Ананлиз философской лирики

8. Философская лирика Пушкина

Ананлиз философской лирики

Своеобразиефилософской лирики Пушкина заключаетсяв том, что она носила личностный, глубокоинтимный характер.

Поэт все пропускалчерез себя, это была философия, опробованнаясобственной жизнью, появившаяся врезультате собственных мыслей ипереживаний, что отличает философскуюлирику Пушкина от лирики Тютчева иБлока.Над вечными философскимивопросами поэт задумывался еще учасьв Царскосельском лицее.

Под влияниемБатюшкова он рассматривал смысл жизнис позиций жизнерадостного эпикурейства.По его мнению, цель существованиячеловека заключалась в наслаждениях,дружеских пирушках, прожигании жизнив веселых компаниях друзей:

Переломныммоментом для Пушкина стали 20-е годы. Вэто время он начал подводить первыеитоги своей жизни и творчества.В южнойссылке поэт находился во властиромантизма, как все тогдашние молодыелюди.

Его кумирами стали Наполеон иБайрон. Изменилась и философия поэта.Пушкин-романтик видел цель жизни не вбесконечных пирушках, а в совершенииподвига.

Характерное для романтизмастремление действовать, героизм,величественные порывы души отразилисьи в лирике поэта:

встихотворении “К морю” (1824) появляетсяяркий романтический символ — океан. Поэтдумает, мечтает на его берегу, он приноситему вдохновение. Пушкин сравниваетчеловеческую жизнь с жизнью океана.

Увлекаясьновыми мечтами и устремлениями, онотказывается от прежних идеалов, отувлечений своей юности:Мневас не жаль, неверные друзья,Венкипиров и чаши круговые -Мне вас не жаль,изменницы младые,Задумчивый, забавчуждаюсь я,-

Ксередине двадцатых годов А. С. Пушкинпереживает мировоззренческий кризис.Жизнь начинает пугать его, все меньшеостается романтизма, на смену емуприходит суровая правда жизни — реализм.Он реаль но теперь смотрит на жизнь, наее проблемы, но не видит в ней смысла ивысокой цели.

Ещеболее тяжелым временем был период послепоражения восстания декабристов. Многиеиз казненных и сосланных были близкимидрузьями поэта.

Он, не сумев принятьучастие в выступлении, чувствовал винуперед ними. Жесточайшая николаевскаяреакция, одиночество в личной жизнилишь усугубили ситуацию. В это время упоэта появляется мотив отчаяния.

Онособенно трагично смотрит на жизнь, невидя в ней высокой цели:

Целинет передо мною:Сердце пусто, празденум,И томит меня тоскоюОднозвучныйжизни шум.Трудноповерить, что стихотворение “Дарнапрасный, дар случайный” (1828) написаноПушкиным в свой двадцать девятый деньрождения.

Тогда же автор начинаетзадумываться над философскими проблемамисмерти и бессмертия, смене поколений,о добре и зле. Так, в стихотворении “Брожули я вдоль улиц шумных…

” (1829) он говорито том, что рано или поздно, далеко отдома или “в соседней долине” умрет, нохочет, чтобы его жизнь, мечты, делаперешли к новому поколению, чтобы новоепоколение продолжало жить, любить,мечтать

Проблемудобра и зла Пушкин рассматривает и встихотворении “Анчар” (1828), в которомповествует о “древе яда” — анчаре,являющемся философским образом-символом,воплощением зла, которым люди распоряжаютсяпо своему желанию, рассылая гибель “ксоседям в чуждые пределы”.

Нонеправильным будет утверждать, что вэтот период Пушкин полностью отказываетсяот желания жить, хочет умереть, так какне видит цели в жизни. В стихотворении“Элегия”, написанном в 1830 году, он какраз утверждает обратное:Мойпуть уныл. Сулит мне труд и гореГрядущеговолнуемое море.Но не хочу, о други,умирать:Яжить хочу, чтоб мыслить и страдать.

Поэт,несмотря на все трудности и горести,хочет продолжать жить, творить, и тогда,по его мнению, к концу жизни он, можетбыть, обретет и гармонию, и счастье, илюбовь. Размышляя о разуме и безумии,Пушкин понимает, что страшнее безумияничего нет, поэтому с такой силой он ивосклицает:Недай мне бог сойти с ума.Нет, легчепосох и сума;Нет, легче труд иглад.

(“Не дай мне бог сойти сума”, 1833) Пушкинсчитает, что цель его жизни как поэта -“глаголом жечь сердца людей”. Он обязансвоим мастерством, своим поэтическимсловом служить людям, наставлять их напуть истинный.Размышляя над философскойпроблемой смены поколений, о старом иновом, поэт находит ответ в гармонииприроды.

Он понимает, что время неумолимодвижется вперед, замедлить его ходневозможно, рано или поздно на его местопридут другие.Здравствуй,племяМладое, незнакомое! не яУвижутвой могучий поздний возраст, -пишетон в стихотворении “Вновь я посетил…”(1835).

Подводясвоеобразный итог своей жизни, АлександрСергеевич Пушкин за полгода до смертипишет стихотворение “Я памятник себевоздвиг нерукотворный…” (1836).

В нем онподводит итог своим размышлениям оместе поэта в жизни, оценивает свойвклад в литературу, размышляет о том,какую память после себя он оставитпотомкам:Нет,весь я не умру — душа в заветной лиреМойпрах переживет и тленья убежит -Иславен буду я, доколь в подлунном миреЖивбудет хоть один пиит.

Авторпонимает бессмертие не как физическоесуществование, а как след в памятипотомков.Рассматривая философскуюлирику Пушкина, можно привести ещемножество примеров. Философскимираздумьями пронизана и любовная, игражданская лирика, и стихи о дружбе иприроде, о назначении поэта и поэзии вобществе.. Пушкин, как человек мыслящий,развивающийся, в разные периоды своейжизни по-разному понимал и осмысливалвечные философские проблемы, что нашлоотражение в эволюции его мировоззренияи творческого метода.

Источник: https://studfile.net/preview/4466665/page:3/

Философская лирика Тютчева

Ананлиз философской лирики

Философская лирика как жанр – всегда раздумья о смысле бытия, о ценностях человеческих, о месте человека и его предназначении в жизни.

Все эти характеристики мы не просто находим в творчестве Федора Тютчева, но, перечитывая наследие поэта, понимаем, что философская лирика Тютчева – творения величайшего мастера: по глубине, разноплановости, психологизму, метафоричности. Мастера, чье слово весомо и своевременно независимо от столетия.

Какие бы философские мотивы в лирике Тютчева ни звучали, они всегда заставляют читателя волей-неволей вслушиваться, а затем и вдумываться в то, о чем пишет поэт. Эту особенность безошибочно распознал в свое время И.

Тургенев, говоря, что любое стихотворение «начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления; вследствие этого… всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им, и сама его проникает нераздельно и неразрывно».

Тема космоса и хаоса

«Нераздельно и неразрывно» связаны между собой у поэта мир и человек, весь род человеческий и Вселенная, ведь стихотворения Тютчева основаны на понимании целостности мира, невозможной без борьбы противоположностей. Мотив космоса и хаоса, изначальной основы жизни вообще, проявления двойственности мироздания, как никакой другой, значим в его лирике.

Хаос и свет, день и ночь – о них размышляет в своих стихотворениях Тютчев, называя день «блистательным покровом», другом «человека и богов», и исцелением «души болящей», описывая ночь как обнажающую бездну «с своими страхами и мглами» в человеческой душе. В то же время, в стихотворении «О чем ты воешь, ветр ночной?», обращаясь к ветру, просит:

О, страшных песен сих не пойПро древний хаос, про родимый!Как жадно мир души ночнойВнимает повести любимой!Из смертной рвется он груди,Он с беспредельным жаждет слиться!О, бурь заснувших не буди –

Под ними хаос шевелится!

Хаос для поэта «родимый», прекрасный и притягательный, – ведь именно он часть мироздания, основа, из которой появляется свет, день, светлая сторона Космоса, снова превращающаяся в темную – и так до бесконечности, переход одного в другое вечен.

Но с новым летом – новый злакИ лист иной.И снова будет всё, что есть,И снова розы будут цвесть,

И терны тож, –

читаем в стихотворении «Сижу задумчив и один…»

Вечность мира и временность человека

Хаос, бездна, космос – вечны. Жизнь, как понимает ее Тютчев, конечна, существование на земле человека зыбко, да и сам человек не всегда умеет и хочет жить по законам природы. Говоря в стихотворении «Певучесть есть в морских волнах…» о полном созвучье, порядке в природе, лирик сетует на то, что свой разлад с природой мы осознаем только в «призрачной свободе».

Откуда, как разлад возник?И отчего же в общем хореДуша не то поет, что, море,

И ропщет мыслящий тростник?

Человеческая душа для Тютчева – отражение порядка мироздания, в ней тот же свет и хаос, смена дня и ночи, разрушения и созидания. «Душа хотела б быть звездой…в эфире чистом и незримом…»
В стихотворении «Наш век» поэт рассуждает о том, что человек стремится к свету из черноты незнания и непонимания, а обретая его, «ропщет и бунтует», и так, мятущийся, «невыносимое он днесь выносит…»

В других строках сожалеет о пределе человеческого познания, невозможности проникновения в тайну истоков бытия:

Мы в небе скоро устаем, –И не дано ничтожной пыли

Дышать божественным огнем

И смиряется с тем, что природа, вселенная движется дальше в своем развитии бесстрастно и безудержно,

Поочередно всех своих детей,Свершающих свой подвиг бесполезный,Она равно приветствует своей

Всепоглощающей и миротворной бездной.

В небольшом стихотворении «Дума за думой, волна за волной…» Тютчев пронзительно передает воспринимаемое им «сродство природы и духа или даже их тождество»:Дума за думой, волна за волной –Два проявленья стихии одной:В сердце ли тесном, в безбрежном ли море,Здесь – в заключении, там – на просторе, –Тот же всё вечный прибой и отбой,

Тот же всё призрак тревожно-пустой.

Еще известный русский философ Семен Франк заметил, что поэзию Тютчева пронизывает космическое направление, превращая ее в философию, проявляясь в ней в первую очередь общностью и вечностью тем.

Поэт, по его наблюдениям, «направлял свое внимание прямо на вечные, непреходящие начала бытия… Все служит у Тютчева предметом художественного описания не в их отдельных…проявлениях, а в их общей, непреходящей стихийной природе».

Видимо, поэтому примеры философской лирики в стихотворениях Тютчева привлекают наше внимание в первую очередь в пейзажном творчестве, радугу ли «пишет» художник слова в своих строках, «шум от стаи журавлиной», «всеобъемлющее» море, «опрометчиво-безумно» надвигающуюся грозу, «лучистую на зное» реку, «полураздетый лес» весенний день или осенний вечер.

Что бы то ни было, оно всегда часть естества вселенной, неотъемлемая составляющая цепи вселенная-природа-человек.

Наблюдая в стихотворении «Смотри, как на речном просторе…» за движением льдин на просторе реки, констатирует, что плывут они «к одной мете» и рано или поздно «все – безразличны, как стихия, – сольются с бездной роковой!» Картина природы вызывает размышления и о сути «человеческого Я»:

Не таково ль твое значенье,
Не такова ль судьба твоя?..

Даже, казалось бы, в совершенно простом по сути и восприятию стихотворении «В деревне», описывая привычный и невзрачный бытовой эпизод шалости пса, который «смутил покой величавый» стаи гусей и уток, автор видит неслучайность, обусловленность события. Как для разгона застоя «в ленивом стаде…нужен стал, прогресса ради, внезапный натиск роковой»,

Так современных проявленийСмысл иногда и бестолков… –…Иной, ты скажешь, просто лает,А он свершает высший долг –Он, осмысляя, развивает

Утиный и гусиный толк.

Философское звучание любовной лирики

Примеры философской лирики в стихотворениях Тютчева находим в любой теме его творчества: мощные и страстные чувства рождают у поэта философские мысли, о чем бы он ни говорил.

Мотив признания и принятия невозможно узких пределов любви человека, ее ограниченности звучит в любовной лирике бесконечно. В «буйной слепости страстей мы то всего вернее губим, что сердцу нашему милей!» – восклицает поэт в стихотворении «О, как убийственно мы любим..».

И в любви Тютчев видит продолжение противоборства и единения, присущее космосу, говорит об этом в «Предопределении»:

Любовь, любовь – гласит преданье –Союз души с душой родной –Их съединенье, сочетанье,И роковое их слиянье,

И… поединок роковой…

Двойственность любви просматривается в творчестве Тютчева изначально.

Возвышенное чувство, «луч солнца», изобилие счастья и нежности и вместе с тем взрыв страстей, страдания, «роковая страсть», разрушающая душу и жизнь, – все это мир любви поэта, о котором он так пламенно повествует в Денисьевском цикле, в стихотворениях «Я помню время золотое…», «Я встретил вас – и все былое…», «Весна» и многих других.

Философский характер лирики Тютчева таков, что не просто воздействует на читателя, но и влияет на творчество поэтов и писателей совершенно разных эпох: мотивы его лирики находим в стихотворениях А.Фета, поэтов-символистов, в романах Л. Толстого и Ф. Достоевского, произведениях А.Ахматовой, О. Мандельштама, И. Бунина и Б. Пастернака, И. Бродского, Е. Исаева.

Поэт, критик, философ Д.

Мережковский оценил силу слова поэта, умение кратко сказать многое о существовании мира так: Анализ философской лирики Тютчева приводит нас к убеждению, что поэт, приближаясь к «живой колеснице мирозданья», всю жизнь глубоко чувствовал «порог двойного бытия» души человека, земное, смертное и вечное космическое начало, единство миров человека и природы, и именно благодаря этому поэзия его вневременна.

Проведенный на примерах анализ философской лирики Фёдора Ивановича Тютчева может быть использован учащимися 10 классов при подготовке уроку литературы или написании к сочинению на тему «Философская лирика Тютчева». Будь в числе первых на доске почета

Источник: https://obrazovaka.ru/essay/tutchev/filosofskaya-lirika-tutcheva

Анализ стихотворений философского вида лирики

Ананлиз философской лирики

Анализ стихотворений философского вида лирики

Наибольшие затруднения испытывают учащиеся при анализе стихотворений философского вида лирики. Предлагаю некоторые приёмы обучения учащихся этому виду творческой деятельности.

Первое предложенное здесь стихотворение А. С. Пушкина «Если жизнь тебя обманет…» анализировалось на уроке в 9-м классе совместно с учениками. Это помогло им пронаблюдать от начала до конца поэтапно сам процесс мыслительной деятельности и частично самим в нём участвовать при подсказках и наводящих вопросах учителя.

Второе стихотворение Б. Л. Пастернака «Быть знаменитым некрасиво» было предложено учащимся 11-го класса для самостоятельного анализа на уроке, поскольку они уже имеют некоторые навыки подобной работы.

В ходе проверки работ я составила коллективный образец анализа, отобрав лучшие находки из различных работ.

На следующем уроке ознакомила учащихся с расширенным коллективным анализом стихотворения, чтобы они могли увидеть перспективу, возможность с разных сторон взглянуть на содержание стихотворения.

Анализ стихотворения А. С. Пушкина «Если жизнь тебя обманет…»

Стихотворение относится к философскому виду лирики. Поэт написал его в форме разговора с читателем, поэтому использовал односоставное определённо-личное предложение (в 1-й строфе – второе).

Тема стихотворения – размышления поэта о значении в жизни человека прошлого, настоящего и будущего.

мысль – попытка утешить человека в минуты печали и напомнить ему о том, что жизнь устроена как череда печалей и радостей. Поэт предостерегает читателя от негативных чувств и мыслей, которые нельзя запускать в душу даже в тяжёлые минуты.

Для этого он использует отрицательную частицу «не»: «не печалься, не сердись». Поэт утверждает, что только смирение и вера помогут человеку преодолеть уныние.

Здесь Пушкин заставляет нас вспомнить о том, что уныние, злость – это грехи, о которых говорится в Библии, а вера и смирение относятся к христианским добродетелям.

Вторая строфа состоит в основном из кратких нераспространённых предложений, в которых Пушкин сконцентрировал свой жизненный опыт, свои размышления и хочет поделиться ими с читателем.

Поэт сопоставляет три времени в жизни человека и считает, что утешение можно найти только в будущем (оно привлекательно, потому что неизвестно, скрыто) и в прошлом (оно уже прошло и потому «мило»). Эти периоды – утешение в настоящем, которое «уныло», но «мгновенно».

Свои размышления автор облекает в такое художественное средство, как антитезы: уныло – мило, уныние – веселье, сердись – смирись, будущее – настоящее. Антитезы подтверждают мысль о скоротечности жизни и переменчивости её явлений.

Череду радостей и горестей в жизни передают и эпитеты, выраженные краткими прилагательными: уныло, мгновенно, мило.

Стихотворение построено таким образом, что ведёт читателя от минора к мажору: в 1-й строфе от «обманет», «не печалься», «не сердись», «день уныния» — к «дню веселья»; во 2-й строфе от «уныло» — к «мило».

Таким образом, композиция стихотворения утверждает оптимизм, жизнерадостность, веру в лучшее. Это качество присуще всей лирике Пушкина, поэтому мы и любим его стихотворения, ведь они могут утешить в трудные минуты и не позволить печалям сломить человека.

В этом – главная и вечная ценность стихотворения.

Пушкин учит нас любить жизнь и принимать её во всём разнообразии. Глаголы в повелительном наклонении: не печалься, не сердись, верь, смирись – создают впечатление, что мудрые слова поэта адресованы лично каждому из нас. Прочитав это стихотворение, мы ощущаем, что поговорили с Пушкиным по душам, как с лучшим другом. После такого разговора печали отступают, а вера в лучшее расцветает в душе.

Краткие, отрывистые строки стихотворения передают удивительную энергию пушкинского стиха, а подтверждает её размер стихотворения: двухсложный хорей. Это превращает строки стихотворения в размеренные удары сердца поэта, и мы тоже настраиваемся на его жизнеутверждающую ритмику.

Анализ стихотворения Б. Л. Пастернака «Быть знаменитым некрасиво»

Стихотворение относится к философскому виду лирики. Оно посвящено размышлениям о назначении поэта.

Уже в первой строке, которая является и названием стихотворения, поэт формулирует свою художественную и личностную позицию: «Быть знаменитым некрасиво».

И это вопреки тому, что, как известно, чуткие и ранимые творческие люди во все времена нуждались в понимании и успехе. Победа их окрыляла, а поражение порой оказывалось непереносимым.

Автор же, говоря о себе, обращается ко всем творческим личностям: «Но пораженье от победы ты сам не должен отличать».

Его человеческое и поэтическое кредо непреклонно: «Ни единой долькой не отступаться от лица, но быть живым…» А остальное неважно, о нём позаботится «будущего зов».

В стихотворении мы слышим убедительный, страстный призыв автора к честной самооценке своего труда, к преодолению соблазна поддаться иллюзорному стремлению «быть притчей на устах у всех», забыв при этом о том, что успех может быть незаслуженным и незначительным («ничего не знача…»).

Но в страстном убеждении поэта нет надрыва, ведь в стихотворении отсутствуют восклицательные предложения.

Чувствуется, что автор давно выносил в себе эти мысли и теперь настойчиво повторяет: «быть живым», «по живому следу», что означает твёрдое решение не изменять себе ни при каких обстоятельствах: «Ни единой долькой не отступаться от лица». Только при таком условии лицо, то есть человек, может стать личностью.

Видно, что поэт уже прошёл испытание медными трубами и сейчас (а стихотворение написано в 1956 году, на склоне лет) может спокойно сближать и не различать слова-антонимы: «Но пораженье от победы ты сам не должен отличать».

В такой постановке вопроса чувствуется внутренняя свобода личности, не зависящей от внешних обстоятельств.

Ведь призрачные «шумиха» и «успех» могут помешать поэту услышать «будущего зов», то есть, осознать свой истинный вклад в поэзию, отделить вечное от сиюминутного.

Своё негативное отношение к погоне за славой поэт выражает, используя частицу «не» в первых строфах: «некрасиво», «не это», «не надо», «не шумиха», «не успех», «не значит», а также намеренно сниженных просторечных выражений: «шумиха», «над рукописями трястись». Авторская оценка ложной популярности передана наречиями «некрасиво», «позорно», деепричастным оборотом «ничего не знача».

Пастернак противопоставляет два подхода к творческому труду в словах, начинающихся на один корень: «самоотдача» и «самозванство». Самоотдача – это готовность вложить данный Богом талант в каждодневный, упорный труд, и тем самым «привлечь к себе любовь пространства». А самозванство – стремление поднять вокруг себя «шумиху», привлечь к себе внимание (не любовь!) пространства.

Читая внимательно стихотворение, чувствуем, что у поэта был нелёгкий выбор: идти по дорогам, проторённым другими, или создавать в поэзии своё, новое, неизведанное. Честность истинного поэта требует новизны.

Пастернак, мастер ассоциативных образов, передаёт это устремление словами: «И окунаться в неизвестность, и прятать в ней свои шаги, как прячется в тумане местность, когда в ней не видать ни зги».

Здесь поэт, как и природа, познаёт и творит новое из мглы, на пустом месте, и только когда мгла и туман рассеиваются, местность предстаёт во всей красе.

Для передачи своих ассоциаций поэт использует фразеологизмы «не видать ни зги», «ни единой долькой», усиливая свои утверждения частицей «ни».

В этой ассоциации заложена и скромность истинного русского интеллигента, желание остаться в «неизвестности» до тех пор, пока сможешь повести за собой других.

И пусть эти «другие» быстрее добьются того, что поэт-новатор создавал на протяжении жизни. Они пройдут уже проторённым путём за первооткрывателем «по живому следу», «за пядью пядь».

Упорный, кропотливый труд, стоящий за этим «живым следом», подчёркнут повторяющимися словами «за пядью пядь», «в конце концов».

Важность поднятой проблемы назначения поэта чувствуется и в словах из «высокого» стиля поэзии: «уста», «зов», «судьба». Убеждённость поэта в правильности избранной позиции передана единоначалием 3-й и 4-й строф: «но надо», «и надо».

За этим «надо» стоит главный критерий оценки писательского труда: должно пройти ещё немало времени, и уже потомки («будущего зов») определят судьбу его творений, решат, нужны ли им «архивы» и «рукописи», или только «живой след» поэта, заложенный в его творениях.

«Позорно», если и архивы, и рукописи будут пылиться на полках библиотек, всеми забытые, никому не интересные.

Развёрнутая ассоциация в 4-й строфе напоминает читателю известную истину о том, что жизнь – это книга, которую каждый пишет сам. А на полях книги-судьбы человек обычно отчёркивает самые главные «места и главы жизни целой», которыми можно гордиться или, наоборот, которых человек стыдится. А «пробелы в судьбе» нужны для того, чтобы осознанно их заполнить.

Таким образом, не только о назначении поэта рассуждает Пастернак, но и преподносит хороший урок честности и скромности всем читателям.

Ритм стихотворения торжественный, но неспешный, приглашающий к размышлению. Рифмы перекрёстные. Размер – двухсложный четырёхстопный ямб.

Источник: https://infourok.ru/analiz-stihotvoreniy-filosofskogo-vida-liriki-1291951.html

Философская лирика Пушкина

Ананлиз философской лирики

Философская лирика А. С. Пушкина
Русская поэзия знает немало поэтов-философов со своей выработанной философской концепцией. Однако Пушкин никогда не относился к ним.

Он был прежде всего поэтом, а не философом, у него нет разработанной философской концепции. Философия Пушкина – это его миропонимание, его мировоззрение, нашедшее воплощение в стихах.

Однако можно выделить ряд стихотворений, в которых отразились общефилософские темы добра и зла, жизни и смерти, мига и вечности, времени, памяти и тема человека.

В ранний лицейский период Пушкин смотрел на жизнь оптимистически. Жизнь представлялась ему радостным праздником и веселым пиром, на который призваны он и его друзья. Поэтому в стихотворениях этого периода появляются анакреонтические и эпикурейские мотивы.

Наслаждаться любовью, творчеством, дружбой и вином – вот к чему призывает юный поэт своих друзей. В стихотворении «Гроб Анакреона» говорится, что «жизнь, увы, не вечный дар», поэтому ей надо наслаждаться, ловить каждое мгновение, стремиться украсть у скупого времени хотя бы несколько минут.

В послании к «Князю А. М. Горчакову» юный поэт желает своему лицейскому другу в день рождения не долгих лет, богатства, громкой славы или почестей.

Он желает ему провести жизнь «меж Вакха и Амура» «питомцем нежным Эпикура», а когда жизнь придет к завершению, вступить в мрачный челн Харона из объятий возлюбленной. Таково было отношение юного Пушкина к жизни и смерти.

Но пережив глубокий кризис при переходе от юности к зрелости, Пушкин изменил свое отношение к жизни. В стихах этого периода появляются вопросы о смысле человеческой жизни и о назначении человека.

В стихотворении 1928 года «Дар напрасный, дар случайный…

» поэт задает вопрос, на который нелегко найти ответ: «Жизнь, зачем ты мне дана?» В этом стихотворении поэт осознает, что жизнь наполнена страданиями и сомнениями и у нее нет цели.

В «Стихах, сочиненных ночью во время бессонницы» человеческая жизнь с ее суетой уподобляется беготне мышей, в ней отсутствует всякий смысл.

Мудрые богини судьбы парки, от которых зависит жизнь человека, здесь представлены как бессмысленно бормочущие обычные деревенские бабки. Жизнь в этот период кажется поэту неразрешимой загадкой.

Однозначные ответы на вопросы о смысле человеческого существования получить не удается.

В отличие от стихов лицейского периода, в зрелом возрасте смерть не кажется Пушкину чем-то легким. Осознав трагическую неизбежность ухода из жизни, поэт, однако, не отчаивается, потому что в своем сознании он находит силы принять эту неизбежность и смириться перед ней как перед законом судьбы. В стихотворении «Брожу ли я вдоль улиц шумных…

» он размышляет о приближении последнего часа и о том, что рано или поздно все, живущие на этой земле, сойдут под вечные своды. Пушкин понимает, что ему придется уступить место другому («мне время тлеть, тебе цвести») и что наступит момент, когда его не будет на земле, а жизнь будет продолжаться и природа также будет сиять своею вечную красой.

Мудрое приятие жизни со всеми ее противоречиями было свойственно мировоззрению зрелого Пушкина. В стихотворении 1835 года «…Вновь я посетил…» поэт выражает покорность, смирение пред неумолимым законом бытия: «и сам, покорный общему закону, переменился я».

В этом стихотворении на первое место выступает память человека. Именно в памяти он может воскресить картины прошлого и соединить воедино прошлое и настоящее. Здесь поэт осознает себя звеном в единой цепи поколений.

В конце стихотворения поэт выражает уверенность, что его внук, возвращаясь по той же дороге с приятельской беседы, вспомнит о нем.

На протяжении всей жизни и творчества Пушкину было свойственно радостное, жизнеутверждающее, оптимистическое отношение к жизни. Об этом свидетельствует его отношение к труду и ударам судьбы. В стихотворении «Если жизнь тебя обманет…

» поэт мудро советует не печалиться и не сердиться в день уныния, но твердо верить, что «все мгновенно, все пройдет…», что день веселья и счастья непременно настанет. В стихотворении «Чем чаще празднует Лицей…

» Пушкин понимает, что житейские испытания, которые выпали на его долю и долю его друзей, способствовали их возмужанию и духовному росту. Он утешает своих друзей и вселяет в них надежду встретиться вновь и обнять друг друга.

Для пушкинского восприятия жизни свойственно стремление к гармонии с окружающим миром, природой. Он не чувствует себя изолированным от того, что происходит вокруг него.

В отрывке «Осень», написанном в 1833 году, он размышляет о том, как чередование времен года влияет на духовное, душевное и даже физическое состояние человека. Он отмечает, что его любимое время года, когда он вновь расцветает, – это осень.

Именно осенью он чувствует и любовь к привычкам бытия и переживает творческий подъем.

Один из философских вопросов – восприятие человеком времени – нашел свое воплощение в стихотворении «Телега жизни». Здесь человеческая жизнь уподобляется езде в телеге, а время – ямщик, погоняющий лошадей. Утро, полдень и вечер уподобляются юности, зрелости и старости человеческой жизни.

В юности человек нетерпелив и ему наивно кажется, что он погоняет лошадей, то есть управляет событиями. В зрелости у него «нет уж той отваги» и уверенности, а в старости он просто покорно едет в телеге туда, куда его везут, не претендуя на то, чтобы держать бразды правления в своих руках.

В стихотворении 1836 года «Была пора: наш праздник молодой…» отражено восприятие жизни в ее разные периоды. В пору юности поэт и его друзья – беспечные невежды, они жили «и легче, и смелей». Однако с годами они переменились, и их отношение к жизни стало более серьезным и строгим, – «таков судьбы закон».

В этом стихотворении Пушкин также размышляет об отношении личности и истории. История здесь предстает как стихийная сила, противостоящая воле и желаниям людей, но для Пушкина человек – это не щепка в водовороте исторических событий. Ему дана свобода выбора и возможность бороться за право быть самим собой.

Пушкин-человек смирился перед неизбежностью смерти, но Пушкин-поэт надеется на бессмертие и посмертную славу. В стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» он говорит о том, что не умрет в памяти русских людей, что его душа, воплощенная в стихах, избежит тления и что слава о нем не исчезнет в этом мире, пока будет жить хоть один поэт.

Источник: https://primersoch.ru/analiz-teksta/214-filosofskaja-lirika-pushkina.html

Философская лирика Федора Ивановича Тютчева — основные темы, мотивы и проблематика

Ананлиз философской лирики

В усадьбе Брянского уезда Овстуг 23 ноября 1803 года родился мальчик Федя. Учился он дома и получил хорошее образование. Его отец был дворянином, а мать — дочь Льва Толстого — занималась домашним хозяйством.

Семья была многодетной, кроме Федора, родились четыре мальчика и одна девочка. Все дети обучались дома, но только один из них стал творческой личностью. Остальные связали свою жизнь с дворянским титулом и военным делом. Один из сыновей умер еще во младенческом возрасте.

Федор Иванович Тютчев начал писать стихи еще в детстве, ведь его наставником был поэт С. Раич. Мальчик под его руководством учил латынь, другие древние и иностранные языки, древнеримскую поэзию, самостоятельно переводил труды Горация. А членом Общества российской словесности он стал еще до зачисления в Московский университет.

Все его творчество можно разделить на три периода:

  • начальный — 20-е годы;
  • появление тревожных мотивов — 1830−1840-е;
  • мрачное восприятие жизни — 1850−1860-е.

В начальном периоде Тютчев создает условные стихотворения. Но позже в них появляются рассуждения и мысли о высшей материи. Поэт сумел объединить три темы: любовь, природу и философию.

Во втором периоде творчество становится более глубоким. Кроме описания природы и любовной лирики, появляются тревожные ноты. Изменяется эмоциональный окрас стихов. А третий период характеризуется мрачным восприятием действительности. Поэт все больше проникался безысходностью, не обращал внимания на счастливые моменты.

Современные критики объясняют, почему поэзию Тютчева называют философской. Дело в том, что поэт не гнался за славой и достатком, он писал только ради возможности выразить свои мысли, поделиться размышлениями с окружающими. Его стихотворения публиковались с помощью товарищей и родственников, сам автор редко принимал участие в подготовке и правках.

Основные мотивы

Философская лирика всегда подразумевает размышления о смысле бытия, цели существования человека, жизненном предназначении. Все это описал Тютчев в своих стихотворениях. Его лирика отличается от работ других поэтов.

Автор предстает перед читателем в образе философа, тонкого психолога, глубоко мыслящего человека, мастера метафор и сравнений. И до сих пор остается актуальной философская лирика Тютчева.

Стихи его пронизаны проблемами и рассуждениями.

Независимо от тематики произведений, читатель всегда вслушивается в слова автора, а затем и задумывается над ними. Любое стихотворение Тютчева начиналось с мысли, которая проходила через него красной нитью и надолго оставалась в сердце человека. Поэт смешивал свои размышления с образами природы, сам проникался ими.

Он передавал свои эмоции и впечатления с помощью художественных приемов, делился с читателями взглядами на разные сферы жизни. Для Федора Ивановича творчество было способом выразить себя, выплеснуть то, что больше не могло накапливаться у него в душе. Он не думал о публикациях, критике и мнении окружающих.

Космос и хаос

Тютчев неразрывно связывает проблемы человека и всей Вселенной, описывает борьбу противоположностей, сопоставляет целостность мира и его разруху. Мотивы хаоса и космоса часто можно заметить в его лирике. Поэт много рассуждал об основах жизни, двойственности мироздания, проблематике существования человечества.

День Федор Иванович называл другом, исцелением скорбящей души, покровом для деятельности. Ночь в его лирике предстает бездной, мглой и страхами. Но в некоторых строках поэт сам себе противоречит. Он называет хаос родным, притягательным и прекрасным. Его характеристика дается в стихотворении «О чем ты воешь, ветр ночной?».

Хаос автор рассматривает как начало мироздания, из которого появилось все живое во Вселенной. День переходит в ночь и наоборот, и так продолжается уже миллионы лет. Светлая и темная сторона космоса связаны, они не могут существовать друг без друга.

Эта вечность кажется прекрасной поэту. Ведь и человеческая жизнь постоянно повторяется: одни умирают, а другие рождаются. Но и следующие поколения все так же будут видеть солнечный свет, ночное небо, вдыхать аромат цветов и морской бриз.

Список стихотворений, в которых кратко упоминаются хаос и космос:

  • «Сижу задумчив и один»;
  • «Последний катаклизм»;
  • «День и ночь».

Тютчев одновременно боялся и ждал тьмы. При свете дня он не мог полностью выразить свои мысли, но с приходом сумерек словно возрождался. Темная сторона его души со всеми страхами обнажалась ночью, позволяя заниматься творчеством.

Хаос он сравнивал с устройством цивилизации. Его борьба с космосом отражалась в общественной жизни, ведь в годы работы Тютчева устанавливался порядок в буржуазной Европе. Он не усмирял население, а только пробуждал его новыми потрясениями.

Вечность Вселенной

Хотя хаос и космос вечны, основные философские вопросы лирики Тютчева касались и кратковременной жизни человека. Общество не всегда соблюдает законы природы, отказывается жить по ним. Из-за этого возникают проблемы, сталкиваются характеры. В своей лирике поэт писал о постоянной борьбе.

Стихотворения о вечном мире и жизни человека:

  • «Певучесть есть в морских волнах»;
  • «Наш век»;
  • «Дума за думой, волна за волной».

В первом произведении лирический герой предстает грустным. Его печалит, что человечество в погоне за призрачной свободой отказывается соблюдать законы мироздания. Нужно придерживаться порядка, чтобы не возникали проблемы, касающиеся всего мира.

Тютчев считал человеческую душу отражением мироздания. Она состоит из тьмы и хаоса, стремления созидать и разрушать. Как день и ночь сменяется настроение, события в судьбе. Хотя сначала общество тянется к свету, достигнув его, начинает роптать и бунтовать. Полученное не оправдывает ожиданий, человек хочет большего.

Поэта беспокоит ограниченность мыслей и сознания. Даже принадлежность к аристократическому классу не расширяет эти возможности. Автор сожалеет, что не может познать все тайны бытия. Но он смиряется с безграничностью природы, ее возвышением над человеком. Мир продолжает развиваться, не замечая смертей и страданий. Это беспристрастие огорчает и одновременно восхищает Тютчева.

При этом силы природы он отождествляет с человеческим духом. Ведь даже при физической ограниченности личность может развивать свое мышление, выходить за пределы тела. Поток мыслей поэт сравнивает с буйством моря. И в стихии, и в разуме постоянно происходят приливы и отливы, штормы и бризы. Есть те, кто умеет покорять непослушные волны. А другие подчиняются им, просто плывут по течению.

Описание природы

Тютчев — известный автор пейзажной лирики. В этом направлении он написал множество произведений. Все стихотворения пронизаны космической тематикой, поэтому в них проявляется определенная символичность. Поэт проводил анализ вечных тем, общества, интересовался вопросами начала бытия.

Описываемые объекты у Тютчева выступают не отдельно, а общей картиной. Важными направлениями для него были пейзажи и человеческая сущность. Автор старался объединить их в своих строках.

Он использовал красивые метафоры и эпитеты: всеобъемлющее море, лучистая река, опрометчиво-безумная гроза, золотой осенний вечер, полураздетый лес. Природа и человек для него — неотъемлемые составляющие Вселенной. Как льдины в холодном океане, люди плывут к определенной цели. Но все они приходят к общей границе — смерти. Они сливаются с роковой бездной, становятся единым целым.

Описанные Тютчевым картины природы наталкивают читателей на мысли о своем «Я». Жизнь — это всего лишь короткий миг, но он наполнен глубоким смыслом. Даже в простых событиях поэт наблюдает не случайности, а заранее предопределенные явления.

Незначительные ситуации могут влиять на ход истории. В природе ничего не происходит просто так. Радуга появляется, чтобы известить об окончании дождя. Влага питает землю, благодаря чему растут цветы и деревья. Шторм вспенивает море, очищает дно и берега. А солнечные лучи согревают все живое, прогоняют холод и сырость.

Так происходит и в жизни человека. Неприятности закаляют дух, делают личность сильнее и выносливее. А отдых и маленькие радости позволяют расслабиться и почувствовать себя счастливым. Природа и человек неразрывно связаны, они находятся в постоянном взаимодействии.

Любовная лирика

Интересные особенности философской лирики Тютчева заключаются в том, что даже страсть и привязанность заставляют поэта размышлять о вечном. Автор считает, что невозможно выразить чувства словами, ведь их запас слишком ограничен. Это также огорчает его и заставляет искать новый способ говорить о любви.

Взаимная страсть может не только возвеличивать души, но и свергать их в бездну. Чувства бывают искренними и чистыми, а порой они превращаются в губительные и пугающие. Любовь — это слияние душ, но в то же время и их постоянная борьба.

Тютчев считает, что страсть всегда двойственна. Возвышенные чувства он сравнивает с солнечными лучами, теплым ветром, морским бризом. Они успокаивают, придают сил, делают человека добрее и умнее.

А роковая страсть в определенный момент погубит влюбленных. Она разрушает и жизнь, и душу, заставляет чувствовать себя преступником. Это неправильные чувства, но избежать их не получится.

Сердцем человек управлять не может, он зависит от природы и космоса, высших сил.

Тютчев на себе испытал всю силу любви. У него были и светлые отношения, и запрещенные страсти. Первой женой поэта стала Элеонора Федоровна, которая подарила ему трех дочерей. Но брак был недолгим, автор женился во второй раз. Эрнестина Пфеффель родила Федору Ивановичу двух сыновей и дочь.

Но и вне официальных отношений у поэта были дети. Почти пятнадцать лет он встречался с Денисовой Еленой Александровной. Девушка стала матерью двух сыновей и дочки. Последние его отношения были с иностранкой Гортензией Лапп. Девушка родила двух детей, а после смерти Тютчева получала его пенсию в течение 20 лет — так завещал сам писатель.

Характер стихотворений

Тютчев писал в разных направлениях, его гражданская, пейзажная и любовная лирика известна и до сих пор. Сочинения, которые вышли из-под пера поэта, повлияли не только на читателей, но и на авторов разных эпох.

Признаки его творчества прослеживаются в стихотворениях известных писателей:

  • А. Фет;
  • Ф. Достоевский;
  • А. Ахматова;
  • И. Бунин;
  • Б. Пастернак;
  • Е. Исаев;
  • И. Бродский.

Своеобразие творчества Тютчева оценили и литературные критики. Поэт умело владел словом, он умел кратко выразить проблемы существования мира. Ведущими темами его работ были космос и хаос, сравнение земного и вечного, двойственность человеческой натуры.

Поэзия Тютчева остается популярной вне времени, ведь писатель интересовался вопросами Вселенной. Хотя ему трудно было работать из-за ограниченности сознания и словарного запаса, у него получилось создать стихотворения, которые и сегодня привлекают внимание.

Федор Иванович не боялся рассуждать и свои размышления записывать в рифмованном виде. Он работал только ради того, чтобы выразить идеи, поделиться впечатлениями и выплеснуть накопившиеся эмоции. Тютчев известен не только, как поэт. Он был публицистом, дипломатом, тайным советником и членом-корреспондентом Петербургской Академии наук.

Источник: https://nauka.club/literatura/filosofsk%D0%B0y%D0%B0-lirik%D0%B0-tyutcheva.html

Booksm
Добавить комментарий