Эстетика как философская наука

1. Эстетика как философская наука

Эстетика как философская наука

эстетикакрасота искусство

Введение

1.Эстетика как философская наука

2.Эстетические представления народовДревнего Востока

3.Античная эстетическая мысль

4.Эстетика средневековья

5.Эстетические учения эпохи Возрождения

6.Эстетика нового времени

7.Эстетические идеи немецкой классическойфилософии

8.Неклассические концепции западноевропейскойэстетики

Введение

Возможностьсоприкосновения человеческой судьбыс красотой – одна из самых удивительныхвозможностей, способных открыть подлиннуюрадость общения с миром, грандиозностьсуществования. Однако этот предоставляемыйбытием шанс нередко остаетсяневостребованным, упущенным. И жизньстановится обыденно-серой, монотонной,непритягательной. Почему так происходит?

Поведениеприродных существ предопределеноструктурой их организма. Так, всякоеживотное рождается на свет уже будучинаделенным набором инстинктов, которыеобеспечивают приспособленность к средеобитания. Поведение животных жесткозапрограммировано, в них заложен «смысл»их собственной жизни.

Учеловека нет этой врожденной поведенческойопределенности в силу того, что каждыйиндивид заключает в себе возможностьбезграничного (как позитивного, так инегативного) развития.

Именно этимобъясняется неисчерпаемое множествотипов индивидуального поведения,непредсказуемость каждой личности.

Какзаметил Монтень, между двумя представителямичеловеческого рода сходства меньше,чем между двумя животными.

Инымисловами, когда индивид рождается, онсразу попадает в неопределенную длясебя ситуацию.

Несмотря на богатейшиезадатки, его гены не подсказывают, каксебя вести, к чему стремиться, чегоизбегать, что в этом мире любить, чтоненавидеть, как отличить подлиннуюкрасоту от ложной и т.д.

Гены молчат осамом главном, приспосабливаясь к любомуварианту поведения. Как распорядитсячеловек своими возможностями? Вспыхнетли в его сознании свет красоты? Сумеетли он противостоять давлению уродливого,низменного?

Именносила притяжения прекрасного, и, в то жевремя, желание человека преодолетьразрушительное воздействие низменного,стали одной из важнейших причин появленияособой науки о красоте.

Чтобыпонять возрастающую актуальностьэстетической проблематики, необходимообратить внимание на целый ряд особенностейтехногенного развития. Современноеобщество столкнулось с самой опаснойтенденцией за всю историю существованиячеловечества: противоречием междуглобальностью научно-техническоговзлета и ограниченностью человеческогосознания, что может привести к всеобщейкатастрофе.

Кначалу XXвека был накоплен колоссальный духовныйи научно-технический опыт. Широкоепризнание получили идеи гуманизма,добра, справедливости и красоты. Былиизобличены все формы зла и сформироваласьцелая духовная вселенная, культивирующаякрасоту.

Номировое сообщество не стало мудрее,гармоничнее и гуманнее. Наоборот.Цивилизация XXвека оказалась вовлеченной в самыемассовые преступления, тиражируянизменные типы существования.

Многочисленные уродливые социальныепотрясения, крайние проявлениябессмысленной жестокости на протяженииXXвека разрушили веру в человека,оптимистический образ личности. Ведьименно в этот период были уничтоженымиллионы людей.

Стирались с лица земли,казалось бы незыблемые столпы вековыхкультурных ценностей.

Однаиз самых заметных тенденций прошедшегостолетия связана с обострениемтрагического мироощущения. Даже вэкономически стабильных странахнеуклонно растет число самоубийств,миллионы людей страдают различнымиформами депрессии. Переживание личностнойгармонии становится хрупким, зыбким,довольно редким состоянием, к которомувсе труднее пробиться в потокеобщечеловеческого хаоса.

Размышленияо случайности, неопределенности,хаотичности человеческого бытия,нарастание скептицизма по отношению кпоиску надежных смысловых ориентирови открытию подлинной красоты становятсядоминирующим мотивом культуры.

Отчегостоль трагично движение человека вовремени и пространстве? Возможно липреодоление нарастающих тревожных -симптомов в человеческой жизни? И,главное, на каких путях обретаетсяустойчивая гармония?

Самаяраспространенная душевная болезнь –выпадение из мира красоты. Дело в том,что довольно часто человек ищет счастьяс помощью овладения внешним пространством,добиваясь богатства, власти, славы,физиологических удовольствий.

И на этомпути он может достигнуть определенныхвысот.

Однако преодолеть устойчивоебеспокойство, тревогу не в состоянии,ибо слишком велика вера в безграничнуюсилу денег, власти и в результате утраченглубинный контакт с сакральной основойбытия – Красотою.

Ив этом смысле эстетика как наука окрасоте, о неисчерпаемом богатстве ипарадоксальности ее проявлений в мировойкультуре может стать важнейшим факторомгуманизации личности.

И, таким образом,главная задача эстетики заключается втом, чтобы раскрыть всеобъемлющуюфеноменальность прекрасного, обосноватьпути гармонизации человека с целью егоукоренения в мире неизбывной красотыи творчества. Как заметил Ф.М.

Достоевский,«эстетика есть открытие прекрасныхмоментов в душе человеческой самим жечеловеком для самосовершенствования».

Эстетика– это система знаний о наиболее общихсвойствах и законах развития прекрасныхи безобразных, возвышенных и низменных,трагических и комических явленийдействительности и особенностях ихотражения в сознании человека. Эстетикаесть философская наука, которая связанас решением основного вопроса философии.В эстетике он предстает как вопрос оботношении эстетического сознания кдействительности.

Предметэстетики

Онсложился в процессе многовековогоразвития эстетической мысли, на основеобобщения практики эстетическогоотношения людей к продуктам ихдеятельности, к произведениям искусства,к природе, к самому человеку. Многиевопросы, которые сегодня исследуетэстетика, занимали человечество с давнихпор; их ставили перед собой еще древниегреки, а до греков над ними задумывалисьмыслители Египта, Вавилона, Индии, Китая.

Однаконазвание науки — эстетика, — быловведено в оборот лишь в середине XVIIIвека немецким философом Баумгартеном.До него вопросы эстетики рассматривалисьв пределах общих философских концепцийкак их органическая часть.

И только этотнемецкий просветитель выделил эстетикув рамках философии как самостоятельнуюдисциплину, занимающую место рядом сдругими философскими дисциплинами —логикой, этикой, гносеологией и такдалее. Баумгартен производил термин“эстетика“ от древнегреческого слова,которое означает “касающийсячувственного“.

Соответственно эстетикау него – наука о чувственном восприятии.Предмет эстетики, а значит и содержаниеэтого понятия, с тех пор постоянноменялись.

Сегодня предметом этой наукиявляются: во-первых, природа эстетического,то есть наиболее общие характеристики,стороны, присущие различным эстетическимобъектам действительности; во-вторых,природа отражения этих явлений в сознаниичеловека, в эстетических потребностях,восприятиях, представлениях, идеалах,взглядах и теориях; в-третьих, природаэстетической деятельности людей какпроцесс создания эстетических ценностей.

Сущностьи специфика эстетического отношения кмиру

Эстетическоеотношение – это духовная связь субъектас объектом, основанная на незаинтересованномстремлении к последнему и сопровождаемаячувством глубокого духовного наслажденияот общения с ним.

Эстетическиеобъекты возникают в процессеобщественно-исторической практики:первоначально стихийно, а затем всоответствии со складывающимисяэстетическими чувствами, потребностями,представлениями, в целом эстетическимсознанием людей.

Руководствуясь им,человек формирует «вещество» природыпо законам эстетической деятельности.

В результате созданные им предметы,например, орудия труда, предстают какединство природной и социальной сторон,- единство, которое, будучи эстетическойценностью, способно удовлетворять нетолько материальные, утилитарные, но идуховные потребности людей.

Приэтом один и тот же объект в одном отношенииможет оказаться эстетически ценным,например, красивым, а в другом –эстетически антиценным. Например,человек как объект эстетическогоотношения может обладать красивымголосом и некрасивой внешностью.

Крометого, один и тот же эстетический объектможет оказаться и ценным и антиценнымв одном и том же отношении, но в разноевремя.

То, что эстетический объектобладает относительной эстетическойзначимостью, свидетельствует и полярныйхарактер основных эстетических категорий(прекрасного и безобразного, возвышенногои низменного, трагического и комического).

Проблемноеполе и методологическая база эстетики

Одиниз современных подходов к рассмотрениюпредмета эстетики как науки состоит втом, что проблемное поле эстетики — этоне особая сфера явлений, а весь мир,рассматриваемый под определенным угломзрения, все явления, взятые в свете тойзадачи, которые решает данная наука.

Основные вопросы этой науки — этоприрода эстетического и его многообразиев действительности и в искусстве,принципы эстетического отношениячеловека к миру, сущность и закономерностиискусства.

Эстетика как наука выражаетсистему эстетических взглядов общества,которые накладывают свою печать на весьоблик материальной и духовной деятельностилюдей.

Преждевсего, это касается положения о том, чтоэстетические явления нужно рассматриватьв их конечном качестве, целостно. Ведьименно в целостном, конечном качествепроявляется единство объективной исубъективной обусловленности эстетическихявлений.

Реализацияэтого методологического принципаначинается со вскрытия генетическихкорней эстетических явлений. Генетическаяточка зрения — исходный методологическийпринцип эстетики.

Она объясняет, какэстетические явления (например, искусство)обусловливаются действительностью, атакже и своеобразием авторской личности.

Генетическая точка зрения — основнойметодологический принцип эстетики,благодаря которому учитываетсясубъектно-объектный характер эстетическихявлений.

Структураэстетической теории

Эстетическиеотношения человека к действительностивесьма многообразны и разносторонни,но особенно ярко они проявляются вискусстве.

Искусство является предметоми так называемых искусствоведческихнаук (литературоведения, музыковедения,истории и теории изобразительногоискусства, театроведения и тому подобное).Искусствоведение состоит из различныхнаук (история и теория отдельных видовискусства).

Комплекс теорий отдельныхвидов искусства и теоретических знаний,относящихся к искусству, некоторыеэстетики называют общей теорией искусстваи отличают ее от собственно эстетики.

Искусствоведческиеотрасли науки выполняют по отношениюк эстетике функцию вспомогательныхнаучных дисциплин. Однако вспомогательныедисциплины эстетики этим не исчерпываются.

Такими же вспомогательными научнымидисциплинами по отношению к ней являются,например, социология искусства, психологияискусства, гносеология, семантика и такдалее. Эстетика использует выводымножества научных дисциплин, не будучиим тождественна.

Поэтому ввиду обобщающегохарактера эстетику называют философскойнаукой.

Конкретнаявзаимосвязь эстетики и искусстванаглядно проявляется в художественнойкритике.

Эстетика является теоретическойопорой критики; помогает ей вернопонимать проблематику творчества ивыдвигать аспекты, согласующиеся сосмыслом искусства для человека иобщества.

На основе своих выводов ипринципов, на основе установленныхзакономерностей эстетика дает критикевозможность создавать критерии оценки,оценивать творчество с точки зренияактуальных требований, связанных сразвитием общественных и ценностныхаспектов.

Источник: https://studfile.net/preview/8188588/

Эстетика как философская наука

Эстетика как философская наука

Определение 1

Эстетика представляет собой систему знаний о свойствах и законах развития явлений действительности и специфике их отражения в человеческом сознании. Эстетика — наука философская, связанная с решением главного вопроса философии — отношение эстетического сознания к действительности.

Эстетическая мысль развивалась на протяжении многих веков. Многие вопросы, которые сегодня служат предметом исследования эстетики, занимали человечество уже давно. Над ними размышляли древние греки, мыслители Египта, Индии и Китая.

При этом название науки было введено Баумгартеном в середине $XVIII$ века. До этого момента вопросы эстетики рассматривались в рамках различных философских концепций.

Немецкий просветитель Баумгартен выделил эстетику из философии и придал ей статус самостоятельной дисциплины, которая заняла свое место рядом с такими философскими дисциплинами как логика, этика, гносеология.

Предмет эстетики и содержание этого понятия, начиная с $18$ века, постоянно менялись. На современном этапе предметом эстетики являются:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

  • природа эстетического, включающая общие характеристики, присущие эстетическим объектам действительности;
  • природа отражения явлений в человеческом сознании, в его эстетических потребностях, восприятиях, взглядах и теориях;
  • природа эстетической деятельности людей, процесс создания эстетических ценностей.

Основной мотив, побуждающий людей на поиски красоты заключается в борьбе, во взаимоотношении между хаосом и порядком, между материальным и духовным. Красота понималась по-разному на различных исторических этапах развития общества. На раннем историческом этапе красота связывалась с мощью, силой и массой. На следующем этапе красота предстает в виде гармонии духа и плоти.

В средневековье красота рассматривается как одухотворенность. В период Ренессанса происходит возвышение природного до духовного. В Новое время наблюдается процесс «обуржуазивания» прекрасного, материальность выходит на первый план.

На современном этапе развития понимание предмета эстетики связано с новым пафосом духовности красоты, мы как бы возвращаемся к средневековым мотивам.

Замечание 1

Объектом эстетики являются природа, человек, а также предметы его труда, в ценностном отношении — их красоты.

Многообразие объектов эстетического отношения и исследования дает начало разным специализированным отраслям эстетики: эстетика окружающей среды, эстетика художественной культуры, техническая эстетика, эстетика профессиональной деятельности.

Эстетическое отношение к миру

Определение 2

Эстетическое отношение представляет собой духовную связь между субъектом и объектом, основанную на незаинтересованном стремлении к объекту и сопровождаемую чувством истинного духовного наслаждения от общения с ним.

Эстетические объекты появляются в процессе общественно-исторической практики. Первоначально это происходит стихийно, а далее в зависимости от складывающихся эстетических чувств, потребностей, представлений.

Руководствуясь ими, человек создает предметы по законам эстетической деятельности.

Эти предметы несут в себе единство природной и социальной сторон, эстетическую ценность, они способны удовлетворять не только материальные, но и духовные потребности людей.

Замечание 2

Следует отметить, что один и тот же объект в одних отношениях может быть эстетически ценным, а в других – эстетически антиценным. Соответственно эстетическая значимость объектов носит относительный характер. Об этом свидетельствует полярный характер базовых эстетических категорий: прекрасного и безобразного, трагического и комического, возвышенного и низменного.

Проблемы и методология эстетики

Проблемное поле эстетики достаточно широко — это весь мир, рассматриваемый под эстетическим углом зрения. Основные вопросы, решаемые данной наукой:

  • природа эстетического, его многообразие,
  • принципы эстетического отношения человека к миру,
  • сущность, закономерности искусства.

Эстетика выражает эстетические взгляды общества, накладывающие отпечаток на всю материальную и духовную деятельность людей.

Эстетические явления необходимо рассматривать целостно, в их конечном качестве. Именно в этом проявляется единство объективной и субъективной обусловленности эстетических явлений.

Реализация данного методологического принципа начинается с поиска генетических корней эстетического явления.

Генетическая точка зрения является основным методологическим принципом эстетики, позволяющим учитывать субъектно-объектный характер эстетических явлений.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/estetika_kak_filosofskaya_nauka/

ЭСТЕТИКА

Эстетика как философская наука

1.Эстетика как философская дисциплина.
2.Особенности эстетического метода познания мира.

1.Эстетика как философская дисциплина.

Термин «эстетика» происходит от греческого слова aisthetikos (чувст-вующий, чувственный).

Эстетика – это раздел философии изучающий закономерности чувственного освоения действительности, о сущности и формах творчества по законам красоты.

История эстетики насчитывает много веков, на протяжении этого времени отношение к ней и ее место в системе философского знания неоднократно менялось. Наиболее фундаментальные подходы к определению предмета и содержания эстетики сформировались еще в античности.

  1. Эстетика первоначально сложилась, как один из элементов картины мира такое место она занимала в философских представлениях пифагорейцев и греческих натур философов.
  2. У софистов эстетика рассматривалась как чисто субъективная основа ценностного отношения к миру. В основе их эстетических представлений лежал релятивизм.
  3. Сократ стремился выделить объективную ценностную основу эстетических представлений, предположив тесную связь эстетики с этикой. Платон, развивая концепцию Сократа, соединил ее с пифагорейской традицией понимания эстетических ценностей как численного выражения.
  4. У Аристотеля эстетика становится дисциплиной рассматривающей общефилософские вопросы красоты и теории художественного творчества. Аристотель впервые поставил перед собой цель разработать систему эстетических категорий в их взаимосвязи.
  5. В эпоху средневековья эстетика становится как и вся философия вспомогательной по отношению к богословию дисциплиной, в трудах Тертуллиана, Блаженного Августина, Фомы Аквинского эстетика это раздел богословия, который должен раскрыть роль искусства и красоты мира в отношениях человека к Богу.
  6. В эпоху Возрождения эстетика изучала соотношение природы и художественной деятельности (так определил ее задачи Л. да Винчи).
  7. В эпоху Просвещения основной задачей эстетики считалось изучение особенностей художественного познания мира (по Баумгартену).
  8. Гегель считал, что предметом эстетики является искусство, причем не любое, а именно «изящное искусство». У Гегеля система эстетических категорий исторически развивается, и она строится на основе исторического становления категорий их перехода из одной в другую.

    Основными эстетическими категориями у Гегеля являются: прекрасное возвышенное и безобразное. Им соответствуют три исторически развивающихся формы искусства: классическая, символическая и романтическая.

  9. Чернышевский критиковал концепцию Гегеля и считал, что предметом эстетики должно быть все многообразие эстетического отношения человека к мир.

2.Особенности эстетического метода познания мира.

В эстетике чувственное познание является основной целью, в отличие от гносеологии, где оно рассматривается как предварительная ступень для понятийного, логического знания. Эстетика рассматривает его как ценное само по себе.

Основным признаком эстетического является то, что чувственное познание осуществляется без его отнесения к понятию. Такой род познавательной деятельности называется восприятием или созерцанием.

Это есть восприятие предмета, которое непосредственно, само по себе способно вызывать особое чувство – эстетическое удовольствие или неудовольствие.

В основе эстетического удовольствия лежит усмотрение в предметах целесообразности формы, то есть соответствия предмета некой внутренней цели, внутренней природе.

С внешней стороны эта целесообразность может выступать как соразмерность частей друг с другом целым или гармоничное сочетание красок.

Чем полнее выражена эта целесообразность формы, тем большее чувство удовольствия оно у нас вызывает тем более прекрасным оно нам кажется.

Особенность эстетического удовольствия в его всеобщности и одновременно субъективности чувственного восприятия. Проблема соединения всеобщности эстетического удовольствия и субъективности чувственного восприятия – это одна их основных проблем эстетики, ее пытались разрешить через предположение о существовании всеобщих понятий разума и всеобщей логики мышления.

Эстетической знание носит конкретновсеобщий характер. Поскольку эстетика таким образом представляет собой некую систему понятий логических категорий. В настоящее время всеобщность эстетического познания мира находит свое отражение в системности эстетического знания.

Для эстетики характерна логическая связь, соподчиненность, иерархия понятий категорий законов. Всякая проблема эстетики может быть разрешена только если она поставлена в связь со всеми остальными проблемами и вопросами эстетики.

Эстетика с этой точки зрения предстает как система законов и категорий описывающих мир в его богатстве и ценности для человека и творчество по законам красоты, сущность искусства особенности процесса его развития, специфику художественного творчества, восприятия и функционирования художественной культуры.

Признаками системности эстетического знания являются так же монистичность – т.е. объяснение всех явлений из одних и тех же исходных оснований. А так же принцип минимальной достаточности.

Минимальное число аксиом или других исходных положений должно способствовать такому развертыванию идей, чтобы в своей совокупности они могли охватить максимальное число фактов и явлений. Принципиальная разомкнутость, готовность воспринять и теоретически обобщить до сих пор неизвестные факты и явления.

Таким образом полное определение эстетики с точки зрения ее метода должно звучать следующим образом:эстетика это система закономерностей, категорий, общих понятий, отражающая в свете определенной практики существенные эстетические свойства реальности и процесса ее освоения по законам красоты, в том числе бытия и функционирования искусства восприятия и понимания продуктов художественной деятельности.

Источник: https://tsput.ru/res/other/estetika/lec1.html

Реферат: Эстетика как философская наука

Эстетика как философская наука

«Эстетика как философская наука»

Истоки эстетической практики и эстетических знаний уходят вглубь человеческой истории. Свидетельства проявления первобытными людьми эстетического отношения к окружающей действительности, своих художественных наклонностей в виде орнаментально украшенных орудий труда и быта, наскальных изображений, животных наука относит к периоду 35-10 тыс. лет назад.

Эстетика относительно молодая наука, если её сравнивать, например, с философией, которая пестрела школами и именами ещё за несколько столетий до нашей эры в Индии, Китае, Египте, Греции и Риме.

Как наука эстетика известна с XVIII века, а своим названием наука эстетика (от древнегреческого «aisthetikos», то есть относящийся к чувствам, ощущениям) обязана немецкому просветителю Александру Готлибу Баумгартену (1714-1762), опубликовавшему в 1750 г.

работу «Эстетика, предназначенная для лекций». Одним из создателей философской эстетики Нового времени по праву считают немецкого философа Иммануила Канта (1724-1804).

Его идеи, метод обоснования и исследования эстетических проблем оказали огромное воздействие на мировую эстетическую мысль и художественную практику XIX-XX вв.

Эстетика, не будучи наукой о нормах, между тем содержит в себе знания в известном смысле нормативного характера. В ее арсенале целая система типологических понятий — категорий, фиксирующих самые разные и наиболее существенные стороны проявления эстетической практики и сознания.

Отмечу, что при всей разнообразности школ и направлений в эстетике, разнообразии взглядов и высказываний философов-естетиков, при всех отклонениях и пути её исторического развития, есть что-то связывающее, что разрешает говорить про эстетику как науку на разных ступенях её развития, про смысловое ядро её традиций. Вообще, эстетика как наука продолжает развиваться и обогачиваться учениями, школами, именами, а время — беспристрастный судья — все и всех поставит на свои места.

Что же является предметом эстетики? На этот вопрос пытались и пытаются ответить не одно поколение эстетиков, но убедительного ответа на него нет.

Баумгартен — основоположник эстетики как науки пытался определить её предмет через понятие «совершенное»: это наука про совершенность чувственного познания и усовершенствования вкуса.

То есть эстетика — особая сфера знаний, прежде всего знаний о прекрасном, и делиться она на ту часть, которая тянется к философии, и ту, которую сейчас мы называем искусствознанием.

В дальнейшем Гегель ликвидировал это «раздвоение» предмета эстетики и сузил его к «царству прекрасного», к искусству, в первую очередь безупречного. Г. Чернишувский, тоже, определяя предмет эстетики через прекрасное, расширил его рамки до объединения всего разнообразия эстетического отношений человека к действительности.

Эстетика продолжительное время развивалась преимущественно как философия прекрасного, но такое определение не охватывает всего спектра эстетических оценок и вне ее предмета остаются такие важные модификации эстетического, как преподнесенное, безобразное, трагическое, низкое, комическое, юмор, сатира, ирония, бурлеск, поэтому поиск определения предмета эстетики не прекращался.

Учитывая современные научные достижения и представления, можно говорить, что эстетика является наукой, предмет которой намного более широкий за прекрасное и не ограничивается искусством: она охватывает и изучает спектр эстетично-художественных ценностей, которые человек находит в окружающей действительности и создает сам, осваивая действительность специфическими средствами, прежде всего удовлетворяя искусством потребность в духовной целостности, гармонии и свободы. Г. Каган считает, что в такой трактовке эстетика представляется не только как «философия прекрасного», но и как «философия искусства», даже шире — «как философия художественной культуры».

Подытоживая, можно остановиться на таком определении: эстетика — наука об эстетическом в природе, обществе и в жизнедеятельности людей, закономерности эстетически-художественного освоения действительности и создания продуктов, способных удовлетворять специфическую потребность человека в функциональной целостности, гармонизации ее внутреннего мира и ее взаимоотношений со средой в творческой жизни и в духовной свободе.

Создав мир культуры, человечество от века пребывает среди грандиозного многообразия эстетических ценностей и анти ценностей, соотношение которых в их актуальной востребованности зависит каждый раз от особенностей переживаемой конкретно-исторической ситуации.

Эстетический параметр культуры, связанный с её ценностно-смысловой доминантой, является при этом чрезвычайно важным ориентиром развития человеческого общества, предохранения от негативных следствий «культурной экспансии», сопровождаемой опасным креном в сторону производства антиценностей, превращением культуры в свою противоположность — антикультуру.

В этих условиях, сложившихся в рамках традиционной эстетики — философии прекрасного, уровень анализа эстетического отношения человека к миру явно ограничен и не соответствует назревшим потребностям современного общественного развития. Не случайно все чаще пишут и говорят о необходимости смены парадигмы в эстетической науке..

Эстетика, вырабатывая критерии художественности, проистекающие из самой сущности искусства, не может отрешиться от данного его социального предназначения. Искусство, будучи социального предназначения.

Искусство, будучи социально ценностным по своей природе явлением, выражает эстетическое отношение человека к миру, как отношение, воспитанное культурой, анне её антиподом. Культура же, как известно, есть всегда выражение подлинно человеческих родовых начал в жизни.

В данном контексте участие искусства в переустройстве общества на истинно человеческих началах, в гуманизации жизни людей выступает как его функция, органично связанная с художественностью, не противостоящая ей.

Противоречия, однако, возможны и имеют место тогда, когда методология отдельных художественных направлений строится на абсолютизации частностей, на принципах, страдающих одномерностью. Очевидно, что эстетическое знание нуждается в более обобщенных и универсальных системах критериальных оценок искусства, отражающих всю сложность и многомерность данного феномена.

Эстетика в анализе эстетических явлений, помимо традиционных для нее методов абстрактно — теоретического мышления, все чаще обращается к данным научных дисциплин, имеющим с ней смежный предмет исследования, таких, как социология, психология, семиотика, подвергая при этом философско-эстетической интерпретации их выводы и специфизируя применительно к своим задачам методы этих наук. Диапазон исследовательских возможностей в эстетике при этом значительно возрастает. Научному анализу становятся доступными не только результаты эстетического освоения человеком окружающей действительности, но и сам процесс эстетического отношения и эстетической деятельности, познание их сущности, структуры и функций.

Наблюдаемое концептуально предметно-содержательное самоопределение эстетика — своеобразная реакция на требования современной историко-культурной ситуации.

Пересмотр ориентиров общественного развития, новые реалии самой жизни, переживаемый ценностный кризис — все это обусловило повышенную востребованность знания, не только освобожденного от идеологических и политических спекуляций, но и максимально способного к поиску ответов на коренные вопросы бытия современного человека.

Эстетика в ее современном виде стремится стать адекватной природе и меняющемуся положению в мире, критерием при выработке целостного отношения к окружающей действительности в единстве ее природных и социальных компонентов. В общем комплексе наук о человеке у эстетики свое незаменимое ничем место.

Чувственно-ценностная природа эстетического знания, его критериальный характер в отношении ведущихся культурных и художественных поисков дают основание относиться к эстетике как к «специфической аксиологии культуры», как к ее «самосознанию», имеющему самое прямое отношение к формированию культурно-ценностных эталонов и приоритетов.

Разумеется, к эстетике нельзя относиться как к некоему своду вполне сформировавшихся законченных знаний. Как и любая другая наука, эстетика, развиваясь вслед за развитием общества и приращения знания, постоянно уточняя свой предмет, меняет акценты, откликаясь на те или иные запросы общественной практики, порой даже кардинально пересматривает свои основы.

Относительно предмета эстетики следует заметить, что он не выносится участниками периодически возникающих дискуссий за рамки того, что мы уже обозначали выше, то есть сферы эстетического отношения человека к миру окружающей действительности.

Находясь к ним в практическом отношении, он научился находить и в природе, и в общественной жизни различные эстетические ценности, подходить ко всему, что его окружает с эстетической мерой, преобразовывать мир «по законам красоты». Эстетика, отражающая этот процесс в системе типологических понятий, критериев, принципов, есть наука о наиболее общих закономерностях эстетического, в том числе художественного, освоения человеком действительности.

Источник: https://www.bestreferat.ru/referat-251641.html

Booksm
Добавить комментарий