Этическое и социальное в философии Конфуция

Конфуцианство — основные идеи и принципы

Этическое и социальное в философии Конфуция

Основателем учения стал Конфуций, в оригинальной транскрипции его имя звучит как Кун-фу-цзы. Он жил в 5 веке до нашей эры, и этот период был непростым для китайской империи. Феодалы сражались за власть и не обращали внимания на нужды простых людей. Поэтому крестьяне стремительно нищали и разорялись.

Конфуций родился в знатной, но бедной семье. Его мать регулярно возносила молитвы предкам, как было принято делать. Она рассказывала сыну о подвигах отца и его родителей. Все это позволило вырастить в маленьком мальчике уверенность, что его обязанность — занять достойное место в роду. Он много занимался самообразованием, отдавал предпочтение шести искусствам:

  • ритуалы;
  • стрельба из лука;
  • музицирование;
  • управление колесницей;
  • чтение и письмо;
  • счетные навыки.

Его родители рано умерли, и мальчик остался сиротой. У него не было средств к существованию, он рос в лишениях и страданиях. Но его упорство, терпение и усердное обучение принесло плоды, и его взяли на работу.

В биографии мудреца был переломный момент. Будучи взрослым, он попал в государство Чжоу. Там он был принят на работу в книгохранилище и встретил ученого Лао-Цзы, который основал даосизм. Беседы с ним позволили молодому человеку состояться как философу.

Он провел много лет в странствиях по стране. Мудрец обзавелся последователями и пытался доносить свои взгляды до масс. В пожилом возрасте Конфуций вернулся в родной город Цюйфу и открыл там собственную школу. Многие его ученики стали известными политическими деятелями.

Мудрец дожил до глубокой старости и умер тихо во сне, словно понимая, что наступил его закономерный конец. Он не испытывал страха, беспокойства или паники. Последними его словами были вопросы о том, кто будет продолжать учение.

Сохранилось мало картинок, которые изображали философа. Часто его изображают в виде старца, который умиротворен и спокоен. В Цюйфу сохранился дом Конфуция, по всему Китаю открыты храмы в честь мудреца.

Распространение в Европе

В середине 18-го века в Европе началась мода на восточную экзотику. Аристократы пытались освоить китайскую философию, они покупали предметы искусства и устраивали тематические вечера. В 1687 году появился латинский перевод книги «Лунь юя».

Иезуиты приезжали в Китай с просветительскими миссиями. Многие из исследователей пытались доказать наличие связи между философским учением и христианством. Некоторые из них предполагали, что Конфуций получил откровения от Бога.

Мальбранш написал книгу, которую посвятил критике учения мудреца. По его мнению, христианство опирается на интеллектуальную культуру и религию, в то время как конфуцианство затрагивает только первую часть. После этого нельзя говорить о мудрости учения.

Принципы восточной философии позволили сформировать новый педагогический подход — гуманный, где ребенок считается личностью, достойной уважения. Задача взрослого — помочь ему вырасти достойным членом общества.

Основные принципы

Философия Конфуция иногда ошибочно принимается за религию. Но мудрец не имел института церкви, и его не интересовали проблемы теологии. тема учения — создание идеального общества, где каждый человек будет личностью, которая выполняет функцию. Основой будет идея преданности, где между начальником и подчиненным лояльные отношения.

Основатель конфуцианства прививал идею уважения ко всем людям, вне зависимости от их статуса. Конфуцианское учение создало золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе». Главный принцип — это человеколюбие. Оно выражается в следующих навыках:

  • умение держаться достойно в любых ситуациях;
  • способность грамотно править людьми;
  • милосердие.

Еще один принцип древнекитайского философа — покровительство младшим и почтительность к старшим. Именно это станет основой для педагогики. В древнем мире люди большое значение придавали социальным группам. Но Конфуций первым сделал акцент на важности отношений. Должность, власть, знатность не имеют такого значения.

Человек должен быть благородным, и его должны беспокоить проблемы общества и государства, а не собственная выгода. Инстинкты и желания нужно контролировать, и это нелегкий труд. Суть учения в развитии духовного бытия, при этом физиология остается в стороне.

Конфуцию приписывают авторство множества литературных произведений. Доподлинно удалось подтвердить, что книга «Лунь Юй» основана на цитировании его идей. Она была составлена его учениками на основе школьных записей. Наравне с «И-цзином» и «Дао Дэ Цзином» она относится к «священным» текстам Азии.

Пять постоянств

Каждый человек должен стремиться к праведной жизни. Для этого необходимо следовать определенным нравственным обязанностям. «Жэнь» — это противопоставление дикости, агрессии животных. Следуя этому, люди отказываются от жестокости в пользу сочувствия и любви. Символом является Дерево.

«И» — это справедливость и правдивость. Выступает в противовес эгоизму, придает строгость и твердость. Родителей стоит почитать в качестве благодарности за заботу. Символ — Металл.

«Ли» — это верность обычаям. Любая деятельность является полезной при условии того, что она направлена на сохранение устоев общества. Символ — Огонь.

«Чжи» — это рассудительность, которая снижает упрямство. Перед тем как начать действовать, стоит просчитать последствия. Ассоциируется с элементом Воды.

«Синь» — это добрые намерения, которые предупреждают лицемерие. Искренность, добросовестность и непринужденность украшают. Символ — Земля.

Все нравственные обязанности сочетаются друг с другом, дополняют и уравновешивают. Их развитие приводит к гармонии. Они сливаются в ритуале «Вэнь», который означает воспитанность. Под этим нельзя понимать что-то естественное или искусственно выведенное — Конфуций полагал, что это сочетание природных данных и целеустремленного труда.

Этические проблемы

В современном мире есть разные книги, где изложено кратко конфуцианство. Основные идеи в таких источниках можно почерпнуть, но они не дадут полного представления об учении. Желательно внимательно изучить «Лунь юй».

Существует интересная притча, которая позволяет передать всю необычность древнекитайского философа. Как-то один из учеников спросил у него, можно ли прожить, ни разу ни с кем не поссорившись. Конфуций быстро ответил, что да, такая возможность есть.

Необходимо проявлять снисходительность к тем, кто выше по социальному статусу и к тем, кто ниже. Даже если человек низко падет, и над ним будут смеяться, нужно уметь прощать. В каждом есть благородные и низкие качества, слабости.

Поэтому снисходительность позволит не разочаровываться в окружающих.

В книге «Лунь Юй» содержится информация об управлении государством и правилах поведения в обществе. Жизненный путь человек делится на несколько этапов. В 15 лет появляется стремление к образованию, в 30 лет — к самостоятельности, в 40 лет — формируются твердые убеждения и мировоззрение.

В 50 лет приходит осознание себя человеком, появляются цели в жизни. В 60 лет открывается навык читать мысли других людей. В 70 лет открывается понимание Вселенной.

Во многих странах издаются книги, публикуются статьи с кратким изложением идей конфуцианства. В Китае они обязательно изучаются в школе и преподаются как образец поведения добропорядочного человека.

Источник: https://nauka.club/filosofiya/religiya/konfutsianstvo.html

Этическое и социальное в философии Конфуция

Этическое и социальное в философии Конфуция

Определение 1

Конфуций – это один из величайших философов древнего Китая, создавший социально-этическое учение, принципы которого лежали в основе административной системы Китая на протяжении более чем двух тысяч лет.

Кун-Фу-Цзы, более известный в европейской традиции как Конфуций жил в древнем Китае на рубеже VI — V веков, но н.э. Данный период известен в истории Китая как эпоха воинствующих царств, когда вся поднебесная была разделена на множество самостоятельных царств ведущих постоянных конфликты друг с другом и претендующих на право объединения всего Китая под своим началом.

В это непростое время происходит настоящий расцвет китайской философской мысли и формируются ее основные течения:

  • даосизм,
  • конфуцианство,
  • маоизм,
  • легизм.

Потребность в философском переосмыслении настоящего была крайне велика, Китая требовался новый взгляд на его судьбу, на проблемы взаимоотношения между людьми, на строение государства и общества, по этой причине все перечисленные концепции значительное внимание уделяют социально-этическим вопросам, либо полностью посвящены им.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Конфуций происходил из знатного аристократического рода, однако в раннем детстве его отец погиб, и мать воспитывала сына в одиночку, так что будущий философ познал все тяготы положения беднейших слоев общества. Однако происхождение и воспитание, высокая образованность открывали перед ним значительные перспективы и Конфуций с помощью старательной службы постепенно продвигался по административно-карьерной лестнице.

Царившие в современном ему Китае порядке совершенно не удовлетворяли Конфуция, отмечавшего повсеместное падение нравов, хаос и разруху, бесплодные войны и конфликты.

По мнению Учителя китайскому обществу требовалось нравственное обновление, источником которого должны были выступить добродетели старины, нормы и правила патриархального Китая, тех взаимоотношений, которые выстраивались в рамках семьи.

Занимая должности крупных сановников Конфуций неоднократно предпринимал попытки реализации и продвижения в жизнь своих философских идей, однако раз за разом наталкивался на непонимание и сопротивление правителей.

Великий Учитель много путешествовал по стране, поступая на службу то к одному, то к другому правителю, однако ему до конца жизни так и не удалось реализовать свои идеи на практике.

Тем не менее учение Конфуция приобрело значительную популярность в народе, особенно среди отпрысков различных благородных семей которые стекались со всего Китая к нему в качестве учеников.

Учение о благородном муже

Замечание 1

Главной целью своего учения Конфуций видел воспитание и нравственное преображение населения, в первую очередь его высших слоев – правителей, аристократии, а также создание гармоничных социальных отношений.

Для этого им был создан нравственный идеал человека, к которому должен стремиться, и которому должен соответствовать каждый, в особенности тот, кто наделен значительной властью, т.е. правители, вельможи и чиновники. Эту концепция получила название цзюнь-цзы – «благородный муж».

Благородный муж должен был обладать рядом нравственных качеств:

  • «Сяо» — сыновья покорность,
  • «Жэнь» — человеколюбие,
  • «Ли» — соблюдение ритуалов,
  • «И» — долг,
  • «Чжи» — разумность,
  • «Синь» — благонадежность.

Сяо является одной из центральных категорий концепции цзюнь-цзы.

Поскольку Конфуций рассматривал все государство в качестве единой семьи с верховным отцом-правителем, то социальные отношения внутри государство строились на системах вертикального соподчинения, при которых более младшие должны были выказывать сыновью почтительность более старшим, и сами в тот же момент являлись старшими, по отношению к еще более младшим членам общества. Конфуций верил, что когда каждый начнет относиться к окружающим как членам своей семьи настанет гармония в обществе и разрыв между крестьянством и правящей элитой исчезнет.

Не менее важным качеством является жэнь. Жэнь – это гуманизм в самом широком его понимании, включающий в себя и милосердие, и доброту, и справедливость, и человеколюбие, и понимание и многое другое. Список качеств, охватывающих жэнь невероятно велик, в связи с чем данной добродетели достичь крайне сложно, однако она обязательна для всякого истинного правителя.

Ли – это этическая категория предполагающая неукоснительное соблюдение правил и ритуалов, нравственно предписанных образцов поведения во всех жизненных ситуациях для каждого члена общества от крестьянина до царя.

И – это долг, который благородный муж, познавший жэнь сам накладывает на себя из сознания своих обязанностей. Чжи понимается как разумное, сознательное отношение к жизни, себе, обществу и нравственным правилам, не бездумное следование, но разумное подчинение.

Наконец, синь или благонадежность – это своеобразное вместилище всех добродетелей цзюнь-цзы, точка его завершенности.

Социальная концепция Конфуция

Конфуция рассматривал общество как большую семью, отношения в которой между социальными группами должны строится не на насилии и произволе, но на нравственных правилах.

Конфуций отрицал силовые методы решения проблем в любом направлении, он отрицал даже внешнюю экспансию, полагая что отдаленные народ ы могут быть приведены под власть истинного правителя исключительно путем культурной экспансии, распространения и привития им нравственно-этических ценностей.

В отношении правителя, являвшегося сыном Неба, как высшего проявления космического закона, и одновременно отцом своего народа, Конфуций выдвигал два требования, на которых должно было основываться его правление – это принципы переписывания имен и «правитель должен быть правителем».

Переписывание имен предполагало, что каждая вещь, каждое сословие и каждый человек должен обладать тем именем, которые соответствует ему, отражает его сущность, поскольку в Китае имени(наименованию) объекта придавалось особое значение и несоответствие имени его сущности могло навлечь значительные беды.

Принцип «правитель должен быть правителем» вытекал из предыдущего и предполагал, что правитель должен оправдывать свое имя и быть превосходным во всех областях и добродетелях.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/eticheskoe_i_socialnoe_v_filosofii_konfuciya/

Основные идеи конфуцианства кратко

Этическое и социальное в философии Конфуция

Культура Китая многих привлекает своей загадочностью и оригинальностью. Огромная восточная держава, долгое время развивающаяся изолированно от других стран мира, манит своей непредсказуемостью и умением сохранять культурные ценности и поддерживать традиции.

Одним из главных достижений китайской духовной культуры можно по праву считать философско-религиозное учение – конфуцианство.

Основоположником и основателем данного учения является китайский ученый пятого века до н. э. Кун Фуцзы.

Его имя дословно переводится с китайского языка как «мудрый учитель Кун», а в европейской транскрипции оно передается как Конфуций.

Именно под этим именем и вошел в историю мудрец, положивший в основу своей философии этические и нравственные принципы поведения, которые не потеряли своей актуальности по сей день.

В основу учения легли отношения между людьми и государством, между людьми, принадлежащими к разным слоям общества и между всеми гражданами страны в целом.

Философию Конфуция нельзя считать в строгом смысле этого слова религией, хотя оно и было принято к действию еще при жизни мудреца и стало государственной религией.

На самом деле его нужно рассматривать как побуждение к действиям, нормализующим отношения внутри государства, отношения между правящими силами и народом.

Это особое мировоззрение, позволяющее гармонизировать свое видение природы и человека, и общества.

Жизнь великого мудреца Конфуция

6–5-й века до нашей эры были сложным временем для Китайской империи: это был период междоусобиц и жестокой борьбы за власть. Феодалы, в своем стремлении захватить земли и усилить свою власть и влияние, не обращали внимания на нужды и горести простых людей. Крестьяне нищали и разорялись.

Будущий ученый Кун Фуцзы родился в знатной, но потерявшей все свое богатство семье, рано стал сиротой и не имел средств на жизнь.

Он жил очень скромно, поэтому не понаслышке знал о трудностях жизни бедных людей, поэтому в своих ранних проповедях старался открыть глаза на несправедливость происходящего вокруг.

В юном возрасте ему повезло: судьба дала шанс попасть в государство Чжоу, где его приняли на работу в старое книгохранилище, там он и встретил ученого Лао-цзы, основателя учения даосизм.

Конечно, никто в наше время не знает о сути их бесед, но они явно способствовали становлению ученого и философа. По возвращении в свой родной город Цюйфу Конфуций основал свою собственную школу.

Интересен тот факт, что почти все его ученики стали видными политическими деятелями.

Что лежит в основе отношений между людьми?

Существует древняя притча о Конфуции и его учениках. Однажды самый любознательный ученик спросил мудрого учителя, есть ли такое понятие, опираясь на которое можно прожить всю жизнь, не вступая в конфликт с окружающими.

Мудрец не долго думал, он сразу ответил: «Да, такое понятие существует. Это снисходительность. Как бы высоко ты ни стоял, будь снисходительнее к окружающим.

Как бы низко ты ни пал, тем более будь снисходителен к тем, кто сейчас смеется и позорит тебя.

Пойми, что все люди в равной мере обладают как благородными, так и низкими качествами, и мы, чтобы не разочаровываться в окружающих, должны быть снисходительными к их слабостям».

Мудрость книги «Лунь Юй»

Книга, написанная Конфуцием, хранит все его высказывания и постулаты учения. Нельзя сказать, что он сам собирал и хранил свои поучения, нет, их по крохам собирали его ученики и уже после смерти ученого поместили в сборник. Но в этом сборнике можно найти ответы на все вопросы, касающиеся управления государством и правил поведения любого человека в обществе.

Именно жизненный путь самого мудреца стал основой и образцом для каждого последующего молодого поколения. Опираясь на его видение постепенного становления самостоятельного человека, не один благородный муж корректировал свою жизнь.

  • 15 лет – стремление к учению и образованию;
  • 30 лет – приобретение самостоятельности;
  • 40 лет – получение твердых убеждений, становление мировоззрения,
  • 50 лет – осознание себя человеком и понимание того, какие цели ставит перед тобой небо,
  • 60 лет – приобретаешь умение читать в сердцах и умах людей, никто не сможет обмануть тебя;
  • 70 лет – понимание гармонии Вселенной, следование за ритуалами, ниспосланными небом.

Учение великого Конфуция до сих пор является образцом для поведения граждан Китайской Республики.

Этические принципы конфуцианства

В основе учения лежат правила поведения каждого человека и гражданина великой державы. Конфуций понимал, что самая первая задача, стоящая перед реформатором, – это воспитание человека. То есть на первое место в становлении сильного государства выходит человеческий фактор.

Самым трудным же в этом было заставить людей действовать как должно, поскольку каждый человек ленив по своей натуре и, даже понимая, что живет и действует неправильно, не хочет заниматься перевоспитанием себя самого. Кроме того, трудно изменить уже устоявшиеся взгляды и взглянуть на мир по-другому.

В деле перевоспитания своих соотечественников великий философ опирался на культ предков.

В Китае очень долго сохранялся культ предков, и в каждой семье можно было встретить алтарь, на котором курились благовония и в трудные минуты обращались к помощи предков, мудрых и все понимающих.

Давно умершие являлись образцом для подражания, неким эталоном правильного поведения, поэтому Конфуций и обратился к исконной национальной религии в деле становления нового гражданина.

Кратко об основных принципах конфуцианского учения

Основополагающими принципами философии Конфуция являются: любовь к ближнему, гуманизм и благородное мышление, держащиеся на внутренней и внешней культуре человека.

Что включает в себя понятие «человеколюбие» по Конфуцию? Это умение держаться достойно в любых обстоятельствах, умение управлять людьми, милосердие и уважение ко всем людям без исключения, уметь внушать доверие и быстро принимать решения в трудных ситуациях.

Сам Конфуций не считал себя полностью человеколюбивым и часто говорил ученикам, что в течение всей своей жизни нужно стремиться к совершенствованию своего внутреннего мира.

Второй принцип, гуманизм, включает в себя уважение и почтительное отношение к старшим, покровительство и помощь младшим. Главное для человека не образование и должность, не власть и знатность, а умение правильно выстроить отношения с окружающими людьми.

О благородстве лучше всего скажет сам великий учитель: «Благородный муж прежде всего думает о долге, а мелкий человек о собственной выгоде». Философ считал, что не о еде и о деньгах должен думать человек, наделенный благородной душой, а о государстве и обществе.

Учитель часто говорил своим ученикам, что только животное подчиняется инстинктам, а человек – существо высшее и должен уметь контролировать свои желания и инстинкты. Само учение опирается на духовную сторону человеческого бытия, оставляя всю физиологию в стороне. Конфуций считал, что мозг и душа должны управлять благородным человеком, но никак не желудок.

Учение великого философа подталкивало каждого выбрать свой собственный путь и уже ни при каких условиях не сворачивать с него.

И сегодня учение великого Конфуция не утратило своего значения в Поднебесной империи. Это не просто символ Китая, это особый ритуал жизни, влияющий на мировоззрение и становление каждого гражданина КНР.

Ответ справочной службы русского языка

Китайские личные имена, состоящие из трех частей (типа Дэн Сяопин), пишутся в два слова. См.: Правила русской орфографии и пунктуации. Полный академический справочник / Под ред. В. В. Лопатина. М., 2006 (и более поздние издания).

Дефисное написание рекомендовалось «Правилами русской орфографии и пунктуации» 1956 г., сейчас они в некоторых аспектах не соответствуют практике письма.

Источник: https://MyChinaExpert.ru/osnovnye-idei-konfucianstva/

28Вопрос.Этическое учение Конфуция

Этическое и социальное в философии Конфуция

Вцентре социальной утопии, созданнойКонфуцием, стоит цзюнь-цзы — «благородныймуж», идеализированный облик правителя.Конфуций считал, что в его время идеальногоправителя не было.

Идеальные правители— святые «совершенно-мудрые» правилив древности. Результатом их правленияявлялось совершенное общественноеустройство и передача культурности(вэнь).

«Благородный муж», по Конфуцию,это «тот, кто способен проявлять вПоднебесной пять (качеств), являетсячеловеколюбивым».

Обязательноекачество, которое цзюнь-цзы долженвоспитать в себе — это жэнь — гуманность.Гуманность у Конфуция трактуется весьмашироко как совокупность всех видовправильного отношения человека к другомучеловеку и обществу, поэтому слово жэньпереводится еще и как «человечность»,»милосердие», «доброта».

Жэньвключало в себя такое множество достоинстви добродетелей, что достичь его былоочень трудно. Гуманность, по Конфуцию,предполагает сдержанность, скромность,доброту, беспристрастие, чувствосправедливости, но главное — любовь клюдям.

Гуманный человек должен бытьлишен эгоистических помыслов и все силыотдавать на благо других.

Стольже обязательным качеством цзюнь-цзыявляется следование долгу. Долг — этоморальное обязательство, которое человекв силу своих добродетелей и совершенствсам накладывает на себя. Долг долженбыть продиктован внутренней убежденностьюв том, что следует поступать так, а неиначе. Человек долга обязан быть верными преданным.

Вконкретно-социальном этическом смыследолг — это нормы отношений между пятьюпарами социальных ролей: отца и сына,старшего и младшего братьев, мужа ижены, старшего и младшего, государя иподданного.

Следующеекачество цзюнь-цзы-сяо — «сыновняяпочтительность, благочестие и почитаниестаршего брата». Эта заповедь занялацентральное место в учении Конфуция.Сяо — сыновняя почтительность — этооснова гуманности.

Конфуций полагал,что если все государство сверху донизуорганизовать как одну большую семью воглаве с верховным отцом-государем, тоникаких противоречий между народом иправящим классом не будет. Таким образом,культ сяо создал в Китае подлинный культсемьи, равного которому не было нигде.

Конфуций, обеспокоенный разложениемобщества, сосредоточивает внимание навоспитании человека в духе уважения ипочтительности по отношению к окружающим,к обществу. В его социальной этикеличность является личностью не «длясебя», а для общества.

Этика Конфуцияпонимает человека в связи с его социальнойфункцией, а воспитание — это подведениечеловека к надлежащему исполнению этойфункции.

Такой подход имел большоезначение для социально-экономическогоупорядочения жизни в аграрном Китае,однако он вел к редукции индивидуальнойжизни, к определенному социальномуположению и деятельности. Индивид былфункцией в социальном организме общества.Конфуций рассматривал семью как»микрокосм порядка в государстве иобществе» и считал: «кто добродетеленв семье, тот хорош и для государства,кто не может управиться с семьей, тотне может управлять и государством».

Ли- следующая категория конфуцианскойэтики и обязательное качество «благородногомужа»; переводится это слово как»благопристойность», «правила»,»ритуал», «церемонии». Иероглиф»ли» сочетает два основных смысла:»этика» и «ритуал».

Ли включалив себя в широком смысле правила поведенияна все случаи жизни. Правила ли непозволяли никому, от рядового человекадо императора, отступить ни на шаг отзаданных норм. Центральной частью либыл тщательно разработанный ритуал.

Смысл правил ли — это абсолютное и полноепослушание.

Порядоку него устанавливается благодаряидеальной всеобщности, отношениючеловека к природе и, в частности,отношениям между людьми. Порядоквыступает как этическая категория,включающая также правила внешнегоповедения — этикет. Подлинное соблюдениепорядка ведет к должному исполнениюобязанностей.

«Если благородный муж(цзюнь цзы) точен и не растрачиваетвремени, если он вежлив к другим и ненарушает порядка, то люди между четырьмяморями являются его братьями». Порядокнаполняется добродетелью: «О Цзы-чанеговорил учитель, что он имеет четыре издобродетелей, принадлежащих благородномумужу.

В частном поведении он вежлив, наслужбе — точен, человечен и справедливк людям».

Ещеодно качество, которым должен былобладать цзюнь-цзы — это чжи — «разумность»,»знание», «хитроумие», «мудрость»,»интеллект». Конфуций придавалэтому качеству большое значение. Чжиизбавляет от сомнений, это высшая ступеньи цель познания. Чжи — исконно присущеприроде человека, это — его способностьучастия в совершении добрых дел.

Длясоблюдения субординации и порядкаКонфуций вырабатывает принципсправедливости и исправности.Справедливость и исправность не связаныс онтологическим пониманием истины,чем Конфуций специально не занимался.

Человек должен поступать так, как велитпорядок и его положение.

Исправноеповедение — это поведение с соблюдениемпорядка и человечности, ибо «благородныймуж разбирается в том, что есть исправное,равно как малые люди разбираются в том,что выгодно».

Учениео «совершенном муже» у Конфуцияявляется очень важным, это основаидеальной социально-политическойструктуры общества. Знамя ученияКонфуция: государство — большая семья.В Китае, благодаря Конфуцию, сложиласьособая система этического управления.

В условиях государства системы этическогоуправления индивид мог существоватьлишь опираясь на эту систему, какфиксированная извне точка. Свобода ииндивидуальность человека подавлялисьи уничтожались.

Формировалась «дуальная»личность, когда индивид выступал как»раб» по отношению к вышестоящемуи как «господин», «хозяин» поотношению к нижестоящему.

УКонфуция также существовало несколькоконцепций по истинному правлению. Двумянаиболее известными являются концепция»исправление (упорядочение) имен»и «правитель должен быть правителем».По сути, вторая есть прямое следствиепервой.

«Исправлениеимён» — одно из важнейших положенийКонфуция о принципах управлениягосударством. Когда вейский правительпредложил Конфуцию пост своего верховногосоветника, то будет ясно, в чем сутьэтого принципа. Напомню, тогда сынправителя Вей изгнал с помощью интригсвоего отца и сам стал царствовать.

Чтобы восстановить доверие к власти онпризвал к себе Учителя, который в товремя находился в том царстве на высокийпост, но Конфуций (хоть и очень желаяполучить столь высокий пост) демонстративноотказал ему.

Вейский правитель дляУчителя — человек, дважды нарушившийего основной принцип: он не только не»истинный правитель», но и не»истинный сын». А само Вейнеблагополучно и названия не имеют подсобой опоры. Это государство вскореможет развалиться из-за нравственногоопустошения и государственногоразложения.

Чтобы предотвратить такойход событий Конфуций предлагаетпересмотреть название и привести их всоответствие с нормой его Учения.

«Правитель,должен быть правителем» надо пониматьв сочетании с предыдущим принципом,т.к. они комплексно отражают главнуюмысль Конфуция об «истинном правление».Государь должен быть мудрейшим изсовершенно мудрых и, следовательно, всилу своей мудрости и приверженностьюдолжен обладать народной любовью ипризнательностью.

УчениеКонфуция уже при его жизни получилобольшую известность. По преданию, уКонфуция было более трех тысяч учеников,которые шли к нему со всех уголков Китая,Конфуций пытался претворить свои идеив жизнь.

Он принял приглашение работатьв царстве Лу, но внедрить свою системуидеальных общественных отношений онне смог. Порвав с царем Лу, Конфуцийстранствовал в течение ряда лет поКитаю, предлагая свои услуги разнымдворам, но нигде не нашел признания.

Разочарованный, он вернулся в Лу, где иумер в возрасте 73 лет.

Источник: https://studfile.net/preview/4546965/page:13/

Учение (философия) Конфуция

Этическое и социальное в философии Конфуция

25.01.2020 Прочитано: : нет комментов

Конфуций старался понять смысл жизни. Он считал, что расшифрует эту загадку, поняв скрытую природу человека (то, что движет каждым). Постулаты учения Конфуция созданы как для простых граждан, так и для правителей.

Человеколюбие Жэнь

Гуманность — один из «ключей» конфуцианства.

Это обязательное качество благородных мужей, жизнь которых — настоящий подвиг самопожертвования. Если все люди будут жить по принципу Жэнь, у них получится создать этически полноценное общество.

Справедливость И

Конфуций учил, что внутреннее знание человека должно отвечать его внешней форме.

Доверие Синь

Второе название учения Искренность. Оно гласит: поступки нельзя совершать просто так. Дав слово, его нужно исполнить, а сделав ошибку — исправить её.

Человеческие эмоции (радость, слёзы, стыд) скрывать не нужно, это показатели внутреннего состояния.

Мудрость Чжи

Человек должен учиться и воплощать свои знания в жизнь (реализовать на практике).

Только размышлять плохо — но и действовать «без головы» тоже. Мудрый человек постоянно размышляет и учится, но не складирует знания в своей голове, а применяет их на практике, а также передаёт другим.

Ритуал Ли

Конфуцианец не должен игнорировать правил, созданных обществом. Человек, занимающий любое положение в этом обществе, должен действовать согласно своему положению.

Именно в таком случае общество будет развиваться наиболее стремительно и гармонично.

Сыновняя почтительность Сяо

Благородный конфуцианец (а в особенности — правитель) обязан почитать родственников, родителей, старших.

Но! Родители в свою очередь должны относиться к младшим с отцовской заботой.

Управление

Учение Конфуция основано на поклонении древности. То есть, философ придавал большое значение поступкам древних правителей Шунь и Яо, считающимся единственно правильными (хотя они на самом деле не были таковыми).

Правитель обязательно должен быть Цзю-цзы (благородным по духу), справедливым, ответственным, уважающим себя, добрым к народу.

Но! Важно, чтобы и народ доверял власти, ведь иначе та отдалится от людей и станет работать не эффективно.

Путь Дао

Этический путь благородного почитателя Конфуция. Это — жизненная цель каждого человека.

Исправление имён Чжэн Мин

Чтобы носить правильное имя, человек должен жить и действовать соответственно собственному месту в обществе. Если он свершает недостойные поступки, он не достоин и своего места.

Кстати: по этому принципу Конфуций даже учеников себе подбирал.

Небо Тянь

Тянь — достойнейший пример для подражания.

Пример «неба» — Шунь и Яо, создавшие общественные нормы (Ли).

Благородный муж Цзюнь цзы

По положению в обществе, а также базовым качествам характера Конфуций разделил всех людей на:

  1. Благородных мужей Цзюнь-цзы. Это идеальные люди, пример для остальных граждан.
  2. Толпу (обычных людей) Жэнь.
  3. Ничтожных людей Сло-Жэнь (или Сяо-Жень). Они не способны принимать и понимать учений. Подверженные страстям, такие люди созданы только для черновой работы.

Благородные мужи должны ясно мыслить, уметь слушать и видеть, искренне говорить, уметь советоваться с людьми, быть приветливыми со всеми. При этом действовать с осторожностью, помнить о том, к чему может привести вспышка гнева. В нужные моменты Цзюнь-цзы стараются извлечь пользу, но при этом не забывая о справедливости.

Стремясь к достижению Дао, благородные могут забывать о материальном. При этом нужно думать о внутренней культуре (Вэнь, учёность), но не слишком увлекаться ею, ведь общество не может состоять из одних учёных.

Заключение

  • Конфуций призывал людей становиться Цзюнь цзы — благородными людьми, открытыми к учению.
  • Знания Конфуций призывал не накапливать, а получать и применять на практике (и передавать).
  • Основные постулаты учения Конфуция: доверие, человеколюбие, справедливость, уважение к старшим, а также исполнение ритуалов, созданных обществом.

Марина Сергеевна
Привет! Меня зовут Марина. Я — руководитель проекта zmantika.info. Увлекаюсь психологией. Изучаю религии мира. Не представляю свою жизнь без астрологии. Рада видеть всех на нашем сайте! Благодарю каждого за уделённое время, подписку, комментарии, лайки и критику.

Очень-очень ценю!

, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Доктрина Конфуция — кратко о законах Ссылка на основную публикацию Самое обсуждаемое за несколько дней

Источник: https://ZMantika.info/kul/uchenie-konfutsiya

Booksm
Добавить комментарий