Чувственный уровень познания

О недостаточности только чувственного уровня познания для художника по фридриху шиллеру

Чувственный уровень познания

«Писатели, более одарённые остроумием, чем умом, и обладающие более вкусом, чем знанием, слишком часто бывают повинны в этом обмане, и читатели, более привыкшие чувствовать, чем думать, проявляют лишь слишком большую готовность простить этот обман.

Вообще опасно давать полную волю вкусу, пока рассудок не проявил себя как чистая способность мышления и мозг не обогатился понятиями.

Ибо, так как вкус всегда обращает внимание на форму, а не на сущность предмета, там, где он является единственным судьей, предметные различия вещей по существу теряются совершенно.

Развивается полное равнодушие к действительности, и в конце концов всё значение переносится на форму а внешность.

Отсюда — дух поверхностности и игривости, господствующий теперь часто в таких кругах и в таком обществе, которые в других отношениях не без основания славятся своей высокой утончённостью.

Ввести молодого человека в этот круг граций, прежде чем музы отпустят его от себя совершеннолетним, значит неминуемо его погубить, и нередко случается даже, что то, что сообщает внешнюю законченность зрелому юноше, делает незрелого фатом.

без формы есть, конечно, лишь половина достояния, ибо лучшие знания в уме, ни умеющем придать им форму, погребены, как мёртвые сокровища. С другой стороны, форма без содержания есть лишь тень достояния, и никакое искусство выражения ничем не поможет тому, кому нечего сказать.

Итак, если чувство прекрасного, не должно вести нас на этот ложный путь, то определению вкуса подлежит лишь внешний облик, разум же и опыт определяют внутреннее существо.

Если высшим судьей становится впечатление, производимое на чувства, и явления соотносятся только с ощущениями, то человек никогда не вырвется из подчинения материи, никогда дух его не прояснится, — словом, он настолько же теряет в свободе разума, насколько даёт чрезмерную волю своему воображению.

Красота оказывает свое действие уже при простом созерцании; истина требует изучения. Поэтому тот, кто ограничивался упражнением чувства прекрасного, удовлетворяется поверхностным взглядом там, где безусловно необходимо изучение, и пытается играть умом там, где требуется напряжение и серьёзность.

Ничто не приобретается простым созерцанием; кто хочет добиться чего-то значительного, должен глубоко проникать, тонко различать, многообразно соединять и упорствовать в работе.

Даже поэт и художник, несмотря на то, что оба творят лишь в расчёте на созерцательное наслаждение, могут лишь путём утомительного и менее всего приятного напряжения достигнуть того, чтобы их произведения развлекали нас, играя.

Последнее кажется мне также надёжным пробным камнем, посредством которого можно отличить простого дилетанта от подлинного художника-творца.

Соблазнительная прелесть всего великого и прекрасного, огонь, которым оно воспламеняет юношеское воображение, кажущаяся лёгкость, с которой оно обманывает чувства, соблазнили уже не одного неопытного взяться за кисть или лиру и излить в красках или звуках то, что живёт в нём.

В его голове, подобно возникающему миру, роятся смутные идеи, которые заставляют его думать, что он вдохновлён. Он принимает темноту за глубину, дикость за силу, неопределённость за бесконечность, бессмысленное за сверхчувственное — и как восхищён он своим созданием! Но приговор знатока не подтверждает этой оценки снисходительного самолюбия.

Неподкупной критикой он разрушает балаганщину необузданного воображения и освещает ему путь в глубокие рудники знания и опыта, где, скрытый от всякого непосвященного, бьет родник истинной красоты. Если в пытливом юноше дремлет истинная сила дарования, хот поначалу он и усомнится в себе, — однако мужество истинного таланта вскоре побудит его к действию.

Если природа создала его для изобразительных искусств, он станет изучать строение человеческого тела под ножом анатома, он спустится в глубины, чтобы правдиво изобразить поверхность, он исследует весь род, чтобы воздать должное отдельному индивиду.

Если он рождён поэтом, он прислушивается к звучащему в его собственной груди голосу человеческой природы, чтобы понять бесконечное разнообразие её игры на обширной сцене мира, подчиняет пышную фантазию дисциплине вкуса и трезвым рассудком измеряет берега, среди которых должен кипеть лоток вдохновения.

Ему превосходно известно, что лишь из незаметного и малого вырастает великое, и по песчинкам созидает он волшебное здание, единым впечатлением захватывающее и поражающее нас. Если же, наоборот, природа создала его лишь дилетантом, то всякая трудность охлаждает его бессильный пыл, и если он скромен, то он покидает путь, указанный ему самообманом, — а если нет, — суживает великий идеал по малой мерке своих способностей, ибо он не в состоянии расширить их по великому мерилу идеала.

Истинный художественный гений всегда узнаётся но тому, что он, при самом пламенном стремлении к целому, сохраняет хладнокровие, терпение и упорство в отделке частностей, и скорее откажется от наслаждения оконченным созданием, чем нанесет ущерб совершенству. Трудность средств заставляет простого любителя отвернуться от цели; он желал бы, чтобы создание давалось так же легко, как созерцание.

До сих пор речь шла только о вреде, наносимом мышлению чрезмерной чувствительностью к красоте формы и непомерно разросшимися эстетическими требованиями, но гораздо больше значения приобретают эти притязании вкуса в том случае, когда они имеют своим предметом волю; ибо ведь большая разница, препятствует ли чрезмерное влечение к прекрасному лишь расширению наших познаний, или же портит наш характер и доводит нас до нарушения долго. Беллетристический произвол в мышлении есть, разумеется, нечто дурное и влечет за собой затемнение рассудка; но тот же произвол, направленный на требования воли, есть уже нечто пагубное и неизбежно портит сердце. И к этой опасной крайности влечёт человека эстетическая утончённость, ноль скоро он вверяет себя исключительно чувству красоты и делает вкус неограниченным законодателем своей воли».

Фридрих Шиллер, О необходимых пределах применения художественных форм / Собрание сочинений в 7-ми томах, Том 6, М., «Государственное издательство художественной литературы», 1957 г., с. 375-378.

Источник: https://vikent.ru/enc/2345/

Чувственное познание — что это такое в философии?

Чувственный уровень познания

С рождения человек вынужден взаимодействовать с окружающей действительностью и другими людьми. Он пытается осмыслить увиденное и услышанное. Это содействует возможности жить в гармонии с природой и самим собой. Наука гносеология определяет восприятие как явление и выделяет две главных его формы: рациональное и чувственное познание.

Что такое чувственное познание?

Чувственное познание – это комплекс методов для постижения окружающего мира. Традиционно его противопоставляют мышлению, которое вторично.

Вид освоения действительности с помощью чувств не опирается на мыслительный анализ свойств каких-либо объектов.

Сформировать конкретные образы и получить первичные знания о внешней стороне предметов позволяет анатомо-физиологическая система. Отвечают за это пять главных чувств:

  • зрение;
  • слух;
  • вкус;
  • обоняние;
  • осязание.

Психология чувственного познания

С точки зрения психологии, познавание – это процесс, который осуществляется в несколько стадий. На первом этапе внешний мир и все предметы в нем буквально «впечатываются» в психику человека.

На втором приходит осмысление, то есть формирование понятий и суждений. Заключительный этап «выход» из психики, когда приходит идея, образуется знание, позволяющее интерпретировать исходные чувства.

Чувственное познание присуще только человеку. В животных оно наблюдается в меньшей мере, с его помощью они набирают необходимый опыт.

Мышление и чувственное познание людей отличаются от звериных тем, что они биосоциальны. Можно сказать, что познавательные способности эволюционировали и очеловечились.

Без рациональности невозможно проникнуть в суть вещей и понять причину явлений. Это стороны единого процесса.

Чувственное познание в философии

Специальная наука гносеология (от греч. gnosis – знание, logos – учение), рассматривающая познавание как явление, относится к разделу философии. Есть в ней отдельное течение: сенсуализм (от лат.

sensus – восприятие), один из постулатов которого: в разуме не может не быть того, что прежде не возникло бы в чувствах.

Самый главный вопрос, волнующий мыслителей: адекватно ли люди оценивают реальность? Известный немецкий философ Иммануил Кант говорил, что постижение всего начинается с опыта – «работы» органов чувств – и выделял в нем несколько ступеней:

Еще древнегреческие философы полагали, что самой основной и достоверной формой освоения реальности являются ощущения и чувства. Отечественная философская литература, опираясь на труды В.И.

Ленина, выделяла их в самостоятельную ступень, низшую по отношению к абстрактному мышлению.

Современная наука опровергает старые теории, потому что мышление в эмоциональной и нечувственной форме различаются, но каждое имеет свои преимущества и не может быть по отношению к другому низшим. Способность к чувственному познанию заложена в каждом.

Чувственное познание — плюсы и минусы

Если сравнивать рационализм и сенсуализм, можно найти их плюсы и минусы. Эмоции и ощущения играют первостепенную роль в знакомстве с внешним миром, к тому же данный вид познания человек получает сам и быстро. Но чувственный способ познания мира ограничен и имеет свои недостатки:

  • есть пределы данного процесса;
  • имеются погрешности;
  • оно субъективно;
  • отражает лишь признаки различных объектов;
  • сознание людей намного сложнее и шире, чем набор впечатлений;
  • нельзя свести содержание интеллекта к образам и ощущениям.

Виды чувственного познания

Чувственное познание мира осуществляется с помощью сенсорной системы. На каждый анализатор влияет вся система в целом. Формируют несколько типов восприятия:

  • с помощью слуха;
  • зрения;
  • тактильного контакта;
  • обоняния;
  • вкусовых рецепторов;
  • вестибулярного аппарата.

Некоторые утверждают, что и интуиция – это чувственное познание. Однако она стоит в стороне от рационализма и сенсуализма и является способностью постижения истины в результате «озарения». Интуиция не опирается на ощущения и логические доказательства. Можно назвать ее своеобразной формой двух вещей – одновременно рационального и нерационального суждения.

Роль чувственного познания

Без сенсорных органов человек не способен к постижению реальности. Только благодаря своим анализаторам он держит связь с внешним миром. Процессы чувственного познания задействуются, когда есть необходимость получить информацию о явлении, хотя она будет поверхностной, неполной.

Если же индивид утратил часть средств к созерцанию (ослеп, оглох и т.д.), произойдет компенсация, то есть другие органы начнут работать в увеличенном темпе, режиме. Особенно несовершенство человеческого организма и важность биологических сенсоров заметны, когда недостатки врожденные.

Признаки чувственного познания

Пользоваться чувственным познанием умеют и люди, и животные. Но есть важный элемент, присущий лишь разумным существам: способность представить то, что не видел собственными глазами.

Специфика чувственного познания людей в том, что они формируют образы, исходя из рассказов других. Поэтому можно говорить об огромной роли языка в осуществлении познавательного процесса с помощью сенсорных органов.

Главный признак сенсуалистического восприятия – непосредственное отражение окружающей действительности.

Методы чувственного познания

Наборов операций и приемов, благодаря которым осуществляется познавание, существует множество. Все методы делятся на два типа: эмпирические и теоретические.

Благодаря особенности чувственного познания, большинство теоретических (или научных) приемов, таких, как анализ, дедукция, аналогия и пр. к нему не применимы.

Создавать впечатление об объектах возможно лишь с помощью следующих действий:

  1. Наблюдение – то есть восприятие явлений, не осуществляя вмешательство в них.
  2. Измерение – определение отношения измеряемого предмета к эталонному.
  3. Сравнение – выявление сходств и различий.
  4. Эксперимент – помещение предметов и явлений в управляемые условия и изучение их.

Формы чувственного познания

Чувственное познание является поэтапным процессом и имеет три ступени, которые подготавливают к переходу на другой уровень – абстрагированию, являющимся более высоким. Основные формы чувственного познания:

  1. Ощущение. Стартовая ступень, на которой на органы человека воздействуют предметы. Дает одностороннее представление о вещах, например, красивый цветок может ужасно пахнуть, а приятное на вид яблоко быть отвратительным по вкусу.
  2. Восприятие, позволяющее накопить знания на основе одного или нескольких ощущений и сформировать целостный образ.
  3. Представление. Воспроизведение и создание образов, возникающих в памяти. Без данной ступени не получится осмыслить действительность, так как формируется наглядный образ.

Всякое чувственное познание имеет границы, потому как неспособно углубляться в суть явлений. Чтобы выйти за них, используется мышление, возникающее также на основе ранее образованных образов. Для понимания внутренней сущности явлений используется логика и анализ: это следующий шаг. Живое созерцание и абстрактное мышление неотделимы и одинаково участвуют в пути постижения действительности.

Эмпирическое познание мира — функции и методы Эмпирическое познание – важный элемент жизни любого человека. Его значение для личности признается как философией, так и социологией: без знаний, полученных с помощью слуха, зрения, обоняния, осязания и вкуса, невозможно полноценное существование. Рациональное познание мира — сущность и основные формы Рациональное познание — один из важнейших инструментов, созданных человечеством для изучения окружающего мира и самого себя. Что интересно, рационализм может с успехом использоваться не только в чистой науке, но и для повседневной жизни.
Философия жизни — смысл жизни и смерти человека Философия жизни — это иррациональное направление, получившее развитие в конце XIX века. Человек и проблемы смысла бытия, его жизненные цели — на все это помогает пролить свет знание философских истин. Солипсизм в философии — новый взгляд на наше существование Солипсизм – игра воображения, психиатрический диагноз или научная теория? Его идеи трудно доказать и невозможно опровергнуть. Любой спор превращается в бессмысленность, ибо оппонент всегда находится вне реальности. Логика безупречна и абсурдна одновременно.

Источник: https://womanadvice.ru/chuvstvennoe-poznanie-chto-eto-takoe-v-filosofii

Чувственный и рациональный уровни познания

Чувственный уровень познания

Познание

Познание мира. Формы познания: чувственное и рациональное. Истина и ее критерии. Многообразие форм человеческого знания. Научное познание. Науки о человеке и обществе. Специфика социального и гуманитарного познания.

Познание мира.

Познаниеэто человеческая деятельность, направленная на отражение действительности. Что значит в философии понятие «отражение»? Отражение – это всеобщее свойство материи, которое заключается в перенесении свойств одного объекта на свойства другого объекта.

Отражающий объект воспроизводит признаки, свойства и отношения отражаемого объекта. Отражение присуще не только живым существам, но любому объекту, но формы отражения в живой и неживой природе различны.

В неживой природе это может механическая деформация (появление трещины при ударе камня о камень), а на уровне живых организмов – это широкий диапазон различных форм раздражимости до идеальных образов в человеческом сознании.

Если речь идет о познании как виде человеческой деятельности, следовательно, в его структуре можно выделить субъект, объект, цель, средства и результат.

Субъектом познания может быть как отдельный человек или группа, так и все человечество в целом, когда мы говорим о долгом пути познания мира в историческом аспекте. Объектом является не только вся объективная реальность, но и сам человек, его собственная субъективность.

Целью познания является получение знания об окружающем мире, частью которого является сам человек. В общем смысле знаниеэто результат взаимодействия субъекта с реальностью. Даже случайный контакт (ожог, мимоходом услышанная фраза и т.д.) дает информацию о свойствах объекта.

Спецификой отражения окружающего мира человеком является способность к выделению значимого объекта, наделение его смыслом, способность рассматривать объект в отношениях с другими объектами.

Философы полагают, что отстраненность субъекта от объекта в процессе познания окружающего мира позволяет приблизиться к достоверному знанию.

Сложнее с самопознанием: насколько возможно исследование сознанием самого себя? Как отстраниться от собственного сознания и сделать его объектом познания? Анализ субъектом состояний собственного сознания называетсярефлексией.

Рефлексия – это не только понимание субъектом самого себя, но и выяснение знания других о рефлексирующем субъекте.

Философы ставят ряд важнейших вопросов относительно природы познания и пытаются дать на них ответ. Например, к какому результату стремится субъект познания? К получению достоверного знания об окружающем мире, говорят одни. К получению полезного знания, говорят другие.

Способен ли человек получить достоверное знание о мире? Да, безусловно, и история науки это доказывает, говорят одни. Нет, не способен, поскольку мир очень сложен, а познавательные способности человека ограничены, поэтому наше знание о мире – это лишь кажимость, наше представление о нем.

Проблемы познания исследует такой раздел философии, как гносеология (теория познания). Позиция сомнения в возможности истинного познания мира называется скептицизмом. Позиция, отрицающая познаваемость мира называется агностицизмом.

Одним из первых агностиков в истории философии был античный мыслитель Пиррон, который считал, что признание непознаваемости мира не только не является поводом для тревоги, а, напротив, дает мудрецу спокойствие и безмятежность духа. Английский философ Д.

Юм утверждал, что каждое явление в окружающем мире вызвано слишком большим числом причин, чтобы с уверенностью говорить о главной и определяющей. Но только знание причины явления позволяет с уверенностью сказать, что мы познали его сущность. Кроме того, нет как такового явления причинности.

Следовательно, сущность вещей непознаваема. Таким образом, агностицизм имеет глубокие и прочные исторические корни. Однако большинство мыслителей признает принципиальную возможность познания мира. В этом и заключается гносеологический оптимизм.

Чувственный и рациональный уровни познания

Познавательная деятельность человека включает в себя два уровня – чувственный и рациональный. Их иногда называют ступенями познавательной деятельности. Действительно, невозможно, перескакивая через ступеньки чувственного опыта, сразу перейти к рациональному осмыслению реальности.

Чувственный (сенситивный) опыт является главным источником знаний человека об окружающем мире в первые годы его жизни и сохраняет свое важное значение на протяжении всего познавательного процесса. Субъект получает знание о мире с помощью органов чувств.

Выделяют три формы чувственного познания:

а/ ощущениеэто отражение психикой отдельного свойства или признака предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств. Ощущения бывают зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вкусовые.

б/ восприятиеэто отражение психикой комплекса ощущений, в результате которого формируется целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств.

в/ представлениеэто сохраненный психикой образ предмета, не воздействующего непосредственно на органы чувств. В этом случае субъект способен мысленно воспроизвести ранее воспринятый комплекс ощущений.

Представление не имеет непосредственной связи с представляемым предметом, который не только может отсутствовать в данный момент в поле отражения, но и вообще прекратить свое существование.

Представление – это результат действия памяти, которая может быть иконической (представление о зрительных ощущениях), эхонической (представления о слуховых ощущениях) и т.д. По длительности удержания информации память бывает кратковременная и долговременная.

Виды памяти и особенности формирования представлений исследует психология.

Представление более избирательно, чем восприятие: в памяти остаются те признаки и свойства объекта, которые значимы для воспринимающего субъекта.

Воспроизводя в памяти образ объекта, один человек вспомнит форму, показавшуюся ему необычной, а другой – цвет, который произвел на него неизгладимое впечатление.

В свою очередь восприятие более эмоционально, чем представление: непосредственный характер отражения свойств и признаков объекта вызывает, как правило, более яркую реакцию, чем воспоминание о них.

Чувственное познание свойственно не только человеку, но и животным. Например, мы знаем, что высшие животные не только испытывают ощущения, но способны к формированию восприятия и представления.

Чувственное познание играет огромную роль в накоплении знаний человека об окружающем мире и адаптации в нем:

а/ органы чувств – единственный канал, который непосредственно связывает человека с внешним миром;

б/ без чувственного опыта человек не способен к мыслительной деятельности, поскольку сознание может формироваться только при контакте с внешним миром;

в/ утрата функциональных способностей какими-либо органами чувств осложняет процесс познания, организм начинает искать пути компенсации утраченных способностей ( например, у незрячего человека, как правило, более острый слух и тонкое осязание) ;

г/ чувственный опыт дает ту первичную информацию, на основе которой формируются творческие способности человека.

Но наряду с достоинствами чувственное знание обладает рядом недостатков: ограниченные возможности чувственного познания – главный аргумент агностиков, доказывающих невозможность достоверного знания о мире:

− чувственный опыт не дает знания о внутренних свойствах и связях объекта, ограничиваясь отражением внешних признаков;

− многие предметы и явления, объективно существующие, оказывающие воздействие на организм, не могут восприниматься органами чувств (атомы, ультразвук, радиация и т.д.);

− чувственный опыт часто обманывает человека, не позволяя получить объективное знание о предмете;

− чувственный опыт – очень индивидуальное знание, поэтому сложно говорить о его объективности.

Таким образом, чувственная картина мира необходима, но недостаточна.

Рациональное познание – это вторая ступень познавательной деятельности человека. Этот уровень присущ только человеку. Рациональное познание существует в трех формах:

а/ понятиеэто форма мышления, отражающая общие и существенные признаки ряда предметов. В отличие от восприятия и представления, отражающих комплекс внешних признаков конкретного объекта, понятие вычленяет сущность некоторого числа объектов. В понятии выделяется объем и содержание.

Объем понятия включает в себя все объекты, содержащие общие и существенные признаки. Бывает так, что в объеме понятия лишь один элемент − например, «Президент СССР». Это единичное понятие. Понятия, в объеме которых два и более элемента, называются общими понятиями.

Существуют и предельно общие понятия (философские категории) – материя, бытие, Абсолют и т.д.

б/ суждениеэто форма мышления, утверждающая или отрицающая существование свойств и качеств предмета и устанавливающая отношения между понятиями.

«Все выпускники средней школы сдают экзамены» — общеутвердительное суждение. Суждение находит свое выражение в языке, но не зависит в своей структуре от конкретного языка.

Все суждения, на каком языке их ни произносили, имеют субъект, предписываемый или отрицаемый признак (предикат), логическую связку между ними и т.д.

в/ умозаключениеэто форма мышления, при которой на основе уже имеющихся суждений, выводится новое суждение. Например:

«Все выпускники средней школы сдают экзамены»

«Василий — выпускник»

«Василий сдает экзамены».

Суждения, на основании которых делается вывод, называются посылками, а новое суждение − заключением. С помощью умозаключения можно сделать вывод относительно предмета и получить достоверное знание о нем только при одном условии: посылки должны содержать достоверное знание о предмете, иначе мы, соблюдая все правила умозаключения, придем к ложному выводу.

Э.Кассирер говорил: «Собака может знать все уголки сада, помнить, где она хранит кость, чувствовать на расстоянии запах хозяина, но ни одна собака не имеет в голове план сада».

Для того, чтобы «иметь в голове план сада», человеку необходимо знать содержание понятия «сад», понимать, что в объем этого понятия входят все объекты, обладающие общими признаками и уметь определить, что вновь увиденный объект подходит под понятие «сад».

Другими словами, субъект должен обладать способностью к рациональному познанию. Эта способность имеет социальный характер: рациональное познание не может сформироваться без включения индивида в социальное взаимодействие. Н.Миклухо-Маклай был поражен тем, что жители о.

Новой Гвинеи знали названия всех деревьев и цветов, произраставших на острове, но не знали слова «растение» и не умели делать умозаключения, если посылки не содержали непосредственного чувственного опыта.

Рациональное познание обладает безусловными достоинствами: оно четко разграничивает существенное и несущественное в предмете; оно позволяет осуществлять исследование связей и отношений предмета в его отсутствие; рациональное знание может быть закреплено в знаково-символической форме, что делает его универсальным для понимания научным сообществом.

Чувственное и рациональное познание связаны друг с другом. Переходной формой, содержащей элементы обеих ступеней познания, но не относящейся ни к одной из них, является воображение.

Воображениеэто способность человека к созданию идеальных образов на основе прежних представлений.

Доля чувственного и рационального в воображаемом может быть различна, но ни один творческий акт не обходится без чувственного опыта и его рационального осмысления.

В начале Нового времени начался спор о том, какому уровню познания принадлежит ведущая роль. Ф.Бэкон утверждал, что источником достоверного знания является чувственный опыт, а разум человека «как кривое зеркало» искажает сущность предмета.

Бэкон положил начало эмпиризмуфилософскому направлению в гносеологии, утверждающему приоритет опыта в процессе познания. Его оппонент Р.Декарт утверждал, что чувственный опыт имеет слишком субъективный характер, чтобы ему можно было доверять, а разум дан каждому, нужно лишь научиться им правильно пользоваться.

Декарт является основоположником рационализма, философского направления, утверждавшего приоритет разума над чувственным опытом в процессе познания. Чем дальше знание от чувственного опыта, тем ближе оно к истине, говорил Декарт.

Он пытался обнаружить такой познавательный акт, который полностью был бы очищен от чувственного опыта. В результате размышлений он пришел к выводу, что таким актом является интуиция. Природа интуиции в XVII веке была неизвестна, и Декарт считал, что она является «озарением ясного ума», к которому не примешивается ничего чувственного.

Интуицияэто специфический познавательный процесс, непосредственно приводящий к новому знанию (то есть без рассуждений и обоснований). Интуиция как познавательная способность обладает следующими чертами:

а/ невозможность решения поставленной задачи с помощью доступной аргументации;

б/ неосознанность со стороны субъекта путей и средств ее разрешения, бессознательность процесса мышления в интуитивном акте;

в/ предельная сосредоточенность субъекта на поставленной проблеме (психика реагирует на задачу как основную, и бессознательный поиск решения может продолжаться даже во сне);

в/ неожиданность решения поставленной задачи.

Сегодня интуиция считается внерациональным способом познания, который, тем не менее, тесно связан как с опытом, так и с рациональной познавательной деятельностью.

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

Источник: https://megalektsii.ru/s14958t1.html

Вопрос. Чувственное и рациональное, эмпирический и теоретический уровни познания

Чувственный уровень познания

Чувственное познание человека основывается на работе органов чувств (зрение, слух, осязание, обоняние, вкус), прежде всего на зрении и слухе. Рациональное познание основано на выработке человеческим мышлением абстрактных понятий, теорий и является сущностнологическим.

Однако любой реальный процесс познания всегда представляет собой единство чувственных и рациональных форм – всякая чувственная форма окрашена рациональным моментом, и наоборот, любое абстрактное теоретическое понятие в конечном итоге имеет основание в практической деятельности человека и так или иначе связано с данными органов чувств.

И чувственное, и рациональное познание протекает в определенных формах.

Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания.

К формам чувственного познания относят:

*Ощущение — элементарный чувственный образ, отображающий отдельные, единичные свойства предмета. Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Например, для лимона характерны ощущения кислоты, желтизны и т.д.;

*Восприятие — отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Например, мы воспринимаем лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет. Наше восприятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве: оно подразумевает не работу отдельного чувства, а согласованную деятельность нескольких или всех основных чувств;

*Представление — чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами и не может воздействовать на наши органы чувств.

В представлении большую роль играют память, воспоминания, а также воображение человека. Представление можно назвать восприятием предмета в его отсутствие. Возможность представления и его близость к восприятию обусловлены тем фактом, что чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга.

Поэтому непосредственное присутствие предмета не является необходимым условием для возникновения чувственного образа.

Однако чувственного познания недостаточно для познания закономерностей существования мира.

Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств.

К формам рационального познания относят:

*Понятие — мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Например, понятие «человек» не тождественно простому чувственному образу какого-то конкретного человека, а обозначает в обобщенном виде мысль о любом человеке — кем бы он ни был.

Аналогично понятие «стол» включает в себя образы всех столов — различной формы, размеров, окраски, а не какой-либо определенный образ стола.

Таким образом, понятие схватывает не отдельные признаки предмета, а его сущность, в частности, в случае стола — его функции, использование (перевернутый ящик тоже может входить в понятие «стол», если он используется в таком качестве);

*Суждение — это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями устанавливается связь. Например, «Золото есть металл»;

*Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из одних суждений — посылок выводится другое, заключительное суждение — вывод.

Современная наука дисциплинарно организована. Она состоит из различных областей знания, взаимодействующих между собой и вместе с тем имеющих относительную самостоятельность.

Если рассматривать науку как целое, то она принадлежит к типу сложных развивающихся систем, которые в своем развитии порождают все новые относительно автономные подсистемы и новые интегративные связи, управляющие их взаимодействием.

В структуре научного знания выделяют прежде всего два уровня знания — эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных, но в то же время специфических вида познавательной деятельности: эмпирическое и теоретическое исследование.

При этом указанные уровни научного познания не тождественны чувственной и рациональной формам познания вообще. эмпирическое познание никогда не может быть сведено только к чистой чувственности.

Даже первичный слой эмпирических знаний — данные наблюдений — всегда фиксируется в определенном языке: причем это язык, использующий не только обыденные понятия, но и специфические научные термины. Но эмпирическое познание к данным наблюдений не сводится. Оно предполагает также формирование на основе данных наблюдения особого типа знания — научного факта.

Научный факт возникает как результат очень сложной рациональной обработки данных наблюдений: их осмысления, понимания, интерпретации. В этом смысле любые факты науки представляют собой взаимодействие чувственного и рационального. Формы рационального познания (понятия, суждения, умозаключения) доминируют в процессе теоретического освоения действительности.

Но при построении теории используются также и наглядные модельные представления, которые являются формами чувственного познания, ибо представления, как и восприятие, относятся к формам живого созерцания.

Различение эмпирического и теоретического уровней следует осуществлять с учетом специфики познавательной деятельности на каждом из этих уровней. По мнению академика И.Т. Фролова основные критерии, по которым различаются эти уровни, следующие: 1) характер предмета исследования, 2) тип применяемых средств исследования и 3) особенности метода.

Различия по предмету состоят в том, что эмпирическое и теоретическое исследования могут познавать одну и ту же объективную реальность, но ее видение, ее представление в знаниях будут даваться по-разному. Эмпирическое исследование в основе своей ориентировано на изучение явлений и зависимостей между ними.

На уровне же теоретического познания происходит выделение сущностных связей в чистом виде. Сущность объекта представляет собой взаимодействие ряда законов, которым подчиняется данный объект.

Задача теории как раз и заключается в том, чтобы воссоздать все эти отношения между законами и таким образом раскрыть сущность объекта.

Различия по типу применяемых средств исследования заключаются в том, что эмпирическое исследование базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объектом. Оно предполагает осуществление наблюдений и экспериментальную деятельность.

Поэтому средства эмпирического исследования необходимо включают в себя приборы, приборные установки и другие средства реального наблюдения и эксперимента. В теоретическом же исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами.

На этом уровне объект может изучаться только опосредованно, в мысленном эксперименте, но не в реальном.

Соответственно своим особенностям эмпирический и теоретический типы познания различаются по методам исследовательской деятельности. Как уже было сказано, основными методами эмпирического исследования являются реальный эксперимент и реальное наблюдение.

Важную роль играют также методы эмпирического описания, ориентированные на максимально очищенную от субъективных наслоений объективную характеристику изучаемых явлений.

Что же касается теоретического исследования, то здесь применяются особые методы: идеализация (метод построения идеализированного объекта); мысленный эксперимент с идеализированными объектами, который как бы замещает реальный эксперимент с реальными объектами; методы построения теории (восхождение от абстрактного к конкретному, аксиоматический и гипотетико-дедуктивный методы); методы логического и исторического исследования и др. Итак, эмпирический и теоретический уровни знания отличаются по предмету, средствам и методам исследования. Однако выделение и самостоятельное рассмотрение каждого из них представляет собой абстракцию. В реальной действительности эти два слоя знания всегда взаимодействуют. Выделение же категорий «эмпирическое» и «теоретическое» в качестве средств методологического анализа позволяет выяснить, как устроено и как развивается научное знание.

Источник: https://studopedia.su/15_10245_vopros-chuvstvennoe-i-ratsionalnoe-empiricheskiy-i-teoreticheskiy-urovni-poznaniya.html

Чувственный уровень познания

Чувственный уровень познания

В теории познания не сложилось до сих пор одного мнения касательно того, чему должна принадлежать главная роль в познании — разуму или чувствам.

Рисунок 1.

Основные направления в теории познания

Замечание 1

В современном мире существует несколько направлений в теории познания. Важно сразу же отметить, что все они напрямую зависят от эпохи, в которой были обретены, от мировосприятия и миросозерцательной составной этой эпохи.

Современные исследования в философской отрасли рассматривают два основных способа человеческого познания: рационалистический и эмпирический. Второй способ предшествовал первому и возник еще в эпоху Нового времени (начало ХVІІ века). Рационалистическая концепция зарождается в эпоху Просвещения (конец ХVІІІ века).

Можно сразу же определить, что основная концепция познания прямо пропорциональна основной идеологической позиции исторического периода. Так, эмпирическая составная в концепции сенсуалистов возникла после завершения эпохи Возрождения, открыв новые возможности в человеческом познании. Концепция рационализма предшествовала Великой французской революции против абсолютной монархии.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Эмпирическая концепция за свою основу берет человеческое восприятие, базирующееся на чувственном и образном, в то время как рационализм подразумевает царство логического и разумного.

Рисунок 2.

Ощущение, восприятие и представление

Замечание 2

Следует заметить, что эмпирическое познание базируется на трех основных формах: восприятие, ощущение и представление. Ощущение являет собою отражение конкретных свойств предмета, которые возникают при его непосредственном воздействии на чувственные органы, такие как слух, обоняние, осязание, зрение, вкус субъекта.

Тем не менее, все органы чувств наделены и своими границами и пределами. Это не в коем случае не должно считаться как недостаток, напротив, это – их достоинство. Если бы человеческий глаз фиксировал все существующие лучи, а человеческое ухо внимало бы все существующие звуки, то наша жизнь была бы просто невыносимой.

Рисунок 3.

Ощущение единичного типа являет собою фрагмент комплексного общего ощущения предмета как предпосылки восприятия источника базисной информации.

Восприятие являет собою целостный образ объекта, который непосредственно воздействует на все органы чувств субъекта. Тем не менее, такая целостность является особой. Данный образ не может быть квантирован на его составные. Помимо этого, на формирование данного образа особое воздействие оказывает весь опыт субъективной деятельности, психологическое составная и т.д.

Восприятия чувственного типа – это конкретный образ единичного предмета со стороны внешнего проявления. Таким образом, восприятие являет собою образ формы объекта, который хранит тайну своего содержания и своей сущности.

Восприятие как непосредственный чувственный образ подготавливает представление.

Представление — это тот чувственный, целостный образ объекта, который возникает вследствие опосредованного воздействия объекта на органы чувств субъекта. В его формировании принимают участие два фактора: опыт прошлого восприятия и способность субъекта к воображению.

В отличие от восприятия образ представления менее отчетливый, в нем упущен ряд деталей, но зато он более обобщенный. Главное, этот образ несет в себе возможность субъекту проявить свою меру воображения и фантазии, «дорисовать» образ, сделав его более устойчивым и привычным для себя.

В этом смысле представление есть тот наглядный и целостный образ, который рождается силой воображения на основе прошлого чувственного опыта.

Представление, которое преобразилось посредством силы воображения, удаляется от определенной наглядности предмета, приближаясь к его общим характеристикам.

Высших форм собственного выражения представление обретает в процессе научного и художественного освоения бытия.

Но достоинство воображения таит в себе и недостаток, суть которого заключается в «дорисовке» образа, а стало быть, и ухода от его адекватности с объектом этого образа.

Образ и жизнедеятельность

Образ утрачивает свое родство с предметом и трансформируется в знак, который замещает предмет.

Возможная интеграция образа в знак заставляет обратить свой взор на наличие различий образа и знака. Образ имеет схожесть с предметом, знак не имеет ничего общего с тем, что он характеризует.

Знак имеет условное определение признака, символа, сигнала, формального обозначения.Эмпирический уровень познания не представляется изначально заданным.

Он обладает своей социокультурной обусловленностью.

Замечание 3

Мощным фактором роста эмпирического уровня представляется жизнедеятельность человека, усовершенствование навыков его деятельности, специализация языка и возникновение орудий как посредника в системе «субъект-объект». Социализация человека привела к тому, что его эмпирическое познание обрело сознательный и осмысленный характер. Например, животное смотрит, а человек может и видеть.

Субъект, объект и их информационный посредник являют собою начальную гносеологическую ситуацию, производят образ как предпосылку и условие логического уровня познания.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/struktura_filosofskogo_znaniya/chuvstvennyy_uroven_poznaniya/

Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы

Чувственный уровень познания

Процесспознания совершается как переход отулавливания внешних, лежащих наповерхности свойств и отношений,фиксируемых в «явлении», к постижениювнутренних, относительно устойчивыхсвязей, выражающих «общее» и дающихпонимание «сущности». Первое мы получаемна уровне чувственного познания, второена уровне рационального познания.

Чувственноепознаниевозникает раньше рациональногои оказывается более эффективным наначальных этапах общественной практикии жизни человека. По мере же усложненияпрактических задач, встающих передчеловеком и обществом, возрастаетнеобходимость в переходе от усвоениявнешних связей, фиксирующих следствие,к постижению внутренних, причинных, чтодает рациональное знание.

Чувственноепознание осуществляется в трех основныхформах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение– это отражение в сознании субъектаотдельных качеств, свойств и сторонобъекта (цвет, запах, звук, твердость,тяжесть и др.) Ощущения возникают врезультате непосредственного воздействияобъекта на органы чувств субъекта.

Врезультате активной деятельностичеловеческого сознания ощущенияподвергаются активной обработке,формируя восприятия, более высокуюформу чувственного познания.

Восприятие,как и ощущение, возникает в результатенепосредственного воздействия объектана наши органы чувств, но включает всебя уже совокупность свойств и даетцелостный образ предмета. При этомсвойства не просто суммируются, а какбы накладываются друг на друга, обогащаютсяв единстве.

Любойчувственный образ несет не толькоинформацию о свойствах и качествахобъекта, но и вызывает определенноеэмоциональное состояние субъекта. Вформировании восприятия участвуют нетолько ощущения, но и прошлый опытсубъекта. В силу этого одни и те жеобъекты могут вызывать различноевосприятие у разных субъектов.

Накоплениеи сохранение чувственных образов всознании субъекта осуществляется черезпамять. Благодаря этому мы можемудерживать и воспроизводить целостныйобраз объекта без его непосредственноговоздействия на наши органы чувств. Такоевоспроизведение дает 3-ю форму чувственногопознания – представление.

Всетри формы чувственного уровня познанияявляются субъективными образамиобъективного мира. Они объективны посодержанию и субъективны по форме.

Чувственность(живое созерцание), являясь первой инеобходимой ступенью познания, не даетвозможности понять внутреннюю сущностьобъектов, вскрыть закономерности имиуправляющие. Эту задачу субъект решает,поднимаясь на следующую ступень познания– рациональный уровень познания илиабстрактное мышление.

«Абстрактное»(лат.) – отвлеченное. Субъект отвлекаетсяот конкретного чувственного многообразияотдельных свойств, предметов и явленийи обращает свое внимание на поисксходных, существенных, необходимыхсторон, составляющих их общую основу.

Рациональныйуровень познания осуществляется в трехосновных формах: понятие, суждение иумозаключение.

Понятие– это форма мысли, в которой фиксируются наиболее общие, существенные и необходимыесвойства и признаки целой группыоднородных предметов, процессов иявлений. Понятия отличаются уровнем,глубиной обобщения (абстрагирования).Они служат основой мыслительногопроцесса.

Впроцессе познания субъекта неограничивается фиксацией общего, емуважно установить связи и отношениямежду предметами и явлениями объективнойреальности. Достигается это с помощьюсуждения.

Суждение– это форма выражения мысли, в которой посредством связи понятий устанавливаетсяналичие или отсутствие какого-либопризнака, свойства предмета и его связис другими предметами.

Фиксируясвязи и отношения между предметами,суждения дают базу для получения новыхзнаний. Задачу получения нового, болееглубокого знания субъект решаетпосредством умозаключений.

С ихпомощью устанавливается связь междусуждениями, в результате чего появляетсявозможность сделать вывод, несущийновые знания, полученные логическимпутем.

С помощью умозаключений субъектпроникает в те области действительности,которые не даны непосредственномунаблюдению. По этому умозаключенияявляются наиболее активным средствомнаучного познания.

Необходимоучитывать не только качественноесвоеобразие чувственного и рациональногоуровней познания, но и их единства. Оновыражается:

1.Ихопределяемостью практикой.

2.Ихвзаимодополняемостью, неизбежностьюперехода от чувственного к рациональному и обратно, как ответ на требованиепрактики.

3.Постояннымвоспроизводством противоречий междучувственным и рациональным знанием,необходимостью постоянного разрешенияэтого противоречия, как внутреннегофактора в развитии познания.

Темсамым чувственный и рациональный уровнипознания находятся в состояниидиалектического единства.

При этомпереход от одного этапа познания кдругому совершается как качественныйскачок, разрешающий противоречия междучувственным и рациональным знанием, азатем между познанием и практикой.

Разрешение этого противоречия совершаетсяпутем диалектического отрицания, тоесть преодоление ограниченностей однойстадии познания, обогащение ее темивозможностями, которые таит другая ивозвращение к прежней на новом, болеевысоком качественном уровне.

Источник: https://studfile.net/preview/1970910/

Booksm
Добавить комментарий