Древнейшие Сирия и Палестина

Древняя Сирия, которую мы можем потерять

Древнейшие Сирия и Палестина

Современная Сирия чрезвычайно богата памятниками искусства и архитектуры, в том числе и раннего христианства.

Древнейшие остатки архитектуры в этой ближневосточной стране восходят еще к X-VII тысячелетиям до н.э.

В новом совместном проекте «Журнала Московской Патриархии» и «Большой Российской Энциклопедии» мы расскажем о тех архитектурных и художественных святынях Сирии, которые представляют собой не только художественную, но и духовную ценность для христианского сердца.

В результате развязанной в 2011 году гражданской войны и после захвата части страны боевиками вооруженной группировки «Исламское государство» эти памятники постоянно находятся под угрозой уничтожения. Не исключено, что часть из них уже утрачены навсегда.

Сирия граничит с Ливаном, Израилем, Иорданией, Ираком и Турцией. Важнейшее значение для развития всего этого региона имели города-государства III–II тысячелетий до н.э. Мари, Эбла и Угарит, расположенные на его территории.

Так, в Угарите археологами обнаружена одна из первых систем алфавитного письма, датируемая XV веком до н.э., а в Эбле — целая библиотека из более 17 тысяч глиняных табличек, посвященных ремеслам, сельскому хозяйству и искусству.

Археологические исследования велись на территории Сирии на протяжении всего ХХ века. В них принимали участие русские и советские ученые.

В частности, в 1988 году под руководством профессора Рауфа Магомедовича Мунчаева был обследован древнейший храмовый комплекс на территории страны — Телль-Хазна близ города Хасеке (конец IV — начало III тысячелетия до н.э.).

Много памятников культуры сохранялось в древних городах Апамея, Босра, Пальмира, Шахба, в которых сказалось влияние восточно-эллинистических и парфянских традиций. Особенный интерес ученых вызывают многочисленные артефакты первых веков христианства. Именно на территории Сирии в III—VI веках формировались основные композиционные типы христианских храмов и каноны иконических изображений.

Всем христианам Сирия близка тем, что в Дамаске проповедовал святой апостол Павел, в 20 км от Алеппо находился монастырь святого Симеона Столпника, где святой подвизался на 15-метровой колонне, а в Ресафе (более известном как Сергиополь) находились мощи святого Сергия Сирийского, того самого, в честь которого назвали Сергия Радонежского. Кроме того, вблизи города Кирра подвизался святой Марон Сирийский.

В годы гражданской войны доля христианского населения страны значительно уменьшилась. Десятки тысяч погибли, каждый четвертый из двух миллионов христиан был вынужден уехать. Многие памятники искусства разрушены или разграблены. Уникальные объекты культурного наследия, пережившие завоевания римлян, арабов, мамлюков, турок утрачены из-за варваров XXI века.

Восточная Сирия

Памятники восточной части Сирии подвергаются особенной опасности, так как бо́льшая часть территорий, прилегающих к реке Евфрат, ныне контролируется боевиками «Исламского государства». Но именно здесь, на древних торговых путях, расположены памятники государства Мари (XXX–XVIII веков до н.э.), по которому предположительно в ХХ веке до н.э.

из Ура (современный Ирак) в Харран (современная Турция) могли проходить праотец Фарра с Авраамом, Нахором, Саррой и Лотом.

В столице Мари (современный Тель-Харири близ города Абу-Кемаль около границы с Ираком) сохранились руины зиккурата (многоступенчатое культовое сооружение в Древней Месопотамии), большого дворца и храмов языческим богам Иштар, Нинхурсаг, Шамаш и др.

С 1933 года здесь велись научные раскопки, в результате которых найдены около 24 тысяч глиняных табличек с аккадской клинописью, большое количество скульптур, росписей, предметов декоративного искусства, перевезенных в Лувр, музеи Алеппо, Дамаска и Дейр-эз-Зора. В марийских росписях были заложены некоторые из библейских иконографий, например изображение Эдемского сада и херувимов.

Дура-Европос

Всего в 25 км от городища Мари, также на правом берегу реки Евфрат, расположены руины знаменитого города Дура-Европос («дура» по-арамейски — «крепость»). Город основан в конце IV века до н.э. царем Селевком I Никатором (бывшим телохранителем Александра Македонского) и назван в честь его родного города Европоса в Македонии. Во II веке до н.э.

он перешел под власть Парфянского царства, а во II веке н.э. стал римской крепостью, но около 256–257 годов был разрушен персидским войском во главе с сасанидским царем Шапуром I. Восстановить его не успели, и он полностью был занесен песком.

30 марта 1920 года солдаты британской армии, рывшие оборонительные траншеи, обнаружили святилище языческих богов с росписями I века со сценами жертвоприношений. Позже были открыты росписи помещений с изображениями Митры (митреум, основанный в 168 году) и Афродиты (первая половина III века).

В 1928 году раскопки при поддержке Йельского университета и Французской академии возглавил русский ученый Михаил Иванович Ростовцев, эмигрировавший в 1918 году в Англию, а в 1920-м — в США. В отчетах и монографии о городе в 1938 году из-за обилия открытых росписей он называл Дура-Европос «Помпеями сирийской пустыни».

Восхищало его и то, что в III веке в городе сосуществовали язычество, иудаизм и христианство. В живописи сочетались элементы парфянских, сиро-месопотамских и эллинистических влияний.

Дом собраний

В 1931–1932 годах был раскрыт частный дом конца II века со стенами более пяти метров в высоту. Около 232–233 годов он был перестроен в христианский «дом собраний» доконстантиновой эпохи.

Одна из внутренних стен была снесена для создания помещения 66 м2 с возвышением (бемой) в восточной части и со скамьями вдоль трех стен. Одна из комнат превращена в баптистерий, украшенный уникальными фресками.

В разной степени сохранности росписи изображают преимущественно новозаветные сюжеты: в люнете «Добрый пастырь», под ним — Адам и Ева по сторонам от райского древа.

На стенах располагались «Хождение Христа по водам», «Спасение тонущего Петра», «Исцеление расслабленного», возможно, «Жены-мироносицы у Гроба Господня», «Христос и самарянка у колодца», «Исцеление в субботу». Из ветхозаветных изображений — «Битва Давида с Голиафом». В 1930-е годы росписи с частью стен были перевезены в Йельский музей в Нью-Хейвене, где с 1925 года преподавал Ростовцев.

Синанога

Неподалеку от христианского «дома собраний» в 1932 году англичанин Кларк Хопкинс обнаружил и раскопал синагогу с внутренним двором, с открытыми портиками, молитвенным залом (около 100 м2) с нишей Торы (244–245 годы) и росписями (большая их часть относится ко времени достройки синагоги в 249–250 годах), покрывавшими все стены. Внизу изображены животные в медальонах, выше в трех фризах — 58 сцен из Ветхого Завета. Среди этих очень значимых и для христиан панелей с образами праотцов и древнееврейских пророков — «Спасение младенца Моисея», «Моисей перед Неопалимой Купиной», «Аарон перед Иерусалимским храмом», «Самуил совершает миропомазание Давида на царство», «Пророк Илия воскрешает сына вдовы», «Жертвоприношение пророка Илии», «Аман ведет коня Мордехая». Стены молитвенного зала с росписями были демонтированы и реконструированы в 1934–1936 годах в Национальном музее в Дамаске.

Раскопки в Дура-Европосе, прекратившиеся в 1937 году, были возобновлены в 1986-м, но опять прекращены несколько лет назад из-за захвата территории боевиками. Многие артефакты успели вывести в Дамаск, Лувр и Нью-Хейвен, но произведения искусства, пока не обнаруженные археологами, находятся под угрозой расхищения и уничтожения.
Сергиополис

К северу от реки Евфрат расположены территории, входившие в Эдесское царство. Там, по некоторым предположениям, еще в конце II века при царе Абгаре VIII христианство впервые в истории стало государственной религией.

Основные памятники (города Эдесса и Нисибин, в котором родился святой Ефрем Сирин) сейчас находятся на территории Турции.

Но логично предположить раннее развитие христианства и на сирийской части Эдесского царства, ведь святые апостолы Фома, Фаддей и Симон Кананит ходили именно по этой земле.

Территории на правом берегу Евфрата контролировались римлянами, которые подвергали христиан гонениям. При римском императоре Галерии в начале IV века приняли мученическую смерть военачальники Сергий и Вакх.

В изложении святителя Димитрия Ростовского, братьев отправили из Рима к правителю восточных провинций Антиоху в город Варвалиссо. Там Вакха забили до смерти бичами.

Сергий же был обут в железные сапоги с острыми гвоздями и поведен в город Розафу (Расафу), где был усечен мечом предположительно в 305 году.

Епископ Александр Иерапольский построил здесь первую церковь в честь святых, после чего город был переименован в Сергиополис и стал центром епископии Антиохийской Православной Церкви (в 430-е годы, а затем митрополии) и крупным местом паломничества.

При императоре Анастасии (491–518) город начали укреплять. Был возведен центрический, с четырьмя конхами в плане, митрополичий собор с синтроном и баптистерием, повлиявший на развитие архитектуры на Ближнем Востоке и в Армении (например, на храм в Звартноце). До 518 года там же начали строить крупную базилику (названа археологами базиликой «В») в честь святых мучеников Сергия и Вакха, чьи мощи были перенесены в специальный придел рядом с апсидой.

При императоре Юстиниане Великом (527–565) была завершена перестройка в камне стен города с 50 башнями.

Возведены три огромные каменные подземные цистерны для воды (13 м высотой), а также огромный паломнический комплекс с собором Святого Креста (назван и датирован 559 годом по надписи, прочитанной в 1977 году), который в IX веке пришлось укрепить дополнительными арками, колоннами и контрфорсами.

Почитание святых Сергия и Вакха распространилось по всему Востоку; построены храмы в Босре, Маалюле, Каире. Мощи (предположительно главы) святых хранились в церкви святых Сергия и Вакха в Константинополе. Им поклонялись русские паломники — инок Антоний (1200 год) и Стефан Новгородец (около 1350 года). В XV веке мощи могли быть вывезены в Европу (часть их находится в Венеции).

Город Сергиополис, выдержав несколько осад еще в VI веке, был захвачен и разграблен Хосровом II в 616 году. А арабы, захватив его 30 лет спустя, переименовали Сергиополис в Расафу.

В конце VIII века она пострадала от землетрясения, но продолжала развиваться, ее население состояло из христиан и мусульман, мирно живущих друг с другом.

Расположенная в пустыне, в 25 км южнее реки Евфрат, Расафа постепенно утратила свое политическое и экономическое значение, и в 1269 году мамлюкский султан аз-Захир Бейбарс заставил ее жителей переселиться в Хаму и Саламию. В 1907 году немецкие археологи начали раскопки в этих местах.

Основные результаты публикуются с 1984 года в сборниках, издаваемых в городе Майнце. Обнаружена базилика «С», апсида которой была покрыта мозаикой. Сегодня захват этого святого для христиан места боевиками и ставит под угрозу сохранение находящихся там храмов V–VI веков.

Крепость Халабия

Ко времени правления византийского императора Юстиниана I относится и перестройка крепости Халабия на правом берегу Евфрата. Она была основана около 270 года знаменитой царицей Пальмиры Зенобией.

Стены крепости были укреплены в середине VI века при участии архитектора Исидора Младшего (восстановившего купол Софийского собора в Константинополе); внутри крепости возведено несколько трехнефных христианских базилик, от которых сохранились части стен, обмеренных в 2007–2009 годах франко-сирийской группой исследователей. Но значительная часть построек так и осталась не обследованной.

Пальмира

Значительным центром христианства в IV–VII веках была Пальмира, расположенная в оазисе Сирийской пустыни и упоминаемая в 3 книге Царств (ср.: 9, 18) как Фадмор. В этом центре епископии Антиохийской Православной Церкви преимущественно в VI веке было построено несколько базилик с росписями.

От них остались только нижние части стен. Огромный античный город, более известный постройками I–III веков (в том числе времени правителя Одената и его жены Зинобии) и включенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, подвергается разграблению боевиками «Исламского государства», захватившими его 20 мая 2015 года.

Справка

Павлинов Павел Сергеевич родился 11 июля 1976 г. в Москве. Окончил исторический факультет МГУ в 1998 г. и факультет теории и истории искусств МХИ им. В.И. Сурикова в 2003 г. Старший научный редактор Большой российской энциклопедии, доцент Московского художественного института. Член Ассоциации искусствоведов (АИС), Московского союза художников (МОСХ) и Международной ассоциации критиков искусства (AICA). Автор-составитель альбомов и каталогов по русской архитектуре и искусству первой половины XX в. Опубликовал более 20 статей в сборниках и журналах и более 300 статей в Большой российской и Православной энциклопедиях. Обследовал (с фотофиксацией) памятники архитектуры и изобразительного искусства в более чем 50 странах мира и в более чем 70 субъектах Российской Федерации. В научной работе отдает приоритет малоисследованным христианским храмам в русской провинции, на Балканах (в Албании и др.), Кавказе, Ближнем Востоке. До 2011 г. несколько раз был в научных экспедициях в Сирии.

Павел Павлинов

Журнал Московской Патриархии № 9 2015 г. 

Источник: https://www.ippo.ru/holy-land/4/war/6/

Тема 5. Восточное Средиземноморье в Древности: Древняя Сирия и Финикия; Палестина в древности; Израильско-Иудейское царство

Древнейшие Сирия и Палестина

Восточное Средиземноморье –территории соединявшие Африку с Евразией в силу благоприятного климата и выгодного стратегического положения издревле были центром обитания человека; в политическом отношении делится на: Сирию – северная часть побережья с прилегающей континентальной территорией вплоть до оазиса Дамаск; Финикию – центральная часть побережья; Палестину – южная часть побережья с примыкающим к ней нагорьем.

Сирия. Территории, население. Большую часть территории занимает полупустынная степь, которая имеет на севере и северо-востоке узкие полосы плодородной земли. На западе располагалась довольно плодородная долина р. Оронт (современная Аси). К Сирии относился оазис Дамаск. От Малой Азии отделена горами Амана и Тавра; от Месопотамии — Евфратом.

Пришедшие сюда племена говорили на языках семитской группы и смешивались с несемитскими племенами, например, с хурритами. Позднее здесь проходили миграции многих народов. Жители Сирии в основном пользовались аккадским письмом – клинописью. Многие документы сирийских городов, дошедшие до нас на сегодняшний день изучены плохо.

Политическая история.Через Сирию проходили основные пути, соединяющие Месопотамию, Аравию, Египет и Малую Азию. Здесь рано появились торговые города, эта территория постоянно подвергалась нападениям, некоторые районы были географически разобщены. Поэтому здесь не могли образоваться крупные самостоятельные государства.

На основе раскопок в районе Телль–Мардиха, в 40 км к югу от Халеба, установлено, что около 2500 г. до н.э. там располагалась столица богатого и сильного государства Эбла. Выборный глава и сенат Эблы, состоявший из знати, правили северной Сирией, Ливаном и частью северной Месопотамии. Его главным противником было царство Мари в долине Евфрата.

Эбла вела активную торговлю древесиной, тканями и металлическими изделиями с небольшими государствами-городами долины Евфрата и северной Персии, с Кипром и Египтом. Между Эблой, с одной стороны, и г. Ашшур и г. Хамази на севере Персии – с другой, были заключены договоры о дружбе. В XXIII в. до н.э.

Эбла завоевана Аккадом, ее столица стерта с лица земли.

Около 1760 г. до н.э. территория Сирии была включена в состав Вавилонии, затем ее покорили хетты. Затем на эти земли претендовал египетский фараон Рамсес II, но его армия не смогла овладеть Сирией, потерпев в 1285 г. до н.э. поражение в битве при Кадеше. В течение следующего столетия долину р.

Иордан обживали древнееврейские племена, которые вскоре начали борьбу с филистимлянами, населявшими средиземноморские города Ашдод, Ашкелон и Газза. Приблизительно в то же время большая часть побережья Средиземного моря оказалась в сфере торгового влияния финикийцев.

Активную сухопутную торговлю с народами Южной Азии вели арамеи. В IX в. до н.э. сирийские земли попали под власть ассирийцев, которых подчинили халдеи, самым известным правителем которых стал Навуходоносор царь Вавилонии, разрушивший в 587/586 г. до н.э. Иерусалим.

Через 50 лет государство халдеев было покорено Ахеменидами, которые и подчинили все районы Сирии и Анатолии.

Финикия– древнее государство, располагавшееся в северной и центральной части восточного побережья Средиземного моря, климат которой благоприятен для полевого земледелия и садоводства. Жители Финикии на протяжении I тысячелетия до н. э. славились как искусные мореплаватели, энергичные купцы и колонизаторы.

Древние города. На территории Финикии в III тыс. до н. э. существовал город-государство Бубла (Библ) – ранний центр цивилизации. Библ, расположенный вблизи от лесов Ливана, был центром торговли лесом с Египтом; также вывозились вино и оливковое масло.

Во II тыс. до н. э. города-государства возникают по всему Средиземноморью. Приморские поселения на территории Финикии – Акка, Тир, Сидон, Берута, Арвад и другие – превращаются в процветающие города, чему способствовало раннее развитие торговли в Финикии. В городах развивались ремесла: славилось финикийское стекло, пурпурные ткани.

Большая роль купцов в жизни городских общин замедляла развитие в Финикии монархического строя. Почти в каждом городе были цари, но управление носило олигархический характер. Города не были объединены в единое централизованное государств.

Развитие морской торговли привело в Финикии к расцвету мореплавания. Финикийцами было основано много колоний на Средиземном море. Самой значительной из них был Карфаген на северном побережье Африки.

От периода между XII и IX вв. до н. э. до нас не дошло почти никаких сведений о Финикии. Вероятно, это время ожесточенной борьбы за гегемонию между г. Сидон и г. Тир. В этот период финикийцы (хананеи) часто упоминаются в Библии.

В 332 г. до н. э. Финикия была завоевана Александром Македонским, Тир был разрушен, и с этого момента финикийская культура стала быстро эллинизироваться.

Наиболее важным из культурных достижений финикийцев является создание совершенно нового вида письменности, сокращенного типа слогового письма из 22 знаков, близкого алфавитному.

Палестина. Территория.Палестинарасположена на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и Сирией.

Она охватывала земли современного Израиля, Западного берега реки Иордан и сектора Газа, Южного Ливана и Северо–Западной Иордании к востоку от Иордана.

Древняя Палестина представляла собой Святую Землю библейской традиции, родину иудаизма. Древняя Палестина включала пять географических зон.

Население. Во II тыс. до н.э. область была населена племенами, говорившими на языках семитской группы. Переселившиеся сюда евреи называли эту область Ханааном, а ее обитателей ханаанеями.

Современное название Палестина, происходящее от греческого звучания Филистия (от древнееврейского пелиштим – филистимляне), было введено после восстания Бар– Кохбы (132–135 гг. н.э.

) римлянами, когда они уничтожили или выселили большую часть еврейского населения страны, прежде численно преобладавшего в этом регионе.

Политическая история.Одно из древнейших известных поселений городского типа с кирпичными жилыми домами и каменной городской стеной находилось в Иерихоне, оно датируется примерно 6850 г. до н.э. Раннебронзовый период (примерно 3300–2000 гг. до н.э.

) был ознаменован развитием, расцветом и упадком первой истинно городской цивилизации Палестины. Уже тогда существовал обмен с Египтом Додинастического периода.

Затем число поселений значительно увеличилось, причем большинство из них разрослось до размеров городов, а наиболее крупные из них были обнесены массивными стенами, содержали храмы и дворцы.

Существовали связи с Месопотамией, а найденные образцы керамики с блестящей поверхностью свидетельствуют о влиянии и со стороны северной Сирии и Анатолии. Ближе к концу этого периода некоторые города были разрушены, а большинство других пришло в упадок. К 2400 г. до н.э. все поселения были заброшены.

Позднее появляются сотни новых поселений и стоянок, многие из которых располагаются на окраинах региона – долина Иордана, Заиорданье, Негев и Синай. Большинство крупных теллей (жилых холмов), возникших в предшествующие периоды урбанизации, были покинуты обитателями или заселялись только в определенный сезон; некоторые были превращены в могильники кочевых скотоводческих племен.

Среднебронзовый период (примерно 2000–1500 гг. до н.э.) принес с собой наивысший расцвет «ханаанейской» цивилизации.

Происходило постепенное возрождение городов, возникли новые города, что в совокупности привело к формированию полноценной системы городов-государств. В 1650-1500 гг. до н.

э начинается эпоха наивысшего расцвета второй урбанистической эпохи в Палестине, во многих отношениях бывшей пиком развития региона в доримский период. Почти все поселения имели сложнейшие фортификационные системы.

В это время гиксосы захватили власть в Египте, но около 1550 г. до н.э. были изгнаны обратно в Палестину основателями XVIII династии. Затем на протяжении половины или трех четвертей столетия в Палестине были разрушены практически все поселения.

Наиболее значительным и сыгравшим важную роль культурным достижением жителей Палестины Среднебронзовой эпохи явилось создание протосинайской письменности – древнейшей из известных нам алфавитных систем письма.

К числу технологических новшеств среднебронзового века относится появление керамики, изготовленной на гончарном круге быстрого вращения, и первое в истории широкое распространение изделий из настоящей бронзы, что сделало возможным появление новых типов орудий и предметов вооружения.

Олово, необходимое для получения бронзы, доставляли из Месопотамии на расстояние 800 км.

Позднебронзовый век (примерно 1500–1200 гг. до н.э.) – культурное возрождение, но политически Палестина находилась под властью Египта эпохи Нового царства.

Многие города стали центрами египетской администрации в Палестине, о чем свидетельствуют письма различных палестинских правителей.

К числу городов, упомянутых в этих письмах относятся Мегиддо, Таанах, Сихем, Гезер, Иерусалим, Хеврон, Лахиш, Аскалон и Газа.

В XIII в. до н.э. палестинские города-государства постепенно пришли в упадок. Хотя предметы роскоши, найденные в дворцах и гробницах, свидетельствуют об относительном богатстве и изысканных вкусах знати, большинство населения влачило жалкое существование.

Позднебронзовый век в Палестине был ознаменован активностью в религиозной сфере.

Во многих местах найдены храмы и предметы культового назначения, а в Угарите на побережье Сирии близ Латакии обнаружены таблички, содержащие мифологические тексты и повествующие о военных и любовных подвигах ханаанских богов и богинь.

К их числу относятся Балл Эль (Балу) – верховное божество, его супруга Ашера – главная богиня–мать; молодая пара богов – Баал (Ваал), бог бури, и его возлюбленная Анат; божество смерти Мот; бог хлебных злаков Дагон.

Израильско–Иудейское царство.Около 1200 г. до н.э. началось вторжение в Левант с запада «народов моря». Среди этих завоевателей были и филистимляне, осевшие в прибрежных областях Палестины после того, как Рамзес III примерно в 1180 г. до н.э.

отразил их нашествие на Египет. Они, возможно, заимствовали в Анатолии секрет выплавки железа, и с собой принесли новые погребальные обычаи, расписную керамику микенского стиля и развитую технологию строительства из камня. К XI в. до н.э.

филистимляне господствовали на всем побережье.

Другой новой для Палестины этнической группой в это же время стали евреи. Впервые упомянутые в надписи на стеле, повествующей о победах фараона Мернептаха (1210 г. до н.э.), они расселились в небольших поселениях в центральных гористых областях.

Здесь обнаружены остатки 250 еврейских поселений, основанных на прежде незаселенных возвышенных местах, а не на развалинах разрушенных ханаанейских городов, как утверждается в библейской Книге Иисуса Навина.

Судя по всему, евреи были кочевниками, которые прежде занимались земледелием, а позднее покинули поселения позднебронзовой эпохи (подобно упомянутым хапиру) и освоили более отдаленные нагорья.

К концу периода филистимляне и евреи оказались соперниками в борьбе за владычество над Палестиной. Эта борьба привела к созданию единого Израильско–Иудейского царства, которым правили последовательно Саул (1020–1000 гг. до н.э.), Давид (1000–960 гг. до н.э.) и Соломон (960–920 гг. до н.э.).

Наивысшего расцвета оно достигло при царе Соломоне, который в своей столице Иерусалиме возвел знаменитый Храм. После его смерти царство распалось на два государства, но филистимляне к этому времени были вытеснены на прибрежную равнину.

О достижениях израильтян той поры свидетельствуют сохранившиеся литературные памятники, самым значительным из которых является, конечно, еврейское Священное Писание.

900–538 гг. до н.э. были эпохой борьбы между двумя еврейскими царствами – Израилем на севере и Иудеей на юге. Израиль раздирали династические конфликты, и в конечном счете, северное царство оказалось завоеванным Ассирией. С падением его столицы Самарии многие жители Израиля были угнаны в рабство. Южное царство Иудея уцелело.

Последние полтора столетия его истории явились «золотым веком» еврейской пророческой литературы; именно на это время приходится деятельность Исайи, Михея, Иеремии. К числу иудейских царей–реформаторов относятся Езекия (716–687 гг. до н.э.) и Иосия (640–609 гг. до н.э.). В 586 до н.э. Вавилония захватила Иерусалим. Значительная часть Иудеи опустела. Вавилон, в свою очередь, в 539 г. до н.

э. был завоеван персами под предводительством Кира Великого.

Два столетия Палестина являлась частью Персидской державы. В V в. до н.э. палестинские евреи пережили религиозное и социальное возрождение, однако столкнулись с противодействием других народов Палестины, особенно самарян (потомков жителей северного еврейского царства, Израиля). В 332 г. до н.э. войска А. Македонского захватили ее в период войны с персами.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/5_10165_tema--vostochnoe-sredizemnomore-v-drevnosti-drevnyaya-siriya-i-finikiya-palestina-v-drevnosti-izrailsko-iudeyskoe-tsarstvo.html

ИУДЕЯ, ПАЛЕСТИНА И СИРИЯ 1200—700 гг. до P. X

Древнейшие Сирия и Палестина

Около 1200—800 гг. ВОЮЮЩИЕ ГОСУДАРСТВА.

Между упадком Египетской и Хеттской империй и расцветом ассирийского могущества различные племена Палестины и Сирии слились в целый ряд мелких независимых, постоянно воюющих государств.

Особенно выделялись среди них евреи и филистимляне в ЮгоЗападной Палестине, а также финикийские города в Северной и Западной Сирии, из которых наиболее важным был Дамаск.

УТВЕРЖДЕНИЕ еврейских племен в Палестине проходило в жестокой и длительной борьбе с древнейшими обитателями этой земли ханаанеями-семитами, говорившими на языке, близком еврейскому.

Одновременно евреям приходилось отбиваться от наступающих из пустыни кочевников. Подчинить своему влиянию Древнюю Палестину пытались хеты и Египет.

Опасность сплотила еврейские племена и ускорила процесс превращения союза племен в государство.

Филистимлянин

На рубеже XIII и XII вв. до Р.Х. вдоль побережья Средиземного моря осели филистимляне, кторые ранее обрушились на восточное побережье Средиземного моря и на Египет в числе «народов моря». От них происходит греческое название «Палестина», т.е.

«страна филистимлян», которое было впоследствии распространено не только на побережье, но и на примыкающую к нему страну. Филистимляне завладели укрепленными городами, из которых самым мощным был Газа.Они знали уже железное оружие, и их воины стали грозным против ником для израильских племен, имевших тогда еще бронзовое оружие.

По преданию, филистимляне монополизировали изготовление железного оружия, не допуская использования его покоренным населением.Финикия занимала узкую береговую полосу восточного побережья Средиземного моря, ограниченную цепью Ливанских гор.

Финикийское побережье обладало хорошими гаванями, около них располагались рыболовные селения, разросшиеся затем в многолюдные города, которые соперничали между собой, но были объединены общим стремлением к развитию своих торговых отношений с соседями.

Основными предметами торговли были ткани, окрашенные пурпурной краской, изделия из бронзы и лес (кедр и другие породы деревьев, произраставших в Ливанских горах). В древности на эти предметы был громадный спрос.Пурпур добывали из морских ракушек, а медь доставлялась с острова Кипр (отсюда и латинское название меди — «купрум»).

В поисках ракушек и олова финикийцы посылали свои корабли по всему Средиземному морю, достигали берегов Испании, основав там в 1100 г. колонию Гадес (ныне Кадикс), и доходили до Британских островов, откуда вывозили олово. Финикийцы — самый предприимчивый народ древности. Они же держали первенство в судостроении, хотя своего военного флота не имели.

Однако они охотно строили военные суда для Египта, Ассирии, позднее для Персии и предоставляли команду и кормчих.

Около1100 г. ГИДЕОН. Этот наиболее известный из ранних еврейских воинов временно объединил большинство независимых израильских племен в отражении набегов мидианитов — арабской народности, жившей к востоку от Иордана.

1080—1025 гг. НАШЕСТВИЕ ФИЛИСТИМЛЯН. Филистимляне вторглись и завоевали Израиль.

1028—1013 гг. ЦАРСТВОВАНИЕ САУЛА. Евреи опять поднялись против своих угнетателей. Несмотря на множество чисто военных успехов, внутренние распри не позволили Саулу полностью изгнать филистимлян из Израиля. В 1015 г. он был убит ими в битве при Гелвуйской горе.

К ГИБЕЛИ Саула был причастен и один из его военачальников из племен иудеев — Давид, который, бежав со службы Саула, возглавил военный отряд на юге страны и перешел на службу к филистимлянам. Он хотя и не участвовал в решающей битве, но своей изменой ослабил силы израильтян и дал возможность филистимлянам разгромить Саула.

Воспользовавшись возникшим после смерти Саула беспорядком и опираясь на недовольные элементы среди знати различных израильских племен, особенно иудеев, и на иудейских жрецов, Давид становится царем Израиля. Столицей стал город Иерусалим, расположенный в пределах территории племен иудеев.

1010—973 гг. ЦАРСТВОВАНИЕ ДАВИДА. Он остановил, а затем и разгромил филистимлян, причем впоследствии возымел успех в вербовке солдат из числа воинов потерпевшей поражение армии филистимлян, и с тех пор они составляли основную часть его собственной.

Он воссоединил евреев, полностью покорил Палестину и, по всей видимости, большую часть Сирии.

Он нанес поражения всем внешним врагам евреев, но поздние годы его царствования были омрачены несколькими кровавыми внутренними восстаниями, одним из которых руководил его сын Авессалом.

У ДАВИДА было многочисленное и сварливое потомство, с которым старый царь никак не мог справиться. Уже при его жизни при дворе начались интриги и борьба за власть.

После смерти Давида его младший сын Соломон, убив брата и его приверженцев, стал царем Израиля. Соломон оказался энергичным правителем и ловким дипломатом.

Получив в наследство богатое и сильное государство, он приумножил его мощь.

973—933 гг. ЦАРСТВОВАНИЕ СОЛОМОНА. Период мира и процветания. После его смерти государство раскололось на две части — царства Израильское и Иудейское. Два последующих столетия еврейской истории состояли из непрерывных войн, в которых эти два соперничающих государства воевали или друг с другом или против своих многочисленных мелких соседей.

С ЦЕЛЬЮ улучшения системы управления Соломон разделил государство на 12 провинций, из которых каждая должна была один месяц в году нести расходы по содержанию царского двора и государственного аппарата, а также ввел твердую систему налогов и повинностей. Была организована сильная постоянная армия.

Пленные перед палестинским царьком

854 г. БИТВА ПРИ КАРКАРЕ. Временный союз израильского царя Ахава и БенАдада (Венадада) II Сирийского благодаря победе над Салманасаром III Ассирийским отсрочил ассирийское завоевание.

Около 750 г. АССИРИЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ. Палестина и Сирия остались под чужеземным владычеством на следующие 27 веков.

724—722 гг. ИЗРАИЛЬСКОЕ ВОССТАНИЕ. Ассирийский царь Салманасар V осадил Самарию. После его смерти Саргон II взял город штурмом и подавил мятеж.

САРГОН II увел в Ассирию значительную часть населения государства. Израильское царство сошло с исторической арены.

by HyperComments

Источник: http://historywars.info/p010501_Iudei.html

Древнейшие Сирия и Палестина

Древнейшие Сирия и Палестина

Территория, расположенная меж Месопотамией и Египтом получила в древности названия Сирии и Палестины.

Сирией именовалась северная часть даннои̌ зоны, и примыкающая к ней Сирийская степь (превратившаяся со временем в Сирийскую пустыню), а Палестинои̌ – южная часть от истока реки Иордан до Синайского полуострова и дельты реки Нил.

Регион Средиземноморского побережья Сирии и Палестины получила у греков название Финикии. Восточные народы предпочитали использовать обозначения Финикии, Палестины и Сирии одно название Ханаан (в Библии и в египетских документах) либо Амурру (в клинописных документах).

Сирия и Палестина являются горными странами. Больших рек тут нехватка, только на востоке Сирия на небольшом протяжении примыкает к среднему течению Евфрата.

В Средиземное море впа не особо значимая река Оронт и небольшое количество маленьких речек и ручьев. Что касается реки Иордан, пересекающей Палестину с севера на юг, то её значение ирригации и судоходства очень мало.

Летом Иордан так пересыхает, что её местами можно перейти вброд, и лишь в период зимних дождей она на время становится наиболее половоднои̌. Впа Иордан в Мертвое море, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ на самом деле не морем, а малым бессточным озером с таким высоким содержанием солей, что рыба, попадающая в него, просто погибает.

Большую часть Сирии и Палестины пересекают горные хребты — Ливан, Антиливан, Кармел и др. В маленьких равнинах меж горами имеются плодородные участки земли, подходящие земледелия. В особенности тут благоприятны условия выращивания садовых культур (винограда, инжира, маслин, яблок и др.

), жители региона выращивали здесь ячмень и пшеницу. В регионе имелись большие лесные массивы. Немало бед ϶тому региону причиняли засухи. Попытки создания искусственного орошения, которые предпринимались повсœеместно, к сожалению, не принесли результатов ввиду коротких и маловодных рек.

Об общей ирригационнои̌ системе, как в Египте либо Междуречье, не могло идти и речи. В случае недостаточного количества атмосферных осадков наступал голод.

Дополнительный материал 1

В особенности ощущалась усиливавшаяся сухость климата в Сирийской степи и на юге Палестины и примыкающем к ней Синайском полуострове. Главным занятием тут было разведение мелкого рогатого скота (коз, овец), а в дальнейшем времени ещё и верблюдов.

Древнейшее население региона

Так как Сирия и Палестина лежали на пути от бассейнов Тигра и Евфрата в долину реки Нил и ᴎɜ аравийских пустынь степей Аравии к Средиземноморским гаваням и горным хребтам Маленькой Азии, то полностью закономерно, что тут скрещивались караванные пути и сталкивались и смешивались наиболее разные нации и племена. Потому население Сирии и Палестины было только разнообразным по этническому составу. У в III тысячелетии до н. э., тут преобладали западносемитсткие племена, получившие всœеобщее название ханаанеев, и их государство от границ Египта до бассейна реки Оронт соответственно именовалось Ханааном.

Но нет никаких оснований полагать, что ϶то население было исконным обитателем региона. В Библии сохранился ряд смутных обрывочных воспоминаний о первобытных варварских племенах, поз исчезнувших. Их описание содержит немало сказочных деталей, но иногда именуются наиболее реалистически – ʼʼпещерными жителямиʼʼ.

Все противопоставляются евреям и ханаанеям, т. е. наиболее поздним семитским жителям. Эᴛο отличие подтверждается и археологическими находками.

Не говоря у о типичных антропологических чертах, какие прослеживаются при исследовании ископаемых костяков, сохранились так изображения людей неолитического периода, не обнаруживающее ни малейшей схожести с семитами. Семитские племена проникали в Палестину и Сирию, вероятнее всœего, с Аравийского полуострова и двигались дальше на восток в Междуречье.

Навстречу им с севера двигались хурритские племена, а поз хетты, которые дошли, если верить источникам, во времена гиксосского нашествия до города Хеброна, что в южнои̌ Палестине, и Библия застает их здесь в качестве оседлого населения.

Дополнительный материал 2

Наиболее поздней волнои̌, хлынувшей ᴎɜ Малой Азии в Восточное Средиземноморье в XIII — XII вв. до н. э., были ʼʼнароды моряʼʼ. Одна ᴎɜ веток этнического конгломерата – филистимляне – закрепилась на прибрежнои̌ полосе восточного побережья Средиземного моря, южнее Финикии, и продолжительное время сохраняла собственный язык и культуру.

Неолитические стоянки выявлены на всœей территории Сирии и Палестины и датируемые от VII — IV тысячелетиями до н. э. Эᴛο было время значимого развития земледелия, скотоводства и ремесла.

В завершающий период энеолита (медно-каменного века) возникают города, окруженные защитными стенами, значительное развитие приобретает изобразительное искусство.

В особенности примечательны стенные росписи в Заиорданье, которые носят культовый характер: ϶то изображения солнца с восемью лучами, что означает почитание солярного божества.

Особенности политического развития Сирии и Палестины в древности

Характернои̌ особенностью развития Сирии и Палестины было отсутствие крупных государственных образований. Наоборот, здесь возникают бессчетные города-государства, независящие друг от друга. В большинстве ᴎɜ них власть держали цари, которые да не могли грезить о деспотической власти, которую имели фараоны Египта или шумерские и аккадские правители.

В континентальнои̌ Сирии, к востоку от реки Оронто, к началу II тысячелетия до н. э.

преобладал город Халпа, но к середине тысячелетия он слабеет и попа под владычество хеттов
Стоит отметить, основным политическим центром Сирии становится Кадеш в верхнем течении Оронта. Может быть, одно время он был столицей федерации гиксосов.

После изгнания гиксосов ᴎɜ Египта именно Кадеш сумел объединить разрозненные силы правителей Сирии и Палестины на борьбу с египетскими фараонами XVIII династии, вместе с ᴛᴇᴍ безуспешно.

Исходя из всᴇᴦο выше сказанного, мы приходим к выводу, что всœе попытки соединить Сирию хотя бы чно, оказываются эфемерными. В XIV в. до н. э. Халпа и Кадеш попадают под контроль хеттов.

Рисунок 1. Ханаан во II тысячелетии до н.э.

Как говорилось ранее, ключевая масса народонаселения Палестины относилась (с эпохи энеолита) к западносемитской языковой группе – ханаанеям, ветвью которых были амориты.

С середины II тыс. до н. э. происходят очередные переселения народов.

С юго-востока на Палестину надвигаются племена хабиру, родственные по происхождению и языку к ханаанеям, вместе с ᴛᴇᴍ в отличие от них, хабиру вели кочевой образ жизни
Стоит отметить, оседлое народонаселение относилось к ним воинственно и опасливо, именуя их ʼʼперерезающими жилыʼʼ.

Несколько писем ᴎɜ Тель-эль-Арманского архива в Египте, относящихся ко времени правления фараона-реформатора Эхнатона, с опаской докладывают о вторжении хабиру, грозящих азиатским владениям Египетской державы.

Дополнительный материал 3

В XIII в. до н. э. ᴎɜ среды хабиру выделились 2 союза племен: израильтяне и иудеи, которые в будущем будут играть весомую роль в Палестинской истории.

Источник: http://referatwork.ru/info-lections-55/gum/view/17153_drevneyshie_siriya_i_palestina

Booksm
Добавить комментарий