Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

7.2. Чувственная и рациональная ступени познания

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Основнымпознавательным отношением являетсяотношение «образ– предмет».В широком смысле слова, образом можноназвать то состояние сознания, котороев процессе познания тем или иным способомсвязано с объектом.

Как именно связанобраз с объектом? В истории фи­лософииизвестны три основных варианта решения:1) мы познаем(опи­сываем, упорядочиваем) нашиощущения (субъективный идеализм);2) об­разыесть результат постижения с помощьюразума объективно сущест­вующих идей,идеальных сущностей, структур, которыестоят за мате­риальными чувственнымиявлениями (объективный идеализм);3) образыотражают объективную реальность,природу, вещи, процессы и т.д.

Поотношению к ступени познания образыделятся на чувственные: ощущения,восприятия,представления; рациональные (ratio– разум): понятия, тео­рии и др.

Поотношению к объекту можно выделить тритипа образов: 1)образы-знания, отражающие объективнуюреальность;2)образы-проек­ты, представляющие собоймысленные конструкции, которые должныбыть или могут быть воплощены на практике;3)образы-ценности, выражающие потребностии идеалы субъекта. Что же такое созерцание(чувственное познание) и абстрактное(рациональное) мышление?

Чувственноепознание содержит в себе образы, которыенам дают наши органы чувств. Основныеформы чувственной ступени познания- ощущения,восприятия и представления.

В ощущенияхкаждый из органов чувств (зрения,осязания, слуха, обоняния, вкуса)специфическим для него способом отражаетотдельные свойства, стороны вещей (цвет,звук, запах, твердость и т.д.). Восприятия- отражениесвойств пред­мета, взятых как целое.

Представления- наглядныйцелостный образ вещи, возникавшей наоснове воображения и прошлого чувственногоопы­та, сохраняющийся и воспроизводимыйв памяти обобщенно.

Чувственныеорганы человека, в отличие от образов,которые дают органы чувств животных,опосредствованы социальным опытом иобладают внутренней активностью(представляют собой именно живоесозерцание). Базовой формой чувственногопознания служат ощущения. С гносеологи­ческойточки зрения они представляют особыйинтерес.

Ощущения обеспе­чиваютнепосредственную связь сознания собъективной реальностью, яв­ляютсяединственным внешним каналом, по которомумы можем получать информацию о мире.Исходная посылка материализма включаетв себя ут­верждение: в ощущениях намдана объективная реальность.

Именновопрос о природе ощущений стал аренойнепримиримой конфронтации междума­териализмом, с одной стороны,субъективным идеализмом и агности­цизмом- с другой.

Рольформ чувственной ступени в познанииопределяется следующим: во-первых, ониболее богаты по своим познавательнымвоз­можностям (по сравнению сощущениями); во-вторых, они включают всебя не только отображение, но ивоображение (на основе воспринятого внашем сознании способны рождаться новыеобразы- элементыфанта­зии, мечты художественноготворчества); в-третьих, развитые формычувственного познания служат предпосылкойдля перехода к рациональ­ной ступенипознания.

Современныеисследования по психологии показали,что отражение человеком окружающегомира предполагает не только восприятиепосту­пающей извне информации, но иактивное преобразование ее в осмыслен­ныевпечатления и концептуальные структуры.

Человекполучает информацию по­средствоместественных сигналов, идущих отобъектов, и искусственных сигналов,передаваемых от субъекта к субъекту ифункционирующих в системе человеческогоязыка (И.П. Павлов назвал это первой ивторой сигнальными системами).

Развитиеи совершенствование языка тесно связанос развитием рациональной ступенипознания. Язык- важнейшийинформационный посредник между субъектоми обществом. Во многих случаях человекможет передать другому свои знания,мысли, образы только посредством языка.

Без него невозможно и само оперированиеготовыми знаниями.

Абстрактное(рациональное) мышление- этофункционирование су­ществующих вязыке знаний, связанных с реальностьючерез посредство чувственных образов,способных отражать то, что недоступноорганам чувств. Элементарные формырационального мышления – понятие,суждение и умозаключение. Понятиеотражает существенные признаки вещей,т.е.

такие, которые необходимы и достаточныдля их отличения в определенном отношении.В понятии как бы концентрируются,подытоживаются наши, знания(вспомнитепонятия материи, сознания и др.).В нихвыделяются и фиксируются в знаках языкапредметные признаки вещей.

Суждениефиксирует любые признаки предмета:«роза красная», «метафизика отрицаетпротиворечие как источник развития» ит.д. Умозаключение представляетсобойсвязывание суждений, дающее новоезнание без обращения к показанияморганов чувств.

Например, уже в древностибыл сделан вывод о том, что Земля имеетформу шара, с помощью сле­дующегоумозаключения: только шарообразныетела отбрасывают тень в форме диска.Земля же во время лунных затменийотбрасывает тень в форме диска,следовательно, она круглая.

Человеческоепознание в целом есть единство чувственногои ра­ционального. Чувственное познание,независимое от логического, су­ществуеттолько на ранних ступенях становлениячеловечества и у ре­бенка, еще неовладевшего языком.

Люди ставят задачипознания и тол­куют его результатына уровне рационального мышления, анеобходимую информацию получают спомощью органов чувств и приборов.

Ученый не просто смотрит в микроскоп,он проверяет какое-то предположение(ги­потезу), выполняет логическиобоснованную программу исследования,истолковывает увиденное в светеопределенных понятий и теорий.

Связь чувственногои рационального проявляется также втом, что, проникнув на недоступныеорганам чувств уровни реальности,абстракт­ное мышление снова обеспечиваетпереход к практике, т.е. создаетоб­разы-проекты, которые могут бытьреализованы в практической деятель­ности.

По вопросу соотношения чувственного ирационального в теории познаниясуществуют течения придерживающиесяиного взгляда на источник знания. Ктаким течениям относятся эмпиризм,рационализм, априоризм и интивитуизм.

Эмпиризм — направление в теории познания,признающее чувственный опыт источникомзнания — может быть либо представленокак описание этого опыта, либо сведенок нему. Рациональное познание сводитсяв эмпиризме к разного рода комбинациямтого материала, который даётся в опыте,и толкуется как ничего не прибавляющее знания.

Современной формойэмпиризма выступает логический эмпиризм(логический позитивизм), разделяющийвсе осмысленные предложения насинтетические (эмпирические) ианалитические, утверждающий, что первыемогут быть сведены посредством рядалогических процедур и регистрациипоказаний чувствительного опыта, исчитающий вторые бессодержательными.

Рационалистическаяфилософская традиция признаёт разумосновой познания и поведения людей иутверждает, что научное знание, обладающее логическими свойствами объективности,всеобщности и необходимости, достижимопосредствам разума, который выступаетего источником и в месте с тем критериемистинности.

Обращениек разуму как к единственному научномуисточнику знания привело рационализмк заключению о существовании врожденныхидей (Р.

Декарт) или предрасположений изадатков мышления, не зависимых отчувственности (Г.В. Лейбниц).

Принижениерационализмом роли чувственноговосприятия, в форме которого реализуетсясвязь человека с внешним миром, влеклоза собой отрыв мышления от реальногообъекта познания.

Всовременной западной философии вера внеограниченные возможности разума былаутрачена, преобладающей становитсякритика рационализма как с позицийиррационализма (фрейдизм, позитивизм,прагматизм, экзистенциализм), так и вдухе умеренного, ограниченногорационализма, связанного с поискомсоциально – культурных оснований играниц рационализма (М. Вебер, К. Манхейм).Так Манхейм (1893-1947) полагал, что взглядыразличных социальных слоёв и групппродиктованы лишь их непосредственнымиинтересами. Исходя из этого он отвергалкакой – либо объективный критерийистинности в познании общественныхявлений.

Априоризм(от лат. apriori– из предшествующего), получившийразвитие в классическом рационализме(Р. Декарт, Г.В. Лейбниц, Б. Спиноза),исходил из признания всеобщих инеобходимых истин, принципиальноотличающихся от случайных истин,полученных апостериорным (от лат. aposteriori– из последующего) (опытным) путём.

Основу безусловнойвсеобщности и необходимости теоретическихистин (т.е. положений математики иматематического естествознания)рационалистический априоризм усматривалв их несомненности и самоочевидности.

https://www.youtube.com/watch?v=CtomEQiOakQ

В западной философиина основе неокантианства, прагматизмаи конвенционализма сложилась функциональная(или прагматическая) концепция априорности,согласно которой априорные положения– это основоположения, исходные постулатынауки, причём их выбор включает моментусловности, конвенциональности. Приэтом априорность утрачивает своёпервоначальное гносеологическоезначение независимости от опыта,становясь выражением особой ролиисходных теоретических принципов всистеме научного знания.

Своеобразныйподход в понимании соотношениярационального и чувственного в познаниинаблюдается в интуитивизме (от лат.intuitio– пристально смотрю), течении в философии,возникшем на рубеже XIX-XXв. Для него характерно противопоставлениеинтуиции и интеллекта. Так, А.

Бергсонпротивопоставляет интуицию дискурсивному,логическому мышлению, рациональномузнанию, истолковывая её как непосредственноеслияние субъекта с объектом, преодолениепротивоположности между ними.

Вбиологических вариантах философиижизни интуиция сближается с инстинктом,дающим непосредственное знание предмета.Мотивы интуитивизма свойственны такжепредставителям экзистенциализма(Марсель Г.В.

1889-1973), которые стремятсявыйти за пределы непосредственногочувственного опыта и предлагает опиратьсяна опыт особого рода – духовный(религиозный, мистический) «опыт».

Источник: https://studfile.net/preview/4290221/page:30/

Уровни и ступени познания: чувственный и рациональный

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Раздел 4 Познание

Познание– деятельность, направленная на получение знаний. Познавая, человек увеличивает свои возможности как активного творца деятельности. м процесса познания является получение знаний, т.е. наполнение сознания образами предметов, представлениями об их внутреннем строении, о связях и отношении между предметами.

Гносеология– наука, изучающая философские проблемы познания

Объект познания– то, на что направлено познание. Эта та часть мира, которая познается субъектом познания.

Субъект познания– конкретный носитель познавательной деятельности. Субъектами познания могут выступать отдельные люди, группы людей, общество в целом.

Самопознание – когда объектом познания становится сам человек, его внутренний мир.

Уровни и ступени познания: чувственный и рациональный

Чувственное познаниеосуществляется с помощью органов чувств. Ступенями чувственного познания являются: ощущения, восприятия, представления.

Ощущения – непосредственное воздействие предмета или явления на органы чувств человека. Ощущения передают только отдельные свойства предмета: цвет, вкус, запах, форму, звучание.

Восприятия – создание целостного образа предмета на основе ощущений.

Представления – образы, возникающие в памяти человека на основе старых ощущений и восприятий без их непосредственного воздействия на органы чувств.

Рациональное познаниеосуществляется с помощью разума. Представляет собой процесс абстрактного (отвлеченного от частных, несущественных свойств предмета) размышления. Основными ступенями рационального познания являются понятия, суждения и умозаключения.

Понятие – мысль, отражающие основные признаки, свойства предмета или явления. Понятие выражается с помощью слов или словосочетаний.

Суждение – форма мысли, в которой через связь двух понятий утверждается что-либо или отрицается.

Умозаключение – процесс получения нового суждения на основе уже имеющихся, на основании логики.

Абстрактное мышление непосредственно связано с языком.

Язык – это система знаков, передающих информацию. Наибольшее значение в человеческом обществе имеет вербальный язык.

Вербальный язык – это система звуковых, словарных и грамматических средств, с помощью которых выражаются процессы мышления.

Интуиция – это способность прямого усмотрения истины. Интуитивное познание – непосредственное постижение сути вещей. Интуитивное познание происходит вне процесса чувственного ознакомления с предметом и вне обдумывания.

Источники познания: сенсуализм, рационализм, интуитивизм.

Сенсуализм – направление в философии, утверждающее, что основным источником познания являются внешние чувства. Сенсуалисты полагают, что знания, получаемые с помощью внешних чувств, являются первичным источником всех других знаний (Эпикур, Т.Гоббс, Дж. Локк).

Рационализм – направление в философии, утверждающее, что источником истинных знаний является разум. Чувства могут дать лишь поверхностные, внешние знания о предметах (Сократ, Платон, Аристотель, Кант, Гегель).

Интуитивизм – направление в философии, утверждающее, что истинные знания достигаются путем прямого проникновения в сущность предметов без посредства чувственного опыта и рассуждения, т.е. путем интуиции (Ф.Щеллинг, А.Шопенгауэр).

Знания – результат процесса познания, представления о мире, или идеальные образы мира, находящиеся в сознании людей. Знания могут соответствовать действительности (такие знания называют истинными), могут отличаться или противоречить действительности (такие знания называются заблуждениями или ложью).

Истина – знание, соответствующее действительности.

Объективная истина – не зависит от субъекта познания, раскрывает сущность предмета такой, какова она есть на самом деле.

Субъективная истина – всегда зависит от сознания познающего субъекта.

Относительная истина – неполное, приближенное к точному знанию, которое может дополняться в процессе дальнейшего познания. Относительные истины, сменяя, уточняя друг друга, стремятся к абсолютной истине.

Абсолютная истина – раз и навсегда установленное, полное знание, которое не может быть изменено в ходе дальнейшего познания.

Критерий истины – это то, чем определяется соответствия знаний действительности. Критерием истины является практика.

Практика – целенаправленная предметная деятельность по преобразованию действительности.

Проблема границ познания – основной проблемой гносеологии является вопрос о том, возможно ли вообще истинное знание, т.е. может ли наше знание об окружающей действительности совпадать с деятельностью, или же наши знания всегда отличаются оттого, что есть, т.е. не могут быть истиной.

Гностицизм – направление в философии, утверждающее о полной познаваемости мира.

Агностицизм – направление в философии, утверждающее, что мир познать до конца невозможно.

Виды познания: обыденное, художественное, религиозное, научное

Черты научного познания: рациональность, систематизированность, использование определенной методологии (набор определенных методов познания), формализация (фиксируются в виде точных понятий, суждения и умозаключения), формулируются в виде принципов и законов.

Дата добавления: 2016-10-30; просмотров: 788 | Нарушение авторских прав | Изречения для студентов

Источник: https://lektsii.org/8-20266.html

Познание, его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Весь спектр мировоззренческих проблем, связанных с познавательным отношением человека к миру, традиционно относят к компетенции гносеологии. Гносеология не просто описывает всевозможные познавательные процессы, но обосновывает и утверждает возможность достоверного, истинного знания.

При помощи категорий и понятий в гносеологии формулируются фундаментальные вопросы: «Познаваем ли мир?»; «Что вообще представляют собой знание и познание?»; «Какие виды знаний существуют?» и многие другие.

Познание традиционно определяют как деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации информации о тех или иных объектах. Также м.сказать, что П-это идеальная форма предметно-практической деятельности. Познание не является простым отражением действительности.

Оно — конструктивный, активный, целенаправленный процесс. Знания как результат процесса познания воплощаются, представляются во всевозможных знаковых системах, которые являются материальными носителями информации.

Отсюда следует еще один облик познания: реконструкция реальности в чувственно-образной, понятийно-теоретической и знаково-символической форме.

Изучая процесс познания, надо иметь в виду, что в нем задействованы практически все способности человека, среди них и такие важнейшие, как чувства (живое созерцание) и разум (мышление, рациональное), находящиеся в тесном единстве друг с другом и с другими человеческими способностями.

Чувственное познание (или живое созерцание) осуществляется посредством органов чувств — зрения, слуха и др., которые у человека есть «продукты всемирной истории», а не только результат биологической эволюции, как у других представителей животного мира.

Поскольку человек к сущности своей есть существо социальное, «общественное животное», то его органы чувств «пронизаны» не только природой (что свойственно всем животным), но прежде всего социальными связями и отношениями. Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание осуществляется в трех основных взаимосвязанных формах.

Это ощущения, восприятия и пред­ставлении, каждая из которых есть субъективный образ объективного мира.

Ощущенияпредставляют собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Наиболее важную роль среди всех играют зрительные ощущения. Ощущения, как правило, выступают в качестве компонентов более сложного образа — восприятия.

Восприятие — это целостный образ предмета, непосредственно данный в живом созерцании в совокупности всех сторон и связей, синтез данных отдельных ощущений. Наиболее важные особенности восприятия — предметность, целостность, структуроность, константность, осмысленность и активность,

Представление— это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относятся образы памяти (Спасская башня Кремля), образы воображения (русалка, Кентавр) и др.

По сравнению с восприятием в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом.

Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ предмета, но в нем уже совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественного.

Для чувственного познания и целом характерно отражение мира в наглядной форме, наличие непосредственной (без промежуточных звеньев) связи человека с реальной действительностью, отражение преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей па основе первоначального обобщении чувственных данных.

Как ни велика роль последних в познании, их недопустимо абсолютизировать, что свойственно сенсуализму, или принижать их роль подобно рационализму, непомерно возвеличивая значение разума, мышления.

Рациональное познание наиболее полно и адекватно выражено в мышлении. Поэтому нужно прежде всего хорошо уяснить содержание этого важнейшего гносеологического понятия.

Мышление— осуществляющийся в ходе практики активный процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и их выражение в системе абстракций (понятии, категорий и др.).

Мышление осуществляется в теснейшей связи с речью, а его результаты фиксируются в языке как определенной знаковой системе, которая может быть естественной (обычный, разговорный язык) или искусственной (язык математики, символической логики, химических формул и т.д.).

Изучая данный вопрос, надо особо выделить то обстоятельство, что мышление — не чисто природноесвойство человека, а выработанная в ходе истории функция социального субъекта, общества в процессе предметной деятельности и общения, идеальная их форма. Выявив сущность мышления, надо перейти к рассмотрению его уровней и форм, выяснению их особенностей.

Еще в античной философии были выделены два необходимых, качественно различных уровня мышления — рассудок и разум.

Рассудок— исходный уровень мышления, на котором оперирование абстракциями происходит в пределах неизменной схемы, заданного шаблона, жесткого стандарта. Здесь сознательно отвлекаются (а не игнорируют!) от развития,взаимосвязи вещей и Выражающих их понятий, рассматривая их как нечто устойчивое, постоянное.

Разум— диалектическое мышление, для которого характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их собственной природы (рефлексия).

Только на этом своем высшем уровне мышление может постигать сущность Вещей, их законы, причины и противоречия, адекватно выражать логику вещей в логике понятий.

Последние как и сами вещи берутся в их взаимосвязях, развитии, всесторонне и конкретно.

Формы мышления (логические формы)— способы отражения действительности посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходными являются понятия, суждения и умозаключения. На их основе строятся более сложные, формы рационального познания, такие, как гипотеза, проблема, теория и др., особенности которых будут рассмотрены ниже.

Понятие— форма мышления, отражающая общие закономерные связи, стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях (дефинициях).

Предельно общие понятия — это философские категории (материя, развитие, протиноречие, форма и содержание и др.). Понятия выражаются в языковой форме — в виде отдельных слон, терминов («атом», «водород» и др.

) или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов («экономические отношения», «элементарные частицы» и т.п.).

Суждение — форма мышления, отражающая вещи, процессы, предметы, их свойства, связи и отношения. В форме суждении отражаются любые свойства и признаки предметов (а не только существенные и общие, как в понятии). Это мысленное отражение, обычно выражаемое повествовательным предложением, может быть либо истинным («Париж стоит на Сене»), либо ложным («Саратов стоит на Дону»)

Умозаключение — форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания (обычно из одного или нескольких суждений) выводится новое знание (тоже обычно в виде суждения). Классический пример умозаключения:

1. Все люди смертны (посылка).

2. Сократ — человек (обосновывающее знание).

3. Следовательно, Сократ смертен (выводное знание, называемое заключением или следствием).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/4_21508_poznanie-ego-vidi-chuvstvennaya-i-ratsionalnaya-stupeni-poznaniya-ih-formi.html

Вопрос 13. Ступени познания

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Предыдущая234567891011121314151617Следующая

Познание — высшая форма отражения действительности в голове человека. Когда мы говорим познание вместо сознания, то акцентируем внимание на процессуальной сущности сознания, динамике. Познание — это процесс накопления знаний. Неслучайно у них общий корень.

Познание изучается философией и гносеологией (от греч. гнозис. — знание, логос — учение — учение о знании, познании). Гносеология — основная отрасль философии. Гносеология изучает процесс отражения человеком окружающей действительности. Процесс познания.

Для процесса познания нужны 3 фактора: 1. объект (познания); 2. субъект (познающий);

3. связь между ними (причинно-следственная).

Результат причинного воздействия объекта на субъект — знания. Исключение любого из них делает процесс познания невозможным. Если есть эти 3 фактора, то результатом возникает четвертый — знания. Не важно, истинное это знание или заблуждение — это результат.

С момента рождения человек начинает познавать мир. Этот процесс познания мира продолжается всю жизнь. На самих ранних этапах, как человек, так и человечество, познавали окружающий мир на обыденном, житейском уровне.

Но позже они получили возможность познавать мир на научном (теоретическом уровне).

В жизни отдельного человека эта смена происходит тогда, когда человек идёт в школу, а в развитии человечества — когда происходят зачатки наук.

Житейские знания отличаются тем, что это знания явлений, а не их сущности. А теоретическое знание — знание — знание, которое имеет дело с законами и их сущностью, знание глубины предмета, а не блуждания по его поверхности.

У всех людей существуют 2 ступени познания:

1. Чувственная ступень (эмпирическая), имеющая 3 формы (от низшего к высшему):

· ощущение;

· восприятие;

· представление.

Ощущения — самые первичные, примитивные сведения о предметах: вкус, цвет, запах, тактильные ощущения. Предмет как целостный предмет ещё не дан. Ощущение – это результат непосредственного воздействия предметов внешнего мира на органы чувств человека.

Но не всякое воздействие внешнего мира на органы чувств проявляется в ощущении (рентгеновские лучи, звуковые колебания ниже и выше воспринимаемых границ и др).

На основе ощущений формируется отношение человека к предметам внешнего мира, ощущения необходимы для ориентации человека в окружающей среде, результаты ощущений выполняют роль руководства к действию (ребенок , обжегшись об утюг, будет избегать контакта с ним, даже он холодный). Восприятие — более сложная форма — совокупность ощущений.

Отрывочные впечатления соединяются в единство — целостно узнаваемый образ. Появляется отчленённость одного предмета от другого. Предмет адекватно предстаёт в восприятии. Образцы восприятия чётко прикованы к предмету (пример с зеркалом: тебя нет, отражения нет).

Ребенок, которого мать впервые угостила, например, бананом и он попробовал его на вкус, в следующий раз при одном зрительном ощущении уже будет знать, что это такое, определит свое к нему отношение и даст свою оценку. Представление — переходная форма ко второй ступени (рациональной) — связующее звено между чувственной и рациональной ступенью. Т.к.

это связующее звено, значит представление обладает и чувственной и рациональной ступенями.

Представление обладает особенностями восприятия, т.е. это тоже контурный образ (можно вспомнить лицо человека), но отличие в том, что представление уже не приковано к предмету как восприятие. Образ существует, когда предмета в наличии нет.

Можно также представить предмет, который будет. Главное — впервые происходит отрыв образа от предмета. Когда появились эти свободные образы, человек получил возможность этими образами оперировать. Оперирование образами есть воображение или фантазия.

Представление – это способность человеческой психики воспроизводить образы предметов, явлений, ситуаций, с которыми человек сталкивался непосредственно или узнал о них от другого человека из литературы, средств массовой информации. Представление также воспроизводит образ не зеркально. В представляемом образе фиксируются те стороны предмета, которые имеют определенное значение для человека. Главную роль в формировании представлений играет память. У Гегеля есть важные разграничения между видами воображения: поверхностное и глубокое (продуктивное), которое зрит в корень.

Две особенности представления, роднящие его с действительностью: 1. отлёт мысли от предмета;

2. процесс обобщения завершается мышлением. Это обобщение требует жертв — оно осуществляется за счёт потери контурности, детальности, зато достигается абстрактное понятие: материя, масса, время, пространство.

Воображение – это способность психики человека создавать образы предметов, явлений, ситуаций, с которыми человек не имел непосредственно контакта в действительности. Образы воображения создаются в голове человека на основе ощущений, восприятий, представлений. Но воображаемые образы — есть продукт человеческого мозга.

Например, образ черта создан на основе знаний о добре и зле, о свойствах, особенностях реальных предметов (рожки, руки с длинными когтями, парные копыта на ногах, хвост, черная шерсть – все это позаимствовано из реальной действительности, но в воображении скомпоновано так, что получился совершенно новый образ, аналога которому в действительности нет).

2. Рациональная ступень познания формируется на основе понятийного, логического мышления, закрепленного в языке.

Если чувственное познание оперировало знанием конкретных свойств, связей, особенностей предметов, то рациональное познание – это познание, прежде всего, сущности предметов, явлений.

Результаты рационального познания, выраженные в понятийной форме приобретают относительную самостоятельность по отношению к предметам, в них отраженным. Рациональная ступень, включает 3 формы (но они располагаются на одном уровне):

· понятие;

· суждение; процесс мышления.

· умозаключение.

Понятие – это выраженные в абстрактной форме и закрепленные в языке знания о сущности предметов, явлений, процессов. В понятии фиксируются только самые существенные стороны, особенности предметов, явлений, процессов.

Суждение – это система взаимосвязанных понятий, при помощи которой конкретизируется знание о предмете. Например, есть понятия “роза” и “красное”. Суждение будет – роза-есть-красная, что конкретизирует знание о розе.

Умозаключение – это система суждений, взаимосвязь которых ведет к получению нового знания.

Например: суждения: Платон –человек. Человек – смертен. Умозаключение: Платон – смертен.

При помощи рационального познания человек не только познает окружающий мир, но и преобразовывает его в соответствии, с одной стороны, со своими потребностями и интересами, а, с другой, с требованиями объективных закономерностей развития мира и человека.

Но этот процесс мышления (включающий эти три формы) был бы невозможен, если бы не было в рациональной ступени приёмов абстрактно-логического мышления, как: метод сравнения, анализ, синтез, индукция, дедукция, идеализация, абстрагизация.

При помощи них строится понятие умозаключения. Понятие «человек» складывается из сравнения человека с другими живыми существами. Всё познаётся в сравнении — основной метод мыслительной деятельности. Анализ и синтез также важны, т.к.

без них нельзя создать умозаключение.

Эти 2 ступени познания (чувственная, рациональная) органично взаимосвязаны между собой и взаимопроникают друг в друга подобно диффузии жидкостей.

Воздействие 2 ступени на 1. У человека все чувства восприятия умные. Раз это так, то эти чувства воспринимают всё окружающее по-другому. Человек видит то, что знает. Смотреть и не видеть, видеть и не понимать. Видит мозг, а не глаз. Мозг слышит. Поэтому животные не воспринимают искусство.

Воздействие 1 ступени на 2. Чувства — не разум. Здесь заключено диалектическое противоречие. С одной стороны, разум получает информацию от чувственной ступени, от восприятия. Все идеи и мысли в голове — результат переработки разумом первичной информации.

Но (с другой стороны), странным образом, основываясь на первичной информации, разум получает новую информацию, которой нет в этих ощущениях. Разум видит невидимое глазу, слышит неслышимое уху. Глаз видит падающие вещи, а мозг — закон всемирного тяготения.

Каждый орган человека создан для восприятия ощущений, а вторая ступень познания, мышление, — чтоб схватить информацию. Это одна из причин, по которой учёные считают уникальность человека привнесённой извне, а не полученной путём эволюции животных.

Результатом познания является здоровье, красота мысли, знание, существующее в различных формах. В процесс добывания знаний о действительности в рамках познания включаются память, воображение, интуиция и явления творчества.

От того, что познание есть неотъемлемое свойство человека, объясняются его способности творить новое. Творчество — это есть процесс созидания ранее неизвестного знания или материальных объектов, сделанных на основе этого знания.

Различают разные степени творчества: благодаря гениальности можно добиться выдающегося результата, талантливость же выражает высокий потенциал человека.

Предыдущая234567891011121314151617Следующая .

Источник: https://mylektsii.ru/11-55782.html

ЕГЭ. Познание

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Человеку свойственно желание познать мир вокруг себя. Познание – это процесс  получения человеком знаний о мире, обществе и самом себе.

Результатом познания является знание.

Субъект познания – это тот, кто занимается познанием как видом деятельности, то есть человек, группы людей или всё общество в целом.

Объект познания —  это то, на что или на кого направлен процесс познания. Это может быть материальный или духовный мир, общество, люди, сам человек, познающий самого себя.

Гносеология – (греч. gnosis — знание, logos — учение)

это наука, изучающая особенности процесса познания.

Познание имеет две формы (или уровня).

Познание, его уровни и ступени

Существует два уровня познания: чувственное и рациональное.

Чувственное познание – это познание при  помощи органов чувств: (обоняния, осязания, слуха, зрения, вкуса).

Ступени чувственного познания

  • Ощущение — познание мира путём непосредственного воздействия его предметов на органы чувств человека. Например, яблоко сладкое, музыка нежная, картина красивая.
  • Восприятие – на основе ощущений создание целостного образа предмета, например, яблоко сладкое, красное, твёрдое, имеющее приятный запах.
  • Представление – создание образов предметов, которые возникают в памяти человека, то есть вспоминаются им на основе воздействия на органы чувств, которое произошло ранее. Например, человек может легко представить яблоко, даже «вспомнить» его вкус. Причём данное яблоко он когда-то видел, пробовал на вкус, чувствовал его запах.

Роль чувственного познания

  • При помощи органов чувств человек непосредственно связывается с внешним миром.
  • Без органов чувств человек не способен к познанию вообще.
  • Потеря части органов чувств делает процесс познания более сложным. Хотя данный процесс продолжается. Компенсация органов чувств — это возможность одних органов чувств увеличивать свои возможности в познании мира. Так, слепой человек имеет более развитый слух и т.д.
  • При помощи чувств можно получить поверхностную информацию о предмете познания. Чувства не дают всесторонней картины изучаемого предмета.

Рациональное познание – (от лат. ratio — разум) это процесс получения знания при помощи разума , без воздействия органов чувств.

Ступени рационального познания

  • Понятие – это мысль, выраженная словами и представляющая собой сведения о свойствах изучаемого предмета — общих и конкретных. Например, дерево — общий признак, берёза— конкретный.
  • Суждение – это мысль, в которой содержится либо утверждение, либо отрицание чего- либо о понятии.

Пример.

Берёза — красивое дерево. Его белоснежный ствол в чёрную крапинку, нежная листва ассоциируются с родным домом.

Умозаключение – это мысль, содержащая новое суждение, которое возникает в результате обобщения сведений, полученных  из суждений о понятии. Это своего рода вывод из предыдущих суждений.

Так, в нашем примере умозаключением может стать новое суждение:

Мне очень нравится это прекрасное дерево — берёза.

Для рационального познания свойственно абстрактное мышление, то есть теоретическое, не связанное с чувствами. Абстрактное мышление связано с языком, речью. Человек мыслит, рассуждает, изучает при помощи слов.

Вербальный язык —  это  речь человека, слова, языковые  средства, при помощи которых человек мыслит.

Невербальный язык — это язык жестов, мимики, взгляда. Однако в основе даже такого языка  лежит речь, ведь человек жестами передаёт мысли.

Какое  же из двух уровней познания является основным в познавательной деятельности человека?  Различные взгляды на данную проблему привели к появлению нескольких философских взглядов и теорий на сущность познания.

Сенсуализм – это такое направление в философии, согласно которому основным способом познания является чувственное восприятие мира. По их теории,  человек, пока не увидит, не услышит, не  попробует — не поверит в истину (Эпикур,  Дж. Локк,  Т.Гоббс).

Рационализм – это такое направление в философии, согласно которому источником знаний является разум, так как чувства не всегда дают верную информацию о предмете или лишь поверхностную (Сократ, Аристотель, Платон, Кант, Гегель)

Существует ещё интуитивный способ познания мира. Интуиция – это проницательность, чутьё, способность предугадать события и явления без объяснения и понимания  источника знаний.

Современная точка зрения заключается в том, что и чувственное и рациональное познание  играют важную роль в жизни человека. Мы познаём мир и чувствами, и разумом.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Источник: http://obschestvoznanie-ege.ru/%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%B5%D0%B3%D1%8D-%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Чувственная и рациональная ступени познания и уровни научного познания

Определение 1

Познание – есть процесс и результат целенаправленной деятельности человека, предполагающей опосредованное отражение действительности во всей совокупности ее свойств, качеств и связей между объектами.

Проблема познания является одной из извечных философских проблем, поскольку непосредственно связана со способностью человека понять самого себя через опосредование окружающего мира (действительности).

При этом отношение «субъект-бытие», преобразуется в отношение «образ-объект», которое может раскрываться одновременно с трех альтернативных позиций – субъективного и объективного идеализма, а также материализма.

Субъективный идеализм нивелирует возможности познание. Согласно его положениям, образ представляет собой не более чем анализ собственных чувственных данных субъекта.

При этом объект может как существовать где-то вне субъекта и оставаться для него принципиально непознаваемым (вещь в себе), так и не существовать вовсе, являясь лишь идеальным образом самого субъекта.

Все это приводит к тому, что анализируя образы, возникающие при соприкосновению человек в лучшем случае познает самого себя, свой внутренний мир, либо и вовсе находится в плену иллюзий и никакое объективное изучение действительности, даже если таковая присутствует, невозможно.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Согласно объективному идеализму образу возникающие в сознании человека есть отражение неких идеальных структур, которые детерминируют объекты материального мира и могут анализироваться лишь рациональными средствами.

Объективный идеализм дает основания для гносеологического позитивизма, однако оставляет множество неразрешенных вопросов, т.к.

полностью отрицая ценность чувственного познания, он не только лишает рациональное познание какой-либо базы, предпосылок для развертывания его анализа, но также не оставляет достаточно четких критериев отделения объективных знаний, от метафизических построений, выстроенных на логической основе.

Материалистическая позиция базируется на предположении, что образы представляют собой психические отражения реально существующих объектов материальной реальности.

Соответственно опираясь на образы человек способен постигать действительность, исследовать существенные свойства и стороны объектов, их взаимосвязи, а также проверять полученные знания посредством практики, т.е.

через взаимодействие с объектами выстроенное на основе полученных знаний.

Современные представления о познании, доминирующие в научной среде опираются именно на материалистическую модель. При этом сам процесс познания имеет сложную структуру и осуществляет на двух взаимосвязанных уровнях:

  • чувственном,
  • рациональном.

Чувственное познание

Замечание 1

В истории философии чувственное (сенсуалистское, эмпирическое) и рациональное познание, традиционно противопоставлялись друг другу и являлись конкурентными теориями, хотя в действительности между ними существует теснейшая взаимосвязь и взаимообусловленность.

Вместе с тем, чувственное познание является более первичным, как в онтогенетическом, так и в филогенетическом смысле, поскольку физиологической базой для него выступает работа органов чувств и только уже после освоения субъектом языка, формируется познание рациональное.

Само по себе чувственное познание представлено тремя процессами, которые позволяют создать образ объекта окружающей реальности:

  • ощущением,
  • восприятием,
  • представлением.

Ощущение представляет собой элементарный сенсорный акт, в ходе которого субъект с помощью органов чувств отражает отдельные свойства объектов доступных для наблюдения. Ощущение существует в первую очередь на уровне высшей нервной деятельности и достаточно редко бывает представлено в сознании субъекта в непосредственном виде.

Восприятие представляет собой более сложную познавательную деятельность, в ходе которой благодаря интеграции ощущений, а также операций обобщения и категоризации формируется целостный образ объекта, находящегося в непосредственном восприятии личности.

Процесс восприятия в значительно большей степени, чем ощущения, опосредуется языком и рациональным познанием.

В ходе своего развития процесс восприятия включает в себя не только моторную познавательную активность, но также мыслительные операции анализа и синтеза, обобщения, обращение к памяти, которые протекают неосознанно для самого субъекта и позволяют быстро идентифицировать и категоризовать объект, вместо того, чтобы выстраивать его образ каждый раз заново.

Представление в философии предполагает возможность восстановление образа объекта, при отсутствии такового в непосредственном контакте с познающем субъектом, при этом образ восстанавливаемый по данным памяти, не только переживает значительную мыслительную переработку, но также позволяет производить над ним различные операции, позволяющие видоизменять и модифицировать его.

Рациональное познание

Рациональное познание возникает в более позднем возрасте по сравнению с чувственном, а именно после полного овладения речью, когда у ребенка начинают формироваться первые понятия.

Речь в значительной степени опосредует все психические процессы, не только мышление, но также память и восприятие, в результате чего картина мира становится не чувственно-образной, а абстрактно-понятийной.

Понятийный аппарат позволяет вычленять в изучаемых объектах существенные признаки и свойства независимые от чувственных данных, выстраивать более сложные связи и отношения.

Замечание 2

Элементарными формами рационального познания выступают понятие, суждение и умозаключение. Понятие представляет обобщенный образ объекта, в котором отражены его существенные свойства, суждение – утверждение о наличии или отсутствии у объекта определённых качеств, а умозаключение – вывод из посылок-суждений.

Рациональное познание базируется на чувственном и невозможно без наличия у субъекта чувственного опыта, однако выходит далеко за его пределы и способно заменять собой данные чувственного восприятия, при моделировании объектов, которые недоступны для непосредственного наблюдения человеком, например, радиоволн, или элементарных частиц.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/chuvstvennaya_i_racionalnaya_stupeni_poznaniya_i_urovni_nauchnogo_poznaniya/

Booksm
Добавить комментарий