную. Ее влияние отразилось в «Философско-экономических рукописях» Маркса (1844).

Вторая встреча Энгельса с Марксом в августе 1844 в Париже стала встречей единомышленников и положила начало их плодотворному сотрудничеству и дружбе.

Мировоззренческие основы революционного пролетариата изложены Энгельсом в книге «Положение рабочего класса в Англии» и в совместном с Марксом труде «Святое семейство» (1845), где развернута критика идеализма младогегельянцев (написана в основном Марксом). В своей работе Энгельс выдвинул положение о необходимости соединения теории социализма с рабочим движением. Пропагандой коммунистических идей Энгельса в Германии стали его «Эльберфельдские речи» (февраль 1845).

Взгляды Маркса и Энгельса противостояли идеализму младогегельянцев и антропологизму Фейербаха. Основы материалистического понимания истории были сформулированы Марксом в «Тезисах о Фейербахе» и развернуты совместно с Энгельсом в «Немецкой идеологии» (ноябрь 1845 – апрель 1846).

В 1846 Маркс и Энгельс организуют в Брюсселе Коммунистический корреспондентский комитет, деятельность которого подготовила создание Союза коммунистов – первого международного объединения на принципах научного коммунизма. Энгельс предложил девиз Союза: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» – и принял участие в подготовке его программы – «Манифеста Коммунистической партии» (1848).

В нем обоснована историческая миссия пролетариата. Классовая борьба раскрывается как главная движущая сила социального прогресса. Впервые всесторонне изложены место и роль авангарда пролетариата, организованного в партию, ее стратегия и тактика во взаимосвязях с другими классами, политическими движениями и партиями, дана конкретно-историческая оценка различных идейных течений.

Во время революции 1848–49 в Германии Энгельс вместе с Марксом редактирует «Новую рейнскую газету» и участвует в вооруженном восстании на юго-западе Германии. После поражения революции Маркс и Энгельс в Лондоне издают журнал «Новая рейнская газета.

Политико-экономическое обозрение» с целью обобщения ее опыта. Важнейшие работы Энгельса в эти годы: «Крестьянская война в Германии» (лето 1850) и «Революция и контрреволюция в Германии» (август 1851 – сентябрь 1852).

В них разрабатываются положения о необходимости союза рабочего класса с крестьянством, о вооруженном восстании как искусстве.

С ноября 1850 Энгельс вынужден возвратиться к занятиям коммерцией в Манчестере. Постоянная финансовая поддержка Энгельсом Маркса и его семьи позволила другу трудиться над подготовкой «Капитала».

В период I Интернационала и Парижской Коммуны (1864–72) Энгельс – ближайший помощник Маркса по руководству международной организацией, активный участник идейной борьбы против лассальянства, прудонизма и бакунизма в рабочем движении.

Самое пристальное внимание Энгельс уделяет Германской социал-демократической партии.

В ее центральном органе печатаются его важнейшие теоретические работы, он критикует проект программы партии за принципиальные уступки в нем лассальянству, выступает против оппортунизма Германской социал-демократии в связи с исключительным законом против социалистов.

После смерти Маркса (1883) Энгельс оказал решающее влияние на объединение социалистических партий во II Интернационал, проделал гигантскую работу по подготовке и изданию 2-го и 3-го томов «Капитала» Маркса, по разъяснению смысла марксизма.

В работе «Анти-Дюринг» (1876–78), «Диалектика природы» (1873–83, с перерывами), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Л.Фейербах и конец немецкой классической философии», письмах об историческом материализме (1890) и др.

Энгельс разрабатывает важнейшие проблемы марксизма – диалектику природы трудовой теории антропосоциогенеза, генезис классов и социальных институтов (семьи, частной собственности и государства).

Энгельс определяет структуру марксизма (философия диалектического и исторического материализма, политическая экономия, научный коммунизм), его идейные источники, характеризует основной вопрос философии. В.И.

Ленин писал, что «нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 26, с. 99).

В.П.Перевалов

Источник: Новая философская энциклопедия на Gufo.me

Источник: https://gufo.me/dict/philosophy_encyclopedia/%D0%AD%D0%9D%D0%93%D0%95%D0%9B%D0%AC%D0%A1

Booksm
Добавить комментарий