Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Социальные предпосылки и идейные истоки экзистенциализма

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Философия экзистенциализма связана, прежде всего, с именами М. Хайдеггера (1889–1976) и К. Ясперса (1883–1969) – немецкими философами и французскими философами Жан-Поль Сартром (1905–1980), Альбером Камю (1913–1960) и Габриэлем Марселем (1889–1973).

К середине прошлого века идеи экзистенциализма стали популярными во многих странах Европы и даже в США, но именно с именами немецких и французских философов связывают формирование основных идей и принципов экзистенциализма. Формальное становление философии экзистенциализма связывают с появлением в 1927 году работы М.

Хайдеггера «Бытие и время», в которой были сформулированы новые подходы к философским проблемам и очерчены пути их возможного решения.

Но прежде чем перейти к изложению основных идей философии экзистенциализма, необходимо хотя бы коротко остановиться на социальной обстановке, условиях, в которых происходило формирование идей этой философии и ее теоретических источниках.

Безусловно, возникновение экзистенциализма обусловлено социальным кризисом европейского общества конца ХІХ – начала ХХ века, вообще, и кризисом германского общества, в особенности. Об этом прямо говорят основоположники экзистенциализма. Но даже там, где они молчат, используя их методологию, можно расширить понимание социального кризиса.

Хайдеггер считает справедливым утверждение Ницше о кризисе европейской цивилизации, европейском нигилизме, сущность которого у Ницше выражена в утверждении «Бог мертв». Хайдеггер соглашается с Ницше в том, что наступил период переоценки ценностей, в результате чего возросла неустойчивость сознания [4, c. 63–176].

Ясперс тоже говорит «о грозящих уничтожением» опасностях, о катастрофе, «постигшей Запад» [5, c. 420–508]. Но представление о социальном кризисе и перспективах его разрешения в экзистенциализме гораздо пессимистичнее, нежели у Ницше.

Если Ницше выход из кризиса видит в сверхчеловеке, в утверждении новой системы ценностей, то экзистенциализм, по сути, вообще снимает этот вопрос и перспективы выхода из кризиса остаются туманными.

И это не случайно, Ницше умер на рубеже ХХ века, он не дожил до первой мировой войны, когда в просвещенной Европе развернулась настоящая человеческая мясорубка, когда человеческая кровь полилась рекой, а просвещенный разум молчал.

К этой общеевропейской, хотя с полным правом можно говорить об общемировой причине, поскольку первая мировая война затронула и США, и Японию, и Китай, добавились чисто германская – поражение Германии в этой войне, что не могло не сказаться на состоянии общественного сознания немецкого общества. Унижение и растерянность, разочарование и пессимизм становятся неотъемлемыми чертами общественного сознания Германии. И это не могло не наложить отпечаток на взгляды Хайдеггера и Ясперса.

Справедливость данного вывода косвенно подтверждает и то обстоятельство, что расцвет французского экзистенциализма приходится на вторую мировую войну и послевоенные годы.

Поражение Франции в войне с Германией, капитуляция мало способствовали оптимизму общественного сознания французского общества, хотя и Сартр и Камю не сидели, сложа руки, поддавшись пессимистическим настроениям, а активно участвовали в движении сопротивления, вели борьбу с немецкими оккупантами.

Говоря о социальных предпосылках экзистенциализма нельзя не указать и на такое обстоятельство как обезличивание человека, нивелировка личности. Прогресс в области науки и техники необычайно увеличили производительную мощь человека, но во многих случаях автоматизация производства востребует человеческий труд, только как мускульную силу человека. Лишает труд даже малейшего творческого начала.

Но не только в сфере труда происходит нивелировка личности, она затронула всю сферу коммуникации.

В современном обществе, констатирует Ясперс, господствует идеология, то есть ложное сознание, которая навязывает людям клише, штампы восприятия и осмысления действительности, формирует конформистское мышление, массовое сознание и культуру.

И воздействие идеологии на человека возрастает в связи с техническим прогрессом в области коммуникации, проникновением идеологических клише и массовой культуры во все сферы и во все уголки общества. Человек становится как все, теряет свою индивидуальность.

Таким образом, говоря о социальных корнях экзистенциализма, следует указать на глубокий социальный кризис, затрагивающий основы человеческого существования, человека как личности, утрату устойчивости и опоры, заброшенность и покинутость человека в обществе, безразличие общества к личности.

К теоретическим источникам экзистенциализма следует отнести прежде всего философию датского философа С. Кьеркигора (1813–1855), философию жизни, феноменологию Э. Гуссерля (1859–1938). В философии Кьеркегора экзистенциализм находит идею экзистенциального мышления, которое противоположно научному, объективному мышлению.

Последнее безлично и безразлично к человеку, в то время как экзистенциальное мышление захватывает самого человека, человек сам находится в нем и не может на него взглянуть со стороны, описать рационально, исключить свою субъективность. Само человеческое существование исторично, текуче, обречено на смерть. Его неотъемлемыми характеристиками являются «страх», «сомнение» и т.д.

, его постижение возможно только интуитивно и неподвластно разуму.

В философии жизни экзистенциализм черпает многие темы и подходы. Все основоположники экзистенциализма обращаются к Ницше.

Ведь именно Ницше ставит человека в ситуацию, когда «бог умер», оставляет его наедине с самим собой, заявляет о невозможности рационального постижения человека, жизни, а Дильтей говорит о познании как переживании и истолковании.

Да и сама постановка проблемы бытия в философии жизни существенно отлична от постановки ее в классической философии и является шагом на пути к экзистенциалистской трактовке бытия.

В феноменологии Гуссерля экзистенциализм привлекает, прежде всего, «изгнание» объективного мира из философского анализа, средоточение внимания на структуре чистого сознания, его феноменов. Кроме того экзистенциализм наследует у Гуссерля сам феноменологический метод, который по их мнению, только и дает возможность постигнуть человеческое существование, бытие – сознание, его экзистенциалы.

Отдельные идеи и темы экзистенциалистской философии высказаны русскими писателями Ф. М. Достоевским и Л. Н. Толстым и философами Л. Шестовым и Н. А. Бердяевым. К ним нередко обращаются философы-экзистенциалисты, особенно А. Камю.

Источник: https://megaobuchalka.ru/6/15485.html

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Определение 1

Экзистенциализм, или философия существования – это одно из философских направлений ХХ века, идеи которого были широко распространены в ряде европейских стран, а также в США.

Экзистенциализм является и мировоззренческой ориентацией, и философским направлением, которое часто называют «философия отчаяния», «философия свободы», «философия творчества», «философия индивидуализма».

Принято выделять религиозный и атеистический экзистенциализм. При этом определение атеизма по отношению к экзистенциализму достаточно условное, так как признание, что Бог умер, должно сопровождаться утверждением невозможности и абсурдности жизни без Бога. Также принято выделять экзистенциализм французский, немецкий, русский и пр.

Спектр проблем, которые рассматриваются в экзистенциализме, очень обширный. Жизнь, складывающаяся как судьба, путь, который предполагает вопрос о соотношении в этой судьбе моментов неизбежности, случайности и свободного выбора самого человека.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Жизни противопоставляется смерть, являющаяся другой экзистенциальной проблемой, не сходящей со страниц философских исследований. Смерть – то, что делает жизнь бессмысленным, либо напротив, придает ей смысл и значение. Смерть пугает и избавляет, она ненавистна и желанна, и означает окончательное исчезновение или новое истинное рождение.

Коммуникация, то есть межличностное общение – это еще одна экзистенциальная проблема, которая тесно взаимодействует с проблематикой добра и зла, моральности и аморальности.

Свобода – еще одна ведущая экзистенциальная тема, рассматривающая человеческие возможности, объективные и субъективные ограничители, которые встречаются у них на пути.

Иными словами, главной проблемой экзистенциализма является бытие человека как неповторимой индивидуальности. В рамках невыносимой хрупкости бытия человек демонстрирует духовную выдержку, он не может быть объективным, и он не может быть превращен в объект манипулирования.

Исторические и духовые предпосылки экзистенциализма

Экзистенциальные проблемы появляются в процессе повседневной жизни каждого человека, в ходе развертывания индивидуального бытия.

Повседневный мир, который предлагает растущему человеку достаточно сбалансированный набор стереотипов поведения и восприятия, никогда не обеспечит полную бесконфликтность развития сознания, не создавая психологическую защиту для души, сохранившей ее от противоречий и ударов.

  • Во-первых, в установках обыденного сознания содержится множество противоречащих друг другу утверждений, ставящих человека перед выбором наилучшего решения в конкретной ситуации.
  • Во-вторых, жизнь не стоит на месте, она порождает все новые ситуации, не предусмотренные житейской мудростью, характерной переломным эпохам, когда рушатся старые ценности, а новые только начинают вызревать.
  • В-третьих, любые морально-психологические выходы, предлагаемые обществом индивиду нельзя принять без собственного личного прочувствования и осмысления.

Повседневная жизнь – это не только привычное и спокойное существование, но и открытия, потрясения, разочарования и восторги. Наиболее сильные впечатления человеческого бытия посещают человека в повседневной жизни.

Экзистенциальная проблематика всегда вызывала интерес философов.

В Европе тема человека впервые была поднята Сократом, который занимался исследованием пути к добродетели и возлагал надежды на спасающую роль знания.

В яркой и недвусмысленной форме важнейшей экзистенциальной проблемой выступает проблематика счастья. Она была выражена Эпикуром и позже рассматривалась в работах Сенеки и Марка Аврелия.

Средневековой философией экзистенциальные проблемы рассматривались в рамках религиозного христианского мировоззрения. Она характеризовалась религиозно-нравственным поиском, постановкой вопроса богооставленности, греховности, Иисусе и дьяволе, о смысле жизни и смерти, о путях добра и зла.

В эпоху Возрождения тема человека снова рассматривалась с точки зрения радостей и горестей, без учета потустороннего воздействия. Предмет экзистенциального анализа – алчность, глупость, страх и властолюбие. Философы-возрожденцы вместе с тем делают акцент на теме человеческого достоинства, которую забыли авторы последующих поколений.

В Новое время философия надолго отвернулась от индивидуальных экзистенциальных проблем, сосредоточив все свое внимание на поисках идеального научного метода, который даст возможность выйти за пределы повседневного мира, приблизившись к сути вещей, логическим строгим законам, которым мир всегда подчиняется. Наиболее заметные философские работы этого периода — труды Блеза Паскаля, Давида Юма, Ж.-Ж. Руссо.

В XIX веке Л. Фейербах и С. Кьеркегор занимались изучением глубинных внутренних личностных переживаний, ее страхов и надежд, возможных и диаметральных противоположных путей выхода из страхов к любви и гармонии.

В конце 50х годов экзистенциализм получил распространение в США. В Нью-Йорке в 1962 году Брейсах опубликовал книгу «Введение в современный экзистенциализм».

В ХХ веке философы противопоставляли предшествующему столетию, которое получило название «век уверенности», когда, в умах процветали социальные бури, господствовала вера в триумф человеческой мысли, в научный и технический прогресс.

В ХХ веке прошла переоценка ценностей и эта вера надломилась. ХХ век носит название кризисного и тревожного века. В этот период разум был бессилен, а в подсознательных моментах в человеческого поведения господствовал иррационализм.

Определение 2

Иррационализм – это одно из направлений в идеалистической философии, которое берет за основу действительности недоступное для разума и чуждое закономерностям начало, случай и слепую волю, а также отрицает научное логическое познание.

Исторические катаклизмы натолкнули на вывод о бессмысленности традиционных взглядов на историческое развитие и неустранимом трагизме существования человека. Экзистенциальная философия отвечает запросам выбитого из колеи человека, который смятен перед лицом научного прогресса и великих исторических перемен в современном мире.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/ekzistencializm_istoricheskie_i_duhovnye_predposylki_ekzistencializma/

Социально-исторические и духовные основы экзистенциализма

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Экзистенциализм – философия существования, одно из ведущихнаправлений современной западной социальной философии, возникшее в начале XX века.

Экзистенциализм стремится постичь бытие как некую непосредственную, не расчлененную целостность субъекта и объекта.

Выделяя в качестве изначального и подлинного бытия само переживание, экзистенциализм понимает его как переживание субъектом своего «бытия в мире». Бытие толкуется как непосредственно данное человеческое существование, как экзистенция.

Впервые об экзистенциализме заговорили в конце 20-х годов ХХ века. Многие считали это направление философии бесперспективным, но вскоре оно выросло в крупное идейное движение.

Основоположниками экзистенциализма обычно называют С.Кьеркегора, Ф.Достоевского. Иногда в качестве предтеч называются имена Гераклита, Августина Блаженного, Ф.Ницше.

В XX веке наиболее яркими его представителями являются М.Хайдеггер (его концепция много шире

традиционного круга экзистенциальных проблем), А.Камю, Ж.П.Сартр, Н. Аббаньяно. В этом же ряду стоят религиозно мыслящие русские философы Л.Шестов, Н.Бердяев, а также Ж.Маритэн, Г.Марсель, М.Бубер.

Экзистенциализм – философское выражение глубоких потрясений, постигших общество во время кризисов 20-40-х гг.

Он возник накануне 1-й мировой войны в России; в Германии (в обстановке озлобления и уныния) стал складываться после 1-й мировой войны. Новая волна – в период 2-й мировой войны во Франции.

В середине века экзистенциализм широко распространился и в других странах, в т.ч. и США. Представители экзистенциализма в Италии –

Н.Аббаньяно, Э.Пачи; в Испании к нему близок Ортега-и-Гассет. К экзистенциализму близки французский персонализм и немецкая диалектическая теология. Экзистенциалисты поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе человека, о выборе и личной ответственности. Пытаясь постигнуть человека в критических, кризисных ситуациях, они сосредоточились на проблеме

духовной выдержки людей, заброшенных в иррациональный, вышедший из-под контроля поток событий.

Кризисный период истории, то есть ХХ век, экзистенциалисты рассматривают как кризис гуманизма, разума, как выражение «мировой катастрофы». Но в этой неразберихе пафос экзистенциализма направлен против личной капитуляции перед «глобальным кризисом».

Сознание человека, живущего в ХХ веке, отличается апокалиптическим страхом, ощущением покинутости, одиночества. В задачу экзистенциализма входит создание новых определений предмета философии, ее задач и возможностей новых постулатов. Тип их философствования отличался от академической мысли.

Экзистенциалисты не предлагали новых философских конструкций. Они

ставили в центр внимания индивидуальные смысложизненные вопросы и проявляли интерес к проблематике науки, морали, религии, философии истории в той мере, в какой она соприкасалась с этими вопросами.

В работах экзистенциалистов нет движения от простейших определений предмета ко все более всестороннему и конкретному его пониманию, что отличает теоретическую мысль от других форм духовного освоения действительности. Их работы отличает, скорее, сюжетность, художественность.

Не случайно категориальные построения экзистенциалистов свободно сложились в художественную прозу. Содержательная сторона их философии заключалась в отказе от теоретически развитого знания и в нацеленности на подвижные

умонастроения, ситуационные переживания человека современной эпохи.

Условно это движение разделяется на два направления: атеистическое

(представители – М.Хайдеггер в Германии, Ж.-П.Сартр, А.Камю во Франции) и

религиозное – К.Ясперс (Германия), Г.Марсель (Франция). Зорин А.Л. отмечает, что единого экзистенциализма не существовало изначально. В экзистенциализме можно выделить два крыла — атеистическое и религиозное. Критерием разделения здесь будет то, принимают ли те или иные

представители философии существование Бога в качестве высшей ценности, с которой должна соотносить себя экзистенция, или вместе с Ницше заявляют, что «Бог мертв».

И если придерживаться последней альтернативы, не придется ли тогда признать, что мир — это хаос, где властвуют иррациональные силы и человек обречен на бессмысленное существование? И действительно, такой вывод делают некоторые наиболее радикально настроенные представители

экзистенциализма, и в частности М.Хайдеггер, А.Камю и Ж.-П.Сартр.

Таким образом, в экзистенциализме обозначились две крайние позиции: представители христианского экзистенциализма, как правило, считали, что вера в высшее трансцендентное существо, постоянное соотнесение себя с ним позволяет человеку надеяться на спасение, придает смысл его жизни, обеспечивает возможность его «коммуникации» с другими; представители же

атеистического крыла были настроены весьма пессимистично относительно возможностей человека реализовать себя в мире абсурда и хаоса, обрести взаимопонимание с себе

Дата добавления: 2015-01-19; просмотров: 33; Нарушение авторских прав

Источник: https://lektsii.com/1-76340.html

Духовные предпосылки экзистенциализма

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Экзистенциализм

Социально-исторические предпосылки

а) Потерпела крушение вера в «гарантированный прогресс». Не оправдался тезис Гегеля, что «всё действительное разумно». Рухнули надежды на в

б) Экзистенциализм возник как протест против возрастающего обезличивания человека. Оно в свою очередь было связано с увеличивающимся отчуждением. У Гегеля онтологическое отчуждение. У Фейербаха — религиозно-идеологическое. У Маркса — производственно-экономическое. У Фромма, Сартра — тотальное. К началу 1-й мировой войны обострились все формы отчуждения.

Духовные предпосылки экзистенциализма

1.Учение Сёрена Кьеркегора(1813-1855). «Датский Сократ».

Докторская диссертация «Понятие иронии» (1841); «Либо… либо…» (1843); «Понятие тоски (тревоги)» (1844); и др.

Возлюбленной Регине Ольсен 14 лет, ему – 24. Через 3 года – помолвка. Ровно через год – разрыв. Проходит 6 лет после разрыва, и Регина выходит замуж за Фрица Шлегеля.

Существование первично по отношению к сущности. Ранее считалось, что существовать может только то, что уже дано; а то, что уже дано, обязательно существует. К. впервые провозгласил, что это далеко не так.

Полная забытость Богом, безмерное одиночество.

Вопреки Гегелю: единичное выше общего, а конкретное существенней абстрактного. Недаром Кьеркегор избрал себе эпитафией «Тот единичный».

«Трагическая диалектика»: действительное неразумно, логика и диалектика несовместимы, скачки необъяснимы. «Патетическая диалектика».

2. Творения Ф.М. Достоевского (1821-1881). Философский антропоцентризм. В центре мира иррациональный, «раздвоенный» человек со своими необузданными страстями.

«Бытие только тогда и есть, когда ему грозит небытие».

Герои Достоевского постоянно оказываются в ситуациях, которые Ясперс назовет «пограничными». И самая исходная, самая жизнеобразующая из них — это возможная богооставленность. Она приобретает метафизический, вселенский характер.

Герои Достоевского по-разному решают подобную проблему. Для одних — если «бога нет, значит, всё позволено…».

Для других наоборот: раз бога нет, то вся ответственность лежит на каждом конкретном человеке. В мире, где ютится сострадание, позволено уже не всё (даже если бога не существует). Сострадание и милосердие встают на пути злодеяний.

К величайшему несчастью, в наши дни принцип «всё дозволено» нередко характеризует как действия одного какого-то человека, так и больших социальных групп.

Свобода. В своих произведениях Достоевский предлагает дилемму — либо «Муравейник», либо своеволие («Тварь я дрожащая или право имею…»).

Глубочайшее самопостижение: лишь раскрывая зло, гнездящееся в себе самом, человек способен воспротивиться мировому злу. Достоевский: — Мы все виновны за всё и перед всеми. И я виновен больше, чем другие.

3.Феноменология Эдмунда Гуссерля(1859-1938). Оно повлияло, прежде всего, на экзистенциалистское учение о познании.

Сознание имеет априорную структуру. Она является «онтологической основой» человеческого существования.

Гуссерль пытался очистить сознание от всего внешнего — как психического, так и социального. Редукция (заключение в скобки чистого сознания). Чистое сознание — это не пустое сознание. Чистое сознание активно, оно создает само себя и не нуждается во внешней заданности.

Одно из его свойств — интенциональность (направленность на некоторый объект).

Наличие «материи» (гюле) и «формы» (морфе).

Внешний мир признается, но «выносится за скобки». Эпохе.

Элементы «смысла вообще» и «предметного смысла».

Сущности значат, но не существуют.

4.Философия жизни:противопоставляет материю и жизнь, разум и интуицию. Однако в экзистенциализме важна не жизнь как таковая, не жизнь как мировой процесс, а индивидуальная жизнь человека.

а) Ницше.Попытался перетрясти все былые духовные ценности. Истинная ценность — воля к власти. Альтруистическая мораль выдумана слабыми, чтобы помешать сильным взять над ними власть.

Наперекор Библии, любить следует не ближнего (он подл, несовершенен). Любить надо дальнего — совершенного будущего человека. Ближний только мешает быстрому продвижению вперед. Следовательно, «падающего подтолкни».

Идея о сверхчеловеке. Смерть Бога. Несчастное сознание.

Ницше выделял «дионисийский» стиль, нацеленный на переживания, и «апполонинский«, нацеленный на познание. Сам он отдавал предпочтение дионисийскому стилю.

б) Дильтей.Противопоставлял «объяснение» физической реальности «пониманию» человеческих явлений. Человек не постижим для глубокого объяснения, но постижим для понимания.

в) Бергсон.Предмет философии не внешний мир, а, прежде всего, человек и его жизнь.

Интуиция выше разума. Философская интуиция познает общее, художественная — индивидуальное. Поэтому художественная выше философской.

Источник: https://studall.org/all4-52478.html

9. Екзистенціалізм

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

Философия Введение в философию Предыдущая СОДЕРЖАНИЕ Следующая

В ряде неклассических философских систем XX века, сосредоточили свое внимание на проблеме человека, экзистенциализма принадлежит особая роль.

В середине прошлого века экзистенциализм был одной из влияния ивових философских течений, оказывающих огромное влияние на всю духовную культуру. Западной. Европы. Его влияние было обусловлено не только новизной рассматриваемой им проблемы (постановку проблемы можно найти уже в философии. Средневековья и.

Возрождения), сколько в ее радикализации. К нему проблема существования человека, с точки зрения ее внутреннего переживания и осмысления самим человеком, с такой остротой никем н е относилась. Экзистенциализм по своей сути представляет собой осмысление человеческого существования и мира через призму человеческого существования.

И хотя уже во второй половине прошлого века влияние экзистенциализма стал существенно слабее, его вклад в наше сегодняшнее представление о человеке трудно переоценитьінити.

91 Социальные предпосылки и идейные источники экзистенциализма

Философия экзистенциализма связана прежде всего с именами. М. Хайдеггера (1889-1976) и. К. Ясперса (1883-1969) — немецкий философ и французскими философами. Жаном-Полем. Сартром (1905-1980),. Альбером. К. Камю (1913-1960) и. Габриэлем. Марселем (1889-1973). До середины прошлого века идеи экзистенциализма стали популярными во многих странах. Европы и даже в.

США, но именно с именами немецких и француз ьких философов связывают формирование основных идей и принципов экзистенциализма. Формальное становления философии экзистенциализма связывают с появлением в 1927 году работы. М. Хайдеггера»Бытие и время», в я ской были сформулированы новые подходы к философским проблемам и очерчены пути их возможного решенияивого вирішення.

Но прежде чем перейти к изложению основных идей философии экзистенциализма, необходимо хотя бы кратко остановиться на социальной обстановке, условиях, в которых происходило формирование идей этой философии и ее т теоретических источника.

Безусловно, возникновение экзистенциализма обусловлено социальным кризисом европейского общества конца XIX — начала XX века, вообще, и кризисом немецкого общества, особенно. Об этом прямо говорят основоположники экзистенциализма. Но даже там, где они молчат, используя их методологию, можно расширить понимание социального кризиса. Хайдеггер считает справедливым утверждение.

Ницше о кризисе европейской цивилизации, европейский нигилизм, сущность которого в. Ницше выражена в утверждении»Бог мертв»Хайдеггер соглашается. Ницше в том, что наступил период переоценки ценностей, в результате чего возросла неустойчивость сознания [4, с 63-176]. Ясперс тоже говорит»об опасностях, угрожающих уничтожением», о катастрофе»поразила. Западстрофу, що «уразила.

Захід»

[5, с 420-508]. Но представление о социальной кризис и перспективы ее решения в экзистенциализме гораздо пессимистичнее, чем у. Ницше. Если. Ницше выход из кризиса видит в сверхчеловеке, в утверждении новой сис стемы ценностей, то экзистенциализм по сути вообще снимает этот вопрос, и перспективы выхода из кризиса остаются туманными. И это не случайно,.

Ницше умер на рубеже XX века, он не дожил до первой св итов войны, когда в просвещенной. Европе развернулась настоящая человеческая мясорубка, когда человеческая кровь полилась рекой, а образованный ум молчал. К этой общеевропейской, хотя с полным правом можно говори ты об общемировой причину, поскольку первая мировая война затронула и. СЕЛА, и.

Японии, и. Китая, добавились чисто немецкий — поражение. Германии в этой войне, что не могло не сказаться на состоянии общественно й сознания немецкого общества. Унижение и растерянность, разочарование и пессимизм становятся неотъемлемыми чертами общественного сознания. Германии. И это не могло не наложить отпечаток на взгляды. Хайдег гера и.

ЯсперсЯсперса.

Справедливость данного вывода косвенно подтверждает и то обстоятельство, что расцвет французского экзистенциализма приходится на вторую мировую войну и послевоенные годы. Поражение. Франции в войне с.

Германией, кап питуляция мало способствовали оптимизму общественного сознания французского общества, хотя и. Сартр и.

Камю не сидели сложа руки, поддавшись пессимистическим настроениям, а активно участвовали в движении сопротивления, вел и борьбу с немецкими оккупантами.

Говоря о социальных предпосылки экзистенциализма, нельзя не указать и на такое обстоятельство, как обезличивание человека, нивелирования личности.

Прогресс в области науки и техники чрезвычайно увеличил о одуктивну мощь человека, но во многих случаях автоматизация производства требует человеческого труда, только как мускульной силы человека.

Труд избавляет даже малейшего творческого началла.

Но не только в сфере труда происходит нивелирование личности, оно коснулось всей сферы коммуникации. В современном обществе, констатирует.

Ясперс, царит идеология, есть ложное сознание, что нав вьязуе людям клише, штампы восприятия и осмысления действительности, формирует конформистское мышления, массовое сознание и культуру и влияние идеологии на человека возрастает в связи с техническим прогрессом в области коммуникации, проникновением идеологических клише и массовой культуры во все сферы и во все уголки общества. Человек становится как все, теряет свою индивидуальностьсть.

Таким образом, говоря о социальных корни экзистенциализма, следует указать на глубокий социальный кризис, что касается основы человеческого существования, человека как личности, потери устойчивости и опоры, занедб банисть и по-кинутисть человека в обществе, безразличие общества к личности.

К теоретических источников экзистенциализма следует отнести, прежде всего, философию датского философа. С. Кьеркегора (1813-1855), философию жизни, феноменологию. Е. Гуссерля (1859-1938). В философии.

Кьеркегора е экзистенциализм находит идею экзистенциального мышления, противоположно научного, объективного мышления. Последнее безличностное и безразлично к человеку, в то время как экзистенциальное мышление захватят.

Юе же человека, человек сам находится в нем и не может на него взглянуть со стороны, описать рационально, исключить свою субъективность. Именно человеческое существование является историческим, непостоянным, обреченным на смерть.

Его неотъемлемыми характеристиками являются»страх»,»сомнение»и т д, его постижение возможно только интуитивно и неподвластно разумуїтивно і непідвласне розуму.

В философии жизни экзистенциализм черпает много тем и подходов. Все основоположники экзистенциализма обращаются к. Ницше.

Ведь именно он ставит человека в ситуацию, когда»Бог умер», оставляет ее наедине с самой собой, заявляет о невозможности рационального постижения человека, жизни, а. Дильтей говорит о познании как переживание и толкование.

Да и сама постановка проблемы бытия в философии жизни существ но отличная от постановки ее в классической философии и является шагом на пути к экзистенций-алистського трактовка. Бутттування буття.

В феноменологии. Гуссерля экзистенциализм привлекает, прежде всего,»изгнание»объективного мира с философского анализа, сосредоточение внимания на структуре чистого сознания, ее феноменов.

Кроме того, екзист тенциализма наследует у.

Гуссерля сам феноменологических метод, что, по их мнению, только и дает возможность понять человеческое существование, бытие — сознание, его екзистенциалзистенціали.

Отдельные идеи и темы экзистенциалистской философии высказанные российскими писателями. Ф. М. Достоевскому и. Л. М. Толстым и философами. Л. Шестовым и. М. О. Бердяевым. К ним нередко обращаются философы-екзис стенциалисты, особенно. А. Камо. А.. Камю.

Предыдущая СОДЕРЖАНИЕ Следующая

Источник: http://uchebnikirus.com/filosofia/vstup_do_filosofiyi_-_luzan_ao/ekzistentsializm-1.htm

Светский и религиозный экзистенциализм Урок 11. План 1. Социально- исторические и духовные предпосылки экзистенциализма. 2. Экзистенциализм: понятие и. — презентация

Экзистенциализм. Исторические и духовные предпосылки экзистенциализма

1 Светский и религиозный экзистенциализм Урок 11

2 План 1. Социально- исторические и духовные предпосылки экзистенциализма. 2. Экзистенциализм: понятие и основные направления. 3. Философия К.Ясперса. 4. Смысл бытия в трудах М.Хайдеггера.

3 Возникновение экзистенциализма Нюрнбергский процесс – суд над нацистскими преступниками – гг. После Второй мировой войны на Нюрнбергском процессе судили нацистских преступников, и многие из них оправдывались тем, что были законопослушными людьми. Да, я убивал, сжигал, истязал.

Но ведь не по своей воле. У меня был приказ. Я его и выполнял.

Тогда в сознании философов родился вопрос: неужели человек полностью запрограммирован обществом? Где же мера индивидуальной ответственности, которая позволяет ему поступить не по существующим законам, а по внутреннему, глубинному побуждению?

4 Так в XX столетии появилось новое философское направление экзистенциализм Предельное внимание обращал на уникальность человеческого бытия

5 Экзистенциализм Одно из крупнейших и влиятельных течений современной философии Экзистенциализм сформировался в Западной Европе в период между двумя мировыми войнами

6 Предпосылки возникновения экзистенциализма Экзистенциализм возникает в период мировых войн не случайно Это философское отражение драматизма эпохи XX века, самочувствия человека, поставленного между жизнью и смертью, бытием и небытием

7 Основной вопрос экзистенциализма Экзистенциализм поставил вопрос, волнующий человека в условиях современной цивилизации «Как жить человеку в мире острейших противоречий и исторических катастроф?»

8 Философы-экзистенциалисты критиковали рационализм XVIII в.

Действительность должна не познаваться, а переживаться: через страх, осознание своей хрупкости и конечности, понимание чуждости и враждебности мира Человеческая жизнь предстаёт как трагедия: одинокий человек заброшен в чуждый ему мир, который он пытается «согреть своим дыханием», но у него ничего не получается. Мир остаётся холоден и жесток к его страданиям.

9 Духовные предпосылки экзистенциализма Сёрен Кьеркегор Датский философ Эдмунд Гуссерль Немецкий философ Большое влияние на идеи экзистенциализма оказали работы датского философа середины 19 века С.Кьеркегора и немецкого философа начала 20 века Э.Гуссерля

10 Социально-политические предпосылки экзистенциализма Нравственный, экономический и политический кризисы Открытия науки, поставившие человечество на грань самоуничтожения Приближение экологической катастрофы Усиление жестокости по отношению к человеческой личности Возникновение тоталитарных режимов фашистского типа

11 Основоположники экзистенциализма Мартин Хайдеггер Карл Ясперс Немецкие философы Жан Поль Сартр Габриель Марсель Альбер Камю Французские философы

12 Экзистенциализм Направление в философии XX века Рассматривающее человека Как уникальное духовное существо Способное к выбору собственной судьбы

13 Центральные вопросы экзистенциализма Существование человека Смысл жизни человека и его судьбы в мире

14 Центральные понятия экзистенциализма Экзистенция От латинского existentia — существование Возможность быть Эссенция Сущность Человек обретает свою сущность в процессе своего существования

15 Главный тезис экзистенциализма Существование предшествует сущности Человек сначала существует – думает, чувствует, живёт, а потом уже определяет себя в мире Человек сам определяет свою сущность, сам определяет себя, он хочет быть таким, а не другим

16 Существование предшествует сущности Вначале человек ничего собой не представляет Человеком он становится впоследствии, таким, каким он себя делает Свобода человека есть его существенное определение

17 Основное свойство существования Свобода Подразумевает тревогу человека за результат своего выбора

18 Жан-Поль Сартр о существовании, предшествующем сущности: «Возьмём любой предмет, изготовленный человеком, к примеру, нож для разрезания бумаги. Этот нож сделан мастером, который знал, что он делает. Невозможно представить ситуацию, когда мастер изготовляет нож, не имея представления о нём.

Классическое традиционное представление о человеке считало последнего творением Божьим. Человек сотворён по определённому понятию, его сущность предшествует существованию. Экзистенциализм переворачивает всё наоборот: человек сначала существует, появляется в мире, а уже затем определяется, становится чем-то».

Жан-Поль Сартр Французский философ- экзистенциалист, писатель, критик, публицист

19 Основные направления экзистенциализма Светский, или атеистический экзистенциализм Религиозный экзистенциализм Человеческое бытие связано с обращением к Богу, смысл существования в том, что человек – Его образ и подобие Человек абсолютно одинок в этом мире, он должен сделать свою жизнь сам, не рассчитывая на помощь высшего существа; то короткое время, что отпущено ему природой, — единственный шанс выразить себя

20 Представители светского экзистенциализма Жан Поль Сартр Французский философ- экзистенциалист, писатель, лауреат Нобелевской премии Альбер Камю Французский философ, писатель, лауреат Нобелевской премии Мартин Хайдеггер Немецкий философ

21 Представители религиозного экзистенциализма Николай Александрович Бердяев Русский философ Карл Ясперс Немецкий философ Габриэль Марсель Французский философ

22 Карл Ясперс ( ) Карл Ясперс – знаменитый немецкий философ, один из основателей экзистенциализма. Изучал право в университетах Гейдельберга и Мюнхена, медицину и психиатрию – в университетах Берлина, Геттингена и Гейдельберга. В гг. работал в психиатрической клинике Гейдельберга. В 1913 г.

защитил диссертацию по теме «Общая психопатология». С 1922 г. – профессор философии Гейдельбергского университета. В 1937 г. отстранён от преподавательской деятельности из-за еврейского происхождения жены, в 1938 г. запрещена публикация его работ. С 1948 г. по 1961 г.

– профессор философии Базельского университета. Как философ, Ясперс заявил о себе книгой «Психология мировоззрений» (1919), которая считается первой манифестацией философии экзистенциализма в Германии. Ясперс написал большое количество очень популярных на Западе работ.

Особенно известна его трёхтомная «Философия».

23 Философия Карла Ясперса Универсальное условие человеческого существования Коммуникация, взаимодействие с другими личностями «Всё то, что есть человек и что есть для человека, обретается в коммуникации». Карл Ясперс

24 Виды коммуникации (по Ясперсу) Массовая коммуникация Экзистенциальная коммуникация Человек в своей жизни играет множество ролей (пассажир, студент, пациент, зритель). В этом случае в общении он играет роль усреднённого человека, похожего на других.

Массовая коммуникация стирает различия между людьми, делает их похожими друг на друга. В этой коммуникации мы незаменимы. Именно наша неповторимая индивидуальность, личность интересует нашего партнёра по коммуникации. Данная коммуникация возникает чаще всего между любящими людьми.

Человек играет не роль, уготованную ему обществом, а самого себя, раскрывает себя.

25 «Пограничные ситуации» Карл Ясперс ввёл в философию понятие «пограничной ситуации» В жизни каждого человека наступают переломные моменты, ситуации экзистенциального выбора, в которых личность проявляется полнее всего Карл Ясперс называл их «пограничными ситуациями»

26 «Пограничные ситуации» Это ситуации болезни, страдания, борьбы, переживания вины Самый яркий пример пограничной ситуации Смерть

27 Даже если рядом с нами находятся наши близкие, в этих пограничных ситуациях мы одиноки, именно в них проявляется наша суть — экзистенция В страдании человек полнее всего осознаёт свою неповторимость, именно здесь он способен показать себя подлинным человеком, проявить «мужество быть» В этом заключается трагичность человеческого бытия Только через глубочайшие личностные потрясения мы осознаём смысл своего существования, который в другое время прячется от нас за привычными вещами и событиями

28 Мартин Хайдеггер ( ) Немецкий философ, один из основоположников экзистенциализма. Как считают многие западные исследователи, Хайдеггер – самый оригинальный и самый глубокий мыслитель XX века. Родился в семье скромного ремесленника.

По окончании Фрейбургского университета, много лет преподавал философию в различных университетах Германии. В зрелом возрасте уехал в деревню и прожил там до конца жизни.

Основные произведения: «Бытие и время», «Лесные тропы», «На пути к языку», «Что есть мысль?» и др.

29 «Смысл бытия» в трудах М.Хайдеггера Современная философия утратила понимание сущности и смысла бытия. Вопрос о бытии – главный вопрос философии, но решать его можно, только поняв смысл человека. Человек конструирует мир, или бытие, поэтому выяснение сущности человеческого бытия раскрывает сущность бытия вообще.

30 Сущность человека Заключается в особом способе жизни В существовании в страхе Чувствуя страх, человек становится одиноким, его перестаёт интересовать мир, он обращается к себе и тем самым начинает понимать себя

31 Страх Основное переживание и способ бытия, позволяющий точно и всеобъемлюще понять человека = Страх Боязнь Это когда что-то угрожает человеку и это что-то вполне конкретно Относится к неопределённой опасности, к миру как таковому

32 Понятие «Man» («ман») В начале XX века М.Хайдеггер ввёл понятие «Man», «безличного». С помощью частицы Man в немецком языке строятся безличные предложения, типа «светает» или «смеркается».

У Хайдеггера Man является особым, безличным способом существования, в котором живёт большинство людей: они читают то, что читают другие, говорят то, что говорят все, поступают так, как поступают все.

Все живут как все, никто не хочет проявить своё лицо, решиться на свой оригинальный поступок, проявить своё Я. Man – это стадное существование.

33 Образ смерти М.Хайдеггер пояснял смысл существования через образ смерти. Человек должен сейчас проникнуться мыслью о своей неизбежной будущей смерти На самом деле речь идёт не столько о смерти, сколько о жизни. Никто не будет за нас умирать, но и жить за нас никто не будет. Ты сам должен прожить свою жизнь

34 «Man» М.Хайдеггера Man Бездумная шаблонная жизнь – всё как у всех, бездумное поглощение духовных ценностей, — типичное стадное, животное существование Существование аморальное, поскольку не отвечает подлинно человеческому назначению

35 Подлинная жизнь Человек, живущий подлинной жизнью Постоянно испытывает чувство вины, что жизнь его никогда не получается, как надо, что он не успел сделать и то, и другое и третье, а то, что сделал, можно было сделать намного лучше Всегда считает виноватым себя, отвечает за всё, что случилось с ним, потому что он свободен Я сам выбираю свою жизнь – это трудная и тяжёлая жизнь, но единственно достойная того, чтобы её прожить

36 Иллюстрация к смыслу бытия М.Хайдеггера У французского драматурга Э.Ионеско есть пьеса «Носороги», в которой один человек в маленьком городке вдруг превратился в носорога, и бегает себе по улицам.

Многим это понравилось и вот мало-помалу все жители один за другим стали превращаться в носорогов.

Не нашлось ни одного, который бы сказал: А я не хочу быть носорогом! Я не хочу быть таким, как все! Я хочу жить своей жизнью!

37 Сцена из спектакля «Носороги» первой постановки Эжен Ионеско имел в виду любую мракобесную идеологию, которая через ежедневную агитацию и пропаганду постепенно захватывает и подчиняет себе всех людей.

У них нет сил сопротивляться внешнему давлению, потому что у них нет внутреннего духовного стержня, который формируется под влиянием усилий самому определять свою жизнь, самому решать все важные жизненные проблемы.

Вот человек и становится носорогом, или послушным роботом, или мыслящей машиной.

38 Представление о человеке М.Хайдеггера трагично. Не обесценивает ли оно таким образом жизнь? Нет, поскольку «надо» принять условия человеческого существования, каковыми они являются. Истинное существование противопоставляется неистинному, безличности, банальной повседневности, закрывающей глаза на смерть и видящей в тоске только унижение

Источник: http://www.myshared.ru/slide/365817/

Booksm
Добавить комментарий