Единство материального и духовного производства

Единство материального и духовного производства

Единство материального и духовного производства

Определение 1

Общественное производство – это процесс преобразования окружающей и внутренней среды человека с целью получения благ и продуктов необходимых для обеспечения жизнедеятельности общества и удовлетворения нужд его членов.

Определение 2

Материальное производство – это целенаправленная деятельность людей, прикладываемая к природным ресурсам с целью получения продукта способного удовлетворить потребности человека.

Материальное производство является базой существования общества, так как без него невозможно само выживание не только общества, но и отдельного человека.

Многими философами материальное производство рассматривается как фактор формирования общества, так как консолидация усилий многих людей позволяет получить больший результат чем того способен добиться отдельный человек.

Продуктом материального производства являются все виды материальных благ и ресурсов от технологического сырья, до технологически продвинутых приборов и даже информационных ресурсов – например, программ, а также материальные услуги, такие как ремонтная или косметическая деятельность.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Наиболее полно структура и специфика материального производства была рассмотрена в рамках марксистской философии. К. Марксом были выделены следующие элементы материального производства:

  • производственные силы,
  • производственные отношения.

Производственные силы объединяют в себе собственно сам труд человека, предметы труда, а также средства труда. Труд представляет собой целенаправленную человеческую активность, предметы труда – это те элементы окружающего мира, на которые направлен труд, т.е. почва, лес, руда и т.д.

Наконец средства труда включают в себя орудия труда, т.е. те инструменты которыми пользуется человек от мотыги до компьютера, а также условия труда, т.е.

инфраструктуру, обеспечивающую сам процесс труда, от должностных инструкций и трудового законодательства, до дорожной сети и самих помещений заводов, офисов и т.д.

Наиболее подвижным элементом производственных сил являются средства труда которые постоянно совершенствуются как в самом трудовом процессе, по мере накопления опыта деятельности, сам субъект производства может совершенствовать свои орудия, условия труда или технологии, так и за счет привлечения новых идей из области духовного производства.

Предметы труда напротив являются наиболее стабильных элементом производства, их развитие происходит лишь за счет вовлечения все новых и новых природных ресурсов в производственный процесс, за счет развития технологий.

Согласно марксистской философии именно развитие производительных сил является главным источником эволюции общества и всегда опережает развитие производственных отношений.

Под производственными отношениями подразумеваются те общественные отношения которые складываются между субъектами общества в процессе материального производства. Наиболее ярким примером являются отношения собственности.

Так наиболее часто средства производства принадлежат одному классу общества, а вот сам труд другому, который вынужден продавать свои трудовые усилия для доступа к средствам производства и получения финансовой компенсации.

Понятие духовного производства

Определение 3

Духовное производство – это целенаправленная деятельность людей, связанная с созданием, распределением, обменом и усвоением духовных ценностей.

Духовное производство является таким же необходимым процессом, как и материальное производство и жизнедеятельность общества без него невозможна.

Общество является не хаотическим или аморфным объединением людей, а обладает определенной структурой и логикой взаимоотношений своих структурных элементов что возможно исключительно благодаря духовному производству, а именно процессам социализации новых членов общества, т.е.

передачи им накопленных духовных ценностей, а также процессам обучения в ходе, которых они усваивают необходимые знания, умения и навыки.

Духовное производство специфически отличается от материального:

  • цель духовного производства задана не биологическими потребностями человека, а социальными;
  • продукты духовного производства не иссякают в процессе их потребления (как в материальном), а наоборот теряются, когда общество перестает их потреблять;
  • духовное потребление не имеет верхней планки насыщения, в отличие от материального;
  • средства духовного производства часто неотделимы от самого субъекта производства;
  • материальное производство носит принудительный характер, духовное является внутренней потребностью людей;
  • духовный продукт часто неотделим от самого процесса его производства (театральная постановка, концерт и т.д.).

Диалектика духовного и материального производства

Несмотря на очевидные различия в сферах материального и духовного производства данные два вида человеческой деятельности неразрывно связаны друг с другом и в некоторых аспектах достаточно сложно провести границу, отличающую материальное производство от духовного.

Весьма распространенным является заблуждение что спецификой духовного производства является нематериальный характер получаемого продукта, выраженный в виде идей, образов, символов, знаний.

Вместе с тем следует отметить, что не только многие идеи требуют существования материального носителя для своего хранения и потребления – книг, аудио и видеозаписей и т.д.

, но и в принципе могут быть воплощены исключительно материально, например, скульптура и архитектура, которые по своему воплощению является материальному продуктом, безусловно принадлежат к духовному производству.

Аналогичная ситуация происходит и со средствами производства, в качестве которых указывают интеллектуальную и творческую активность людей. В действительности при духовном производстве не менее широко используются такие материальные средства как бумага, писчий инструмент, электронно-вычислительная техника и т.д.

Вместе с тем материальное производство также неотделимо от духовного. Так высокотехнологичные производства являются по своей природе и продукту материальными, однако сами принципы по которым производится их деятельность принадлежат духовному производству – науке.

Аналогичным образом никакая коллективная деятельность невозможна без существования систему управления, которая основывается на традиции, социальных нормах, трудовых инструкциях, законодательных актах и т.д., которые также являются продуктами духовного производства.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/edinstvo_materialnogo_i_duhovnogo_proizvodstva/

Понятие общественное производство. Способ производства. Материальное и духовное производство

Единство материального и духовного производства

39. Понятие общественное производство. Способ производства. Материальное и духовное производство.

Для того чтобы жить, люди должны обладать необходимыми средствами к существо­ванию. Понятно, что даже для того, чтобы обладать этим необходимым минимумом, лю­ди должны трудиться.

Человек не может довольствоваться тем, что дает ему природа в готовом виде. Соединяя свой труд с тем, что дано ему природой, используя ее законы, люди создают то, чего в ней нет.

В этом процессе создаются материальные блага, и он-то и есть процесс материального производства.

Материальное производство — процесс трудовой деятельности людей, которые с помо­щью соответствующих средств осуществляют преобразование природы с целью создания материальных благ, направленных на удовлетворение человеческих потребностей.

Процесс производства материальных благ всегда носит общественный характер.

Совме­стный труд индивидов есть'первое обоснование общественного характера производства, на базе которого зарождаются и совершенствуются коллективные формы общественных связей, способа жизнедеятельности и всего образа жизни.

Материальное производство — это основополагающий элемент в структуре общественно­го производства, ибо именно в нем воспроизводятся материальные условия бытия людей, как фундаментальное условие самой способности людей творить историю. Помимо ма­териального производства в структуру общественного производства (или производства общественной жизни) входит также духовное производство. Духовное производство воз­можно лишь на почве материального производства.

Духовное производство — производство индивидуального и общественного сознания, производство идей, знаний и теорий, худ. образов и других духовных ценностей. Духов­ное производство так же, как и материальное, специализировано, т.е. все его виды тре­буют специальной подготовки и осуществляются группами профессионалов.

Но в отли­чие от материального производства, продукты которого предназначаются для немедлен­ного потребления, в производстве дух. ценностей осуществляется не только внешняя по­требность и необходимость ее удовлетворения, но и внутренняя потребность мыслителя, художника.

К тому же потребление материального блага означает прекращение сущест­вования ценности, духовные же ценности могут использоваться многократно и многими людьми, дух. ценности могут совершенствоваться, а также стимулировать производство новых. Материальное производство, его характер обуславливают содержание и форму духовного производства.

Однако последнее оказывает обратное воздействие на пред­метно-практическую деятельность людей.

Способ производства — исторически сложившийся способ добывания материальных благ, необходимых для личного и производственного потребления.

В марксистской эко­номии СП есть единство развития производительных сил и соответствующих им произ­водственных отношений, характеризующее, прежде всего соединение рабочей силы со средствами производства. Сменяющие друг друга способы производства образуют раз­личные этапы общественного прогресса.

Способ производства был выдвинут марксиз­мом в качестве критерия обществ. Прогресса, который дал возможность представить всемирную историю как единый процесс существования и смены различных обществен­но-экономических формаций.

С точки зрения марксизма, история в своем прогрессивном развитии по мере смены революционным путем способов производства проходит после­довательно первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую формации.

Литература: Анисимов С.Ф. «Духовные ценности: производство и потребление». 1988г. Васильева Т.С., Орлов В.В. Социальная философия (ч.2) Учеб. Пособие.

40 Социальная структура общества . Классы, социальные слои и группы.

Социальная структура общества исторически сложившаяся, упорядоченная, относительно устойчивая система связей и отношений между устойчивыми элементами общества как целого.

организация-

Группа — совокупность людей, общие интересы и цели действия , кот.

представляют некую ценность.

Классы — большие группы людей, различающиеся по их месту и исторически определенной системе общественного производства, по их общественной организации труда и способу получения общественного богатства.

Социальные слои — группы людей, различающиеся по характеру их участия в общественном производстве. Классы являются самой соц- ой структурой современного общества. В обществе могут существовать внеклассовые общности людей. Соц-е слои существуют вне или внутри классов и не оказывают влияния на классовую структуру общества.

41. Социально-исторические общности людей.

Социальная структура общества — это совокупность относительно устойчивых социальных общностей людей, определенным образом взаимодействия между собой:

1)  Исторические общности людей (род, племя…)

2)  Население города и деревни.

3)  Работники физического и умственного труда.

4)  Классы и различные соц. слои.

5)  Различные коллективы людей.

6)  Семья.

Первой специфической человеческой формой общности, пришедшей на смену первобытному стаду, является род — кровнородственное объединение людей, основная ячейка общества. Род составляла группа людей, объединенных узами кровного родства, коллективным трудом и совместной защитой кровных интересов, а также общностью языка, нравов, традиций.

Объединение нескольких родов составляло племя — тип этнической общности и социальной организации людей. Его черты: общая территория, взаимопомощь, общность языка, кровнородственные связи.

Вследствие образования союзов племен, сопровождающегося усилением межплеменных связей, военных столкновений, возникновением частной собственности происходило постепенное смешение племен, замена кровнородственных связей территориальными и появление новой формы исторической общности -народности .

J3HH обычно складывались из нескольких племен, близких по своему происхождению и языку. Народность — это языковая, территориальная, экономическая и культурная общность людей. С развитием капиталистических отношений, народности превращались в нации — более устойчивая общность людей.

Они возникали как из родственных друг другу племен и народностей, так и из неродственных племен, рас и народностей.

Нация — это исторически сложившаяся форма общности людей, обладающих, как правило, общностью территорий и экономической жизни, языка и духовного склада, а в какой-то степени и биологического своеобразия (что сказывается зачастую и во внешности), а так же особенностями темперамента, характера и обычаев.

… составляет лишь такой элемент философского знания как логика.

В силу своей предельной абстрактности и универсальности он вряд ли допускает какие-либо специфические срезы с себя, например, в виде социальной логики. Глава 2. Функции социальной философии как науки.

Двумя основными специфическими функциями социальной философии, как и философии в целом, являются мировоззренческая и методологическая …

… , она рационально объясняла мир. Исходные типы мировоззрения сохраняются на протяжении всей истории.

«Чистые» типы мировоззрения практически не встречаются, во всяком случае, они редки и в реальной жизни образуют сложные и противоречивые сочетания.

Философия как наука Непосредственной целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих …

… на земных делах как следует, реализовывать поставленные цели. И все же, видимо, следует согласиться с трактовкой этих воззрений как предфилософии.

В Месопотамии, как и в иных сопредельных областях древнего Востока, не произошло еще отделения философии и науки от универсального мифологического миропонимания.

И было так не потому, что отсутствовали предпосылки такого отделения, но потому что …

… (геометрия Евклида и арифметика), астрономия (с астрологией), позднее — филология и некоторые др.

Тем самым начался процесс дифференциации наук: сначала выделения в рамках философии различных дисциплин, а затем выделения их из философии как самостоятельных наук.

В разные эпохи в разных философских учениях существовали различные точки зрения на структуру научного знания. Так, в эпоху эллинизма …

Источник: https://www.KazEdu.kz/referat/163094/12

Духовная и материальная культура: единство и отличия

Единство материального и духовного производства

Материальная культура

     Первым структурным элементом морфологии культуры обычно называют материальную культуру. К материальной культуре относятся артефакты, предназначенные для удовлетворения материальных (т.е. телесных) потребностей человека.

Это всё то, что направлено на сохранение жизни человека, поддержание в нормальной физической форме его тела, а также деятельность по  изготовлению и потреблению данных артефактов.

Деятельность по изготовлению предметов материальной культуры происходит в сфере материального производства, объектами которого выступают орудия труда, средства и продукты производства: одежда, жилища, средства сообщения, продукты питания и т.д.

Деятельность по употреблению артефактов, относящихся к материальной культуре, осуществляется в сфере материального потребления, к которой можно отнести жилища, предприятия общественного питания, «оздоровительные объекты» (медицинские  учреждения, структуры, предназначенные для приобщения людей к  физической культуре) и т.д.

     В культурологической литературе в рамках внутренней структуры материальной культуры, представленной деятельностью в сфере материального производства, выделяют хозяйственную (экономическую) деятельность. Её объектами является и природа, и люди.

Поэтому хозяйственную деятельность подразделяют на практически преобразовательную и практически — коммуникативную.

Практически — преобразовательная деятельность производит вещественные плоды, предназначенные для человеческого потребления (а также технические сооружения и предметы, оснащающие материальное производство).

Главной характеристикой практически-коммуникативной деятельности людей является культура производства. Это исторически сформировавшиеся и постоянно обновляющиеся способы (технологии) производительной деятельности общественного человека. В них реализуется  творческое начало человека.

Духовная культура

     Культурологические словари по-разному трактуют духовную культуру. Современные представления о духовной культуре, на наш взгляд, даны в словаре А.А. Фёдорова.

Под духовной культурой автор понимает систему ценностей, отражающих богатство духовной жизни общества и человека, а также всю совокупность результатов духовной деятельности человека, имеющих социальное и гуманистическое значение.

Духовная культура порождается познавательной деятельностью человека и выступает в виде определённого объёма знаний о природе, обществе и человеке. Духовная культура является сферой, обеспечивающей общение между людьми, что способствует социализации личности в том или ином историческом типе общества.

     Какие черты присущи духовной культуре? Прежде всего, надо отметить, что духовная культура (в высших своих проявлениях) неутилитарна, бескорыстна, самодостаточна. Она нужна людям сама по себе, а не ради решения каких-либо практических задач.

Важно подчеркнуть, что творческая деятельность в духовной культуре ведёт к тому, что она формирует особый духовный мир, созданный человеческой мыслью, логическим и образным мышлением, который может обогатить духовный мир подготовленного и достаточно мотивированного «потребителя».

Особенность духовной культуры также состоит в том, в ней человек имеет наибольшую свободу творчества. Эта сфера культуры по своей сути безгранична, как безгранична перспектива духовного возвышения человека.

Разум человека способен беспредельно проникать в макро – и микромир действительности, либо устремляться от неё в бесконечный мир фантазии, что подтверждает история искусства, мир которого постоянно расширяется «мирами» подлинных творцов. Следует признать, также то, что духовная культура наиболее чувствительная, «хрупкая» сфера культуры.

Она является самой уязвимой и ранимой областью культуры и более всего страдает при социальных катаклизмах, когда резко возрастают угрозы  биологического существования людей. Большие потери духовная культура несёт в обстановке «дикого рынка». Высокая духовная культура без постоянной поддержки общества и государства существовать и развиваться не может.

Ценности и антиценности духовной культуре

     В самой духовной культуре всё не так однозначно. В ней также существует «зазор», разделяющий мир духовных ценностей и мир духовной жизни реальных людей. В первом случае речь идёт о положительной духовной деятельности людей и её продуктах.

Это могут быть оригинальные научные теории, которыми «прирастает» наука, художественные творения, обогащающие искусство,  передовые идеи и лозунги, «оздоровляющие» и развивающие общество.

Не вызывает сомнений существование и отрицательной духовной деятельности и адекватных ей результатов, содержащих реакционные идеи, «дурные» вкусы, низменные инстинкты, ненависть, агрессию по отношению к людям иной культуры, религии, языка, расы и т.п.

Если духовные ценности призваны удовлетворять культурные потребности человека и духовно возвышать его, то антиценности приводят «неокрепшие души» к прямо противоположным результатам – духовному оскудению и деградации.

Единство материальной и духовной культуры

     Материальную и духовную культуру, прежде всего, объединяет то, что они являются порождением деятельности человека, отражают его природно-культурные основы. В материальной культуре всегда имеется духовное начало, т.к.

в любом её артефакте воплощены элементы духовной культуры (идеи, знания, намерения, цели человека), что и делает его предметом культуры.

Продукты духовной деятельности человека в процессе своей реализации (и сама деятельность группы людей) неизбежно облекаются в материальную форму, иначе они не могут восприниматься органами чувств других людей (сотрудниками и потребителями).

     Бывают случаи, когда видовая принадлежность предмета культуры вызывает затруднения. Например, одежду, которой  пользуются в  повседневной жизни, относят к материальной культуре. Но одежда, представленная в музее, а также используемая, например, на дипломатических приёмах относится уже к культуре духовной.

     Может ли духовная культура выполнять свои функции без материальной культуры? Ответ очевиден – нет. Успешное функционирование духовной культуры предполагает наличие необходимых материальных условий.

Так, нормальная работа музеев требует надёжных, достаточно просторных, хорошо охраняемых с помощью современной техники помещений и расположенных в них экспонатов.

Вряд ли возможен успешный учебный процесс без хорошо оборудованных аудиторий и т.д.

     Итак, знание материальной и духовной культуры помогает понять, что только духовная культура способна возвысить человека, поднять качество его жизни, сделать его интересным для других, но, прежде всего, – для самого себя.

Источник: https://students-library.com/library/read/41734-duhovnaa-i-materialnaa-kultura-edinstvo-i-otlicia

25. Общественное производство и его структура. Диалектика производительных сил и производственных отношений. — Philosophy Tips

Единство материального и духовного производства
  Процесс общественного производства включает в себя две сферы:  материальное и нематериальное (духовное) производство.
  Истоки данного разграничения сфер общественного производства коренятся в двойственной природе человека. Человек — не просто биологическое, но и социальное существо. Таковым его делает сознание — способность к активному отражению реальности.

Бытие человека — это сложный процесс развития тела человека и его духа. В отличие от животного человек для удовлетворения своих потребностей не приспосабливается к природе, а активно воздействует на нее. Для удовлетворения материальных потребностей служит материальное производство, для духовных — духовное.

  Материальное производство — это деятельность людей, направленная на природные процессы с целью удовлетворения человеческих потребностей. Результатом материального производства являются материальные вещи. Без производства и воспроизводства материальных условий и средств жизни невозможна сама жизнедеятельность людей во всем ее многообразии.

Этим и обусловлена определенная, конституирующая весь многообразный процесс общественной жизни роль материального производства.

  Способу производства материальных благ принадлежит особая роль в общественной жизни, поскольку он является основным фактором, определяющим развитие, взаимосвязь и взаимодействие различных сторон и сфер общественной жизни: экономики и политики, науки и техники, идеологии и культуры и т.д.

Материализм подчеркивает, что в конечном счете именно способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процесс жизни вообще. История общества рассматривается в первую очередь как история способов производства.

Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а как производится, какими средствами труда. Каждый способ производства, развивая способности человека, является определенным видом и способом производства субъективных человеческих сил, способом развития производительно действующего индивида.

Способ производства в конце концов утверждает и определенный образ жизни людей.

  Духовное производство осуществляется не с реальными предметами, а с их идеальными заменителями: образами, символами, законами. ДП — это производство духовных идей, теорий, духовных ценностей.

ДП — это мыслительная деятельность людей, происходящая во внутреннем, т.е. идеальном мире человека, который представляет собой отражение реального мира.

Отражая реальный мир, идеальный мир человеческих понятий обладает существенной самостоятельностью, но оторваться от своей материальной природы он не может, поскольку этому мешают:

  • 1. Его материальное происхождение.
  • 2. Его предназначение, поскольку основная функция дух жизни — это ориентация человека в мире, она направлена на изменение материальной жизни общества. Кроме того, продукты духовной деятельности, — идеи, нормы, идеалы, — чтобы стать объектом всеобщего внимания и передаваться из поколения в поколение, должны материализоваться, т.е. воплотиться в что-нибудь материальное: звук, предмет, символ, знак. Так возникает новая реальность, которая обособляется от человека, и существует самостоятельно, и объективно. Будучи независимой от сознания конкретных людей эта объективная реальность вне сознания людей просто не существует. Например, люди придумали символы, ноты, цифры, которые существуют объективно, но сами по себе без сознания и без мыслительной деятельности людей ничего не значат.

   Принципиальное различие между материальной и духовной деятельности людей сводится к следующему:

  • 1. Духовные потребности человека, в отличие от других, не заданы биологически. Потребность в освоении науки, культуры сама по себе не возникает. Она формируется и развивается социальным окружением индивида в процессе его воспитания и образования. Именно поэтому потребность в образовании у человека возникает лишь в определенной социальной среде.
  • 2. Особенности дух потребностей заключаются в том, что они не имеют предела роста, в отличие от материальных потребностей.
  • 3. Конечным продуктом ДП являются идеальные образования. Продуктом МП являются всякие вещи.
  • 4. Материальные и дух богатства принципиально различны. Идеальные образования имеют всеобщий характер потребления . Поэтому 6-ю хлебами нельзя накормить 1000 человек, а 6-ю идеями — можно обогатить внутренний мир. ( хотя сытый голодного не разумеет прим автора) Принципиальным отличием духовного пр-ва от материального является то, что применяемые в нем средства труда (идеи, образы) невозможно отделить от непосредственного производителя.
  • 5. Духовная деятельность самоценна .
  • 6. В МП ценится не созидатель, а обладатель. В ДП наоборот.
  • 7. В сфере МП большинству членов общества навязывается сам труд, продукты этого труда изымаются. В ДП все происходит наоборот. ДП формируется при участии людей, профессионально занимающихся умственным трудом. Рез-том ДП являются идеи, теории, образы, дух ценности, дух связи индивидов, и наконец, сам человек.

  Духовное производство — производство сознания, производство людей, как общественных индивидов, и производство самой формы общения, т.е. определенного типа социальной связи людей.

  В составе историко-материалистического учения об обществе категория общественного производства дает представление об органической целостности самой основы общественной жизнедеятельности, фиксируя единство и взаимодействие материального и духовного начал процессов жизни людей. Фундамент этого единства составляет деятельность людей по производству и воспроизводству условий своего бытия, а критерием общественной природы характера и формы общественного производства выступает развитие человека, как общественного существа.

Согласно марксистской философии, развитие производства — объективная необходимость, закон общественной жизни. История общества есть не что иное, как закономерное развитие общественного производства, необходимый процесс замены одного, низшего способа производства другим, высшим.

Как же развивается производство? Материализмом открыт всеобщий закон развития материального производства — закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Развитие производства начинается с изменения производительных сил. Но производительные силы, как мы знаем,— это и орудия производства, и люди, управляющие этими орудиями.

Опыт истории говорит о том, что в рамках самих производительных сил прежде всего развиваются орудия производства. Чтобы облегчить труд, получить как можно больше материальных ценностей при наименьшей затрате трудовых усилий, люди постоянно совершенствуют имеющиеся и создают новые, более производительные орудия.

Но в процессе прогресса техники изменяются и сами люди.

Растет их производственный опыт, повышается квалификация, возникают все новые и новые профессии. С изменением орудий труда и работников производства изменяются в конечном счете и отношения людей в процессе производства — производственные отношения. Таким образом, производительные силы порождают и определяют производственные отношения.

Так, возникшая в недрах феодализма капиталистическая мануфактура вызвала к жизни именно капиталистические, а не иные производственные отношения.

Возникая на основе производительных сил, производственные отношения сами не остаются пассивными. Они активно воздействуют на производительные силы, ускоряя или замедляя их развитие.

При этом надо иметь в виду, что передовые, новые производственные отношения, соответствующие характеру производительных сил, ускоряют развитие общественного производства и являются главным двигателем развития производительных сил. Старые же производственные отношения, отстающие от развития производительных сил, сковывают их движение вперед.

В силу известной консервативности, устойчивости производственные отношения не поспевают за развитием производительных сил и, отставая, начинают тормозить их развитие, вступают в противоречие с ними.

По мере дальнейшего развития производительных сил тормозящая роль производственных отношений становится все ощутимее, противоречие между производительными силами и производственными отношениями принимает все более глубокий и острый характер, перерастая в конечном счете в конфликт.

Назревает необходимость социальной революции, которая уничтожает старые и утверждает новые производственные отношения. Такова объективная диалектика производительных сил и производственных отношений в условиях классово антагонистического общества. Соответствие производственных отношений характеру производительных сил — непременное условие развития производства и общественного индивида.


К. Маркс и Ф.

Энгельс в своей работе «Немецкая идеология» в этой связи пишут, что, согласно материалистическому пониманию истории, «каждая ее ступень застает в наличии определенный материальный результат, определенную сумму производительных сил, исторически создавшееся отношение людей к природе и друг к другу, застает передаваемую каждому последующему поколению предшествующим ему поколением массу производительных сил, капиталов и обстоятельств, которые, хотя, с одной стороны, и видоизменяются новым поколением, но, с другой стороны, предписывают ему его собственные условия жизни и придают ему определенное развитие, особый характер. Эта концепция показывает, таким образом, что обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства. Та сумма производительных сил, капиталов и социальных форм общения, которую каждый индивид и каждое поколение застают как нечто данное, есть реальная основа того, сто философы представляли себе в виде «субстанции» и в виде «сущности человека»…».

Источник: https://www.sites.google.com/site/philosophytips/home/25

Booksm
Добавить комментарий