Чарвака-Локаята – исторически первая философская материалистическая школа

Чарвака-Локаята – исторически первая философская материалистическая школа

Чарвака-Локаята – исторически первая философская материалистическая школа

Определение 1

Материализм – это философское учение, согласно которому все бытие состоит исключительно из материи и ее элементов, видов, функций и не содержит никаких идеальных структур.

Древнеиндийская философия является достаточно специфической, особенно для восприятия западными исследователями. Ее трактаты написаны поэтическим языком и по своей форме напоминают притчи, диалоги, рассказы, гимны, в которых философские размышления переплетаются с мифами и религиозно-мистическими откровениями.

Источниками индийской философской мысли выступает мифо-религиозный эпос – Веды. Четыре священных книги Вед были написаны приблизительно в третьем тысячелетии до н.э. после чего к ним создавались многочисленные книги-комментарии – брахманы, араньяки, упанишады, сутры. По своей сути все философские школы Индии строятся на комментировании Вед, а также более ранних комментариев к Ведам.

Брахманы и араньяки представляют собой предфилософские тексты.

В первых преобладают практические рекомендации и социально-этические нормы, которые были обязательны для изучения и соблюдения всеми членами древнеиндийского общества.

Араньяки же представляют собой более умозрительные произведения, предназначенные для мудрецов-отшельников и являются переходным мостиком от практических Вед к собственно философским Упанишадам.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Упанишады создаются на протяжении более чем двух тысяч лет, с восьмого века до н.э., вплоть до пятнадцатого века н.э. – это весьма обширная группа философских текстов, в которых религиозные представления Вед и брахманов существенно переоцениваются.

В Упанишадах окончательно выкристаллизовываются такие основные понятия индийской философии как колесо сансары – т.е.

путь перерождений души из тела в тело, дхарма и карма – божественные законы справедливости и воздаяния, в соответствии с которыми движение души осуществляется вверх или вниз, брахман – как состояние просветленности, объединение души человека с божеством-брахманом как конечная цель сансары и окончание перерождений.

Параллельно с созданием Упанишад происходит формирование классических школ индийской философии, которые можно разделит на две группы:

  • ортодоксальные (веданта, миманса, йога, санкхья, ньяя, вайшешика);
  • неортодоксальные (чарвака-локаята, джайнизм, буддизм, адживика).

Ортодоксальные школы признают авторитет Вед и в различной степени поддерживают выстраиваемое в них учение.

Неортодоксальные строятся на критике ведического учения, однако в действительности за исключением школы чарвака, все они носят такой-же мистико-религиозный характер и разделяют те же идеи и нормы духовного перерождения, соблюдения строгих законов и аскетического образа жизни ради достижения просветления и слияния с неким всевышним идеалом, хотя отрицают конкретно ведических или брахманских богов.

Происхождение названия школы чарвака-локаяты

Чарвака-локаята является уникальной школой в истории индийской философии, в которой не просто критиковались авторитеты или конкретные положения Вед, но отрицалось все мистико-религиозное учение и философская традиция.

С этой позиции школа чарвака просуществовала относительно недолго и не оказала значительного влияния на становление индийской философии, с другой стороны, она рассматривается исследователями как пример возникновения основных философских идей и концепций в самых разных культурах.

Название школы имеет несколько трактовок. Само слово локаята используется в Ведах и Упанишадах и обозначает искусство диалога, посредством которого можно доказать абсолютно любое утверждение. С этой позиции локаята аналогична софистике в древней Греции и расшифровывается как народное или обыденное мнение. А чарвака как искусство красиво говорить.

Другая теория рассматривает название чарвака, как насмешливое прозвище, данное школе ее многочисленными противниками. «Чар» — можно перевести как глотать, в связи с чем в названии чарвака содержится указание на призыв мудрецов школы к поглощению пищи и наслаждению, а с другой стороны обозначение чарваки как школы «проглотившей», т.е. пропустившей через себя все Веды.

Наконец, есть теория согласно которой Чарвака это имя легендарного философа, автора Брихаспати-сутр, в которых содержались основы материалистического учения. По другим версиям основателем школы чарвака был сам Брихаспати.

Ряд исследователей полагает, что школы чарвака-локаята как самостоятельной даршан и вовсе не существовала.

В пользу данной версии говорит тот факт, что не сохранилось не единого трактата или труда принадлежащего данной школе, а упоминания о ней содержатся в обобщающих работах других даршан – джайнизма, веданты и т.д.

Предполагается что к чарваке просто отнесли всех «неудобных» философов – материалистов, скептиков, гедонистов, образовав тем самым синтетическое и не существовавшее учение.

Основные положения чарваки-локаяты

Школа чарвака отрицала все традиционные представления индийской философии о существовании идеального мире, душе и ее переселении, божественных законах и самих божествах, а также необходимости достижения состояния просветления через аскезу и возможные ограничения. Мудрецы школы отрицали авторитет брахманов и всех религиозных ритуалов, призывая отказаться от их исполнения, так как последние нужны лишь для того, чтобы кормить армию «шарлатанов и обманщиков».

Философы чарваки полагали что мир состоит из четырех махабхут или стихий:

  • вая – воздух,
  • агни – огонь,
  • ап – вода,
  • кшити – земля.

Соединяясь в нужных пропорциях махабхуты образуют все возможные предметы и объекты мира, в том числе живые. Источником жизни чарваки считали не душу (которой нет), но особые свойства которые образуют появляются в теле при соединении махабхут в определенных пропорциях и которых выходят за рамки свойств самих стихий.

В качестве замены души чарваки выделяли восприятие, чувства и мышление, имеющие исключительно материальный источник – тело человека. После смерти тела умирает и его «душа», т.е. мыслительные процессы.

Чарваки придерживались сенсуалистской традиции полагая что единственное истинное знание человек получает через органы чувств, в то время как любые умозрительные выводы ненадежны и не обоснованы.

Этическая концепция чарваков противостоит всей индийской философии. Они полагают что в мире реальны лишь ощущения удовольствия и неудовольствия, в связи с чем страдания сами по себе не имеют никакого сакрального смысла, и нет причин чтобы добавлять их в свою жизнь посредством правил и ритуалов. Разумный человек должен стремиться к наслаждениям – эстетическим или физическим.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/charvaka-lokayata_istoricheski_pervaya_filosofskaya_materialisticheskaya_shkola/

Чарвака-Локаята как прабабушка коммунизма

Чарвака-Локаята – исторически первая философская материалистическая школа

Данная философская школа является одной из самых загадочных в истории индийской философии. Традиционно считается, что учение локаяты появилось в середине I тысячелетия до н. э. и предшествовало учению чарваки. Поэтому чарваку называют поздней разновидностью локаяты. Не совсем ясным является и происхождение обоих названий.

В Индии слово «чарвака» стало синонимом слова «материалист».

Значение этого слова связывают со словом «чарв» в смысле « жевать», «есть» (на этом основании идейные противники приписывали чарвакам призывы к физическим удовольствиям: еде, питью и т. п.) или же в значении «поглощать», т. е.

логически уничтожать доводы своих идейных противников. Слово «локаята» обычно переводят как «относящееся к народу», «распространенное в народе», т. е. как точка зрения обычных людей.

В индийской философии на начальном этапе локаятиками считали мастеров ведения спора. Как и их греческие коллеги софисты, носители учения локаята могли вступать в споры на самые разные темы и находить доказательства, как тому, например, что мир существует, так и тому, что он не существует.

Более того, с 5-го века до нашей эры и в последующие периоды искусство ведения спора (локаята) преподавалось в брахманских школах как самостоятельная дисциплина. Также примечательно, что второе название мировоззрения (чарвака) дословно переводится с хинди как «красивая речь».

Есть сведения, что первые локаятики выступали в качестве собеседников для Будды Шакьямуни.

В священных брахманских текстах, локаята описывается как самая низменная из философий. Возможно, как раз потому, что локаята единственной реальностью считает материю, а истиной лишь то, что постигается непосредственным восприятием.

Сам термин «локаята» может служить подтверждением того, что это учение было достаточно широко распространено среди народа.

Другие же философские школы Древней Индии и в особенности священники-брахманы относились к чарвакам крайне враждебно.

Все их сочинения были впоследствии уничтожены, и мы можем судить об их взглядах лишь в пересказе других, более поздних авторов, которые, как правило, критиковали и нередко искажали сущность их учения.

Причина такого отношения вполне понятна: чарваки-локаятики были последовательными материалистами, атеистами, врагами религии и мистики.

А ведь именно с мистицизмом, с уходом от реального мира в потусторонний, ассоциируется у большинства людей «мудрость Индии» или вообще «мудрость Востока».

Понятия «нирвана» и «карма», различные буддистские фенечки прочно вошли в сознание и жизнь широкого круга интеллигентных обывателей. Но слова «чарваки-локаятики» ничего не вызовут у них, кроме недоумевающей улыбки.

Про этих философов, которые подвергли уничтожающей критике и индуизм, и буддизм, вряд ли кто-то знает, кроме узких специалистов. Историк философии А.Н. Чанышев так пишет о значении этой философской школы:

Словно как бы единственные трезвые среди пьяных, чарваки-локаятики говорили о реальности и единственности нашего мира, в котором мы живём как деятельные и разумные существа, обеспечивающие материальное существование представителям грезящего сознания.

Чарваки утверждали, что существует только «этот мир» («лока»). Он состоит из четырёх материальных элементов — первоначал («махабхута»): земля, вода, огонь и воздух. Отсюда ещё одна трактовка термина «чарвака» — «четыре слова», от «чара» (четыре) и «вак» (слово). Из этих же элементов состоит и человек.

Сознание представляет собой свойство высокоорганизованной материи. Как объясняли чарваки, отдельно рис и патока не обладают опьяняющими свойствами, но из их смеси получается вино.

Так же и материальные элементы, не обладающие сознанием, при определённой комбинации, сложившись в человеческое тело, порождают разум.

Исходя из этих представлений, чарваки отрицали существование бессмертной души, богов и потустороннего мира. Религия — это выдумка богатых людей для обмана бедных, а создатели священных книг (Вед) — лицемеры и мошенники. Они придумали обряды для того, чтобы кормиться за счёт народа.

В самом названии «локаята» отражается близость этой философии к здравому смыслу простого народа, стихийному материализму, который с древнейших времён противостоял религиозным предрассудкам и несправедливому общественному устройству.

Чарваки выступали против кастовой организации общества, которую освящала своим авторитетом религия индуизма. Они утверждали, что все люди равны от природы.

С особым уважением они относились к тем видам деятельности, которые приносят непосредственную материальную пользу — земледелию и скотоводству.

Крайне отрицательно отзывались о брахманах, которые живут за чужой счёт и пользуются незаслуженными привилегиями, за что и заслужили их ненависть.

Все это, очевидно, вызывало крайне негативную реакцию среди могущественной касты жрецов-брахманов. Видимо, в силу жесткой борьбы последних с чарваками-материалистами данная философская школа постепенно перестала существовать. После XVI в.

не встречается ни единого упоминания об этой школе, и сегодня ни одна из существующих в Индии философских школ или сект не претендует на происхождение из школы чарвака.

Вполне вероятно, что все тексты, связанные с этой школой, были сознательно уничтожены ее противниками, хотя это и не имеет документального подтверждения

Источник: https://pikabu.ru/story/charvakalokayata_kak_prababushka_kommunizma_6201084

6. Школы древнеиндийской философии. Чарвака-локаята

Чарвака-Локаята – исторически первая философская материалистическая школа

К ортодоксальнымшколам, признающимавторитет Вед, относятся: веданта,миманса, санкхья, йога, ньяя, вайшешика.К неортодоксальным,не признающим авторитетаВед, относят чарваку-локаяту, адживику,ранний буддизм, джайнизм. Такаяклассификация не совсем научна. Мыразделим даршаны на философскиеи парафилософские. Кпоследним примкнут ранний буддизм иджайнизм.

Веданта целиком и полностью признаетверховный авторитет Вед и ведийскойлитературы, в том числе и Упанишад,взгляды которых она довела до целостнойидеалистической системы; ведантаутверждает, что источником высшей истиныявляется полученное избранными людьмисверхъестественное откровение о Боге,сущности мира и смысле жизни; ведантапринимает Бога как творца мира; ведантасчитает первичным духовное в лицеатмана-брахмана; веданта верит впосмертное существование души.

Миманса, в отличие от веданты, непризнает Бога в качестве творца мира,но во многом близка веданте.

Йога, санкхья, ньяя, вайшешика такжене признают Бога-творца. Но, в отличиеот мимансы и веданты, эти даршаны строятсвое мировоззрение на собственныхпринципах. Все эти пять даршан верят вжизнь после смерти.

В отличие от всех этихдаршан, чарвака-локаятаотвергает Веды, неверит в жизнь после смерти, опровергаетсуществование Бога во всех смыслах истроит свое учение на признаниипервичности материи и вторичностисознания. Это древнеиндийский материализм.Происхождение термина «чарвака» несовсем ясно.

Согласно одной версии слово«чарвака» было первоначально именемнекоего мудреца, выступившего сматериалистическим мировоззрением.Другие думают, что «чарвака» происходитот слова «чарв» (есть, жевать), а потомучарваками называли тех, кто проповедовалгедонизм (наслаждение).

Третьи производяттермин «чарвака» от «чару» (приятный)и «вак» (слово), толкуя таким образомчарваку как «доходчивое, приятноеслово». Термин «локаята», или «локаятика»,происходит от «локаятана» – «точказрения обычных людей». Этот терминговорит о близости учения чарваков кобыденному сознанию.

Философия чарваков– система древнего материализма, вкоторой связаны онтология, гносеология,этика.

Наиболее поразительныймомент в учении чарваков-локаятиков –их теория происхождениясознания. Чарвакивплотную подошли к пониманию того, чтосознание – свойство высокоорганизованнойматерии.

Сознание возникает из махабхут,когда они, соединяясь должным образоммежду собой, образуют живое тело. Самипо себе ваю – воздух, агни – огонь, ап– вода и кшити – земля сознанием необладают.

Однако свойства, первоначальноотсутствовавшие в разделенных частяхцелого, могут появиться как нечто новоепри соединении этих частей. Скомбинированныеземля, вода, воздух и огонь вызываютпоявление наделенного сознанием живоготела.

Мадхавачарья сообщает о школечарваков: «В этой школе признаются 4элемента: земля, вода, огонь, воздух. Иименно из этих 4 элементов возникаетсознание». При распадении тела наэлементы исчезает и сознание.

7. Философия древнего китая. Конфуцианство

Китайская философия сложилась на рубежеэпох Чуньцю (VIII–V вв. до н. э.) –Чжаньго (V–III вв. до н. э.) во времяправления династии Чжоу (XI–III вв. дон. э.). Свое начало китайская философияведет от первых мифологическихпредставлений, изложенных в древнихкнигах: «Книга песен», «Книга истории»,«Книга перемен», «Книга обрядов» и др.

Для мифологии Китая характернопредставление о первоначальном состояниимира как первобытном хаосе и двухпротивоположных упорядочивающих началах– небесного «ян» и земного «инь». Именноони учредили порядок на Земле.

В «Книге истории» говорится о 5 началахмира: воде, огне, дереве, металле иземле, – а также о 5 явлениях природы:дожде, солнечном сиянии, жаре, холоде иветре. Причиной зла в мире и страданийчеловека является неблагоприятноесочетание этих начал и явлений.

нравственная заповедь для достойнойжизни и поведения человека – всемерноподдерживать постоянную гармонию,осуществляя разумное сочетание началв пище, поведении, ритуале. Основнымифилософскими школами Древнего Китаясчитаются: конфуцианство, моизм идаосизм.

Конфуцианство. Основатель– Кун Фу-цзы, ставший известным в Европекак Конфуциус (Конфуций). Кун Фу-цзыродился в царстве Лу в 551 г. до н. э.,когда отец его, правивший в Лу уездомЦзоу, был очень стар, а мать молода; умерон в 479 г. до н. э. Конфуций происходилиз древнего аристократического, нообедневшего рода.

Это не могло несказаться на его учении, которое сочетаетв себе элементы нового с элементамистарины.

Сам Конфуций рассказывает осебе, что в детстве он жил бедно и емупришлось научиться многому тому, чтоне имеет цены в том обществе, в которомон жил (Конфуцию приходилось быть ипастухом, и сторожем), что в 15 лет онобратил свои помыслы к учебе, в 30 – обрелсамостоятельность, в 40 – освободилсяот сомнений, в 50 – познал волю неба, в60 – научился отличать правду от неправды,в 70 – стал следовать желаниям своегосердца, при этом не нарушая ритуала.Главное его сочинение – «Беседы исуждения». В центреучения – нравственныеценности и искусство управлениягосударством. Высшую моральную заповедьКонфуций сформулировал так: «Не делайдругим того, что не желаешь себе».Основные этические понятия, составляющиеправильный путь, – дао– суть человеколюбие(жэнь), «золотаясередина» (чжун юн),взаимность, сыновьяпочтительность к родителям. Этикаконфуцианства основывается на принципе«золотой середины», состоящей в том,что, для того чтобы жить в согласии сдругими людьми, нужно прежде всего найтисогласие с собой. Главный метод управлениянародом – сила примера и убеждения.Если верхи будут следовать дао, то народбудет их уважать и любить. Преследованияи убийство инакомыслящих и непокорныхКонфуций осуждал. По его мнению,благородный муж не может быть алчным,жадным и жестоким. Благородный мужпоступает так, как велит долг, думает оморали, о том, как бы не нарушить законы;низкий человек думает о том, как быизвлечь выгоду.

Источник: https://studfile.net/preview/4175934/page:4/

Читать

Чарвака-Локаята – исторически первая философская материалистическая школа
sh: 1: —format=html: not found

Александр Николаевич Семёнов

Занимательная философия

© Семёнов А. Н., 2016

© Оформление. ООО «Издательство «Пальмира»,

ПАО «Т8 Издательские Технологии», 2016

* * *

Вступление

«Некто лжец сказал: все, что я говорю, – ложь». Вопрос: этот человек сказал правду или солгал?

Этой философской загадке, рожденной в Древней Греции, уже свыше двух тысяч лет. Известно, что многие мудрецы бились над ее разгадкой, а один из них даже посвятил этому несколько книг, но безуспешно.

Действительно, если глубоко задуматься, то появляется такое чувство, что твой разум начинает ходить по кругу: лжец, сказавший правду, но утверждающий, что это ложь, на самом деле говорит правду, хотя при этом лжет, но в конечном счете это все правда, хотя по форме это ложь, но тогда какая же это правда, если она, по его утверждению, является ложью… и т. д. и т. п.

Весь фокус в том, что эта парадоксальная ситуация не имеет никакого решения. Подобные вещи философы называют дурной бесконечностью, и разгадать их также невозможно, как невозможно создать вечный двигатель. Но это вовсе не значит, что философия является очень сложным для восприятия и тяжелым для понимания предметом.

Несмотря на то что многим она кажется заумной и абсолютно непонятной для обычного человека, существуют легкие и доступные формы ее изучения.

Для этого в огромном море специальной литературы, предназначенной главным образом для профессионалов, надо отыскать те книги, которые рассчитаны на начинающих, где сложные вопросы изложены простым и ясным языком.

Книга, которую держит в руках уважаемый читатель, и служит такой попыткой рассказать вполне доступно и даже иногда весело о сложных и запутанных предметах – рассказать о философии.

Древняя Греция. «Все течет, все меняется». Кто из нас не слышал этой крылатой фразы, которую человек обычно произносит всякий раз, когда его жизнь делает очередной головокружительный кульбит.

Если спросить, кому принадлежит эта фраза, то в ответ наверняка услышишь, что это некая древняя восточная мудрость. Так уж повелось у людей: если услышали что-то очень умное и глубокое, то относят услышанное непременно к древней (как же без этого) и обязательно восточной мудрости.

И если с первым можно согласиться, ведь этому изречению уже около двух с половиной тысяч лет, то насчет второго уже никак.

У этих крылатых слов есть вполне конкретный автор, живший вовсе не на Востоке, а в Древней Греции. И звали этого мудреца Гераклит.

Наблюдая за стремительной изменчивостью мира, за постоянным круговоротом материи и самой Природы, он не только утверждал, что «все течет, все меняется», но и однажды с печалью воскликнул: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку!» Уверен, что и это изречение многие убежденно считают восточной мудростью.

Однако, как мы с вами сейчас убедились, мудрецы жили не только на Древнем Востоке. Их было много-много в маленькой, но удивительно интересной европейской стране – Древней Элладе, то есть в Греции.

Термин «философия» происходит от двух древнегреческих слов – «любовь» и «мудрость», что в соединении может переводиться как «любовь к мудрости». И именно древние греки были тем самым народом, который породил это удивительное явление в истории мировой культуры.

Нет, Древняя Греция, конечно, не была колыбелью человечества, как принято называть в исторической литературе такие древнейшие цивилизации, как Шумер, Египет, Месопотамия, Индия, Китай. Они возникли и развились гораздо раньше Древней Эллады.

И письменность у этих народов появилась задолго до древнегреческого алфавита. И многочисленные религиозные тексты, и мифы, и собственно литература – все это было, когда и самих греков-то толком на мировой арене еще не наблюдалось.

Но вот «чистой философии» (если можно так выразиться), то есть философии, свободной от всякого мифического фантазерства и от любой религиозной привязки к тому или иному божеству, до греков не существовало.

Именно древнегреческие мудрецы стали первооткрывателями в этом трудном путешествии самостоятельной человеческой мысли.

Они первыми дерзнули бросить интеллектуальный вызов силам Природы, Космосу и Абсолюту, первыми всерьез и глубоко задумались над такими основополагающими вещами в жизни человека, как Свобода, Знание, Разум, Счастье, Добро и Зло, Душа, Бессмертие.

В связи с этим возникает закономерный вопрос: почему греки? Почему не египтяне, не ассирийцы, не персы или какой-нибудь другой древний народ?

Точного и единственного ответа на этот вопрос не существует, да и вряд ли он может существовать. Есть гипотезы, указывающие на то, что греки были по натуре своей активным, жизнерадостным и любопытным народом.

И прекрасными мореходами, а поэтому знали об окружающем их мире гораздо больше, чем так называемые сухопутные нации. Среди них были очень богатые люди, располагавшие в достатке свободным временем, дававшим им возможность задумываться над «проклятыми» вопросами о смысле жизни и сущности бытия.

И наконец, древним грекам просто-напросто повезло, что на их земле родились гении – Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур и многие другие. Наверное, этот ряд причин можно было бы продолжать и множить, но, как мы уже сказали, истина здесь лежит вне пределов человеческого понимания и формальной логики.

Одно остается ясным и непреложным: признание выдающейся роли греческой нации в формировании не только европейской философии, но и всей общеевропейской культуры.

Древний Восток. Если выражаться высокопарно, то мудрость Востока покрыта сединой древности.

Страшно представить, но самые древние индуистские трактаты на религиозно-философские темы насчитывают около пяти тысячелетий! В сравнении с этой стариной древнегреческие философы (не говоря уже о древнеримских!) кажутся просто младенцами.

При этом восточное философское мышление всегда отличалось от рационально-логического древнегреческого своим тонким мистицизмом, медитативным настроем.

С незапамятных времен в Древней Индии существовала традиция так называемого ухода человека от мира материального потребления в мир духовного прозрения.

Если мужчина (а это были исключительно мужчины!) с какого-то момента вдруг начинал испытывать духовный голод, задумываться о смысле жизни и других философских проблемах, он имел право оставить все свои дела, свою семью, все свое имущество и удалиться в пустынное место, чаще всего в лес, чтобы вести там жизнь отшельника в напряженном духовном поиске. Родные и близкие такого человека воспринимали его уход с пониманием, но только в том случае, если перед этим он оставил своей семье достаточно средств для существования и поднял своих детей на ноги. В этом плане в культуре Индии до сих пор сохраняется неодобрительное отношение к принцу Сиддхартхе Гаутаме, больше известному под именем Будда. Он покинул мир повседневности в 18 лет, когда его сын был еще младенцем. Тем не менее человечество получило в лице Будды одного из величайших мыслителей, учителей и основателей мировой религии.

Духовный поиск отшельника в лесу был наполнен постоянными медитациями и самоограничениями, зачастую доходившими до крайностей. Например, человек, стремящийся к просветлению и познанию истины, мог длительное время не есть и не пить, сутками стоять на одной ноге или растягивать свой язык так, чтобы он доходил до пупка.

Считалось, что подобные истязания тела способствуют скорейшему избавлению человека от постоянных желаний, страстей и просто посторонних мыслей. Когда же кто-то из отшельников достигал просветления, он начинал излагать свои идеи и мысли другим, еще не достигшим его уровня.

Такой человек приобретал авторитет и уважение со стороны непросветленных и становился гуру (учителем).

В этой среде существовал обычай так называемых интеллектуальных поединков, когда двое гуру с группами своих учеников сходились в религиозно-философском диспуте. Подобные поединки могли длиться сутками и даже больше, так как на каждое положение одного из гуру другой должен был дать аргументированный ответ или опровержение.

Если один из гуру признавал себя побежденным, то есть убеждался в большей степени просветленности и познания истины своего соперника, он со всеми своими учениками переходил на его сторону, становился его учеником.

Таким образом в Древней Индии создавались целые школы или общины, ведомые знаменитыми гуру, сведения о которых сохранились и до нашего времени.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=582870&p=4

Booksm
Добавить комментарий