Альберт Швейцер, немецко-французский философ, теолог и миссионер

Альберт Швейцер, немецко-французский философ, теолог и миссионер

Альберт Швейцер, немецко-французский философ, теолог и миссионер

Определение 1

Альберт Швейцер – немецкий и французский протестантский теолог, философ культуры, гуманист, врач и музыкант, лауреат Нобелевской премии мира.

Швейцер родом из Кайзерсберга, его отец – бедный лютеранский пастор Луи Швейцер, мать – Адель, урожденная Шиллингер, тоже дочь пастора. По линии отца, он – двоюродный дядя Ж.-П. Сартра.

В 1884-1885 годах Альберт обучался в реальном училище Мюнстера, а позже – в гимназии в Мюльхаузене – 1885-1893 годах.

В октябре 1893 года Швейцер поступил на обучение в Страсбургский университет, в котором занимался изучением теологии, философии и теории музыки.

В 1894 – 1895 годах он служил в германской армии, при этом продолжая посещение лекций по философии. Позже он занимался написанием диссертации о Канте, слушал лекции в Сорбонне, брал уроки органа и фортепиано.

В 1901 году были опубликованы первые труды Швейцера по богословию – «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях XIX века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса».

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

В 1903 году на одной из проповедей он познакомился со своей будущей женой Еленой Бреслау.

В 1905 году Швейцер поступил на медицинский факультет Страсбургского университета, решив посвятить свою дальнейшую жизнь медицине.

В 1913 году он получил степень доктора медицины за защиту диссертации на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса».

26 марта 1913 года Швейцер с женой отправились в Африку, чтобы основать там больницу на собственные средства.

Замечание 1

В 1953 году Швейцера номинировали на Нобелевскую премию мира, на полученные деньги он построил недалеко от Ламбарене, селения в Африке, где он прежде открыл больницу, – деревушку для прокаженных. Также он стал член-корреспондентом Британской академии.

Умер Швейцер в Ламбарене 4 сентября 1965 года и был похоронен рядом с могилой своей жены под окнами собственного кабинета.

Замечание 2

Больница, которую он создал, существует и сегодня, продолжая принимать и исцелять всех, кто нуждается в помощи.

Швейцер как богослов, музыкант, философ и гуманист

Швейцер очень интересовался поиском исторического Иисуса – евангельской критики. В связи с описанием и критикой этих поисков к нему и пришла широкая известность. В его представлении христианство было очень разнообразно. Для Швейцара Христос представлялся просто человеком.

Он считал, что все совершенный Иисусом действия, зависели от субъективного убеждения Христа в том, что скоро настанет конец света. Такая эсхатологическая интерпретация Евангельской истории Швейцером должна была очистить христианство от метафизических основ и представлений о том, что Иисус – Бог.

В своем труде «История исследования жизни Иисуса» он рассматривал ряд основных концепций евангельской истории. Он показывал, что образ, выстраиваемый апостолами, — только один из вариантов интерпретации христианства.

Будучи тонким психологом, Швейцер в своих работах демонстрировал, что апостолы каждый по-своему наслаивали представления об идеальной личности на личность Христа. Эта работа Швейцера долго сдерживала продвижение поисков исторического Иисуса, так как он не подвел окончательную черту.

На границах XIX-XX веков Швейцера знали в качестве музыковеда и органиста.

Во время обучения в Париже он удивлял своего учителя Шарля Мари Видора своими размышлениями относительно хоральных прелюдий Баха с позиций особенностей отражений в них таких библейских сюжетов, к которым отсылает соответствующий хорал.

Для музыковедения того периода такой подход был нехарактерным. Швейцера больше всего интересовало баховское наследие и отражение в нем баховской религиозности.

Стиль исполнения баховских органных пьес, выработанный Швейцером, был основан на простоте и аскетизме, и он обобщил его в книге «Иоганн Себастьян Бах». В 1906 году Швейцер написал о современном состоянии органного исполнительства в Европе, предвосхитив этим дальнейший поворот от романтической интерпретации инструмента к его барочным корням.

В соответствии со взглядами Швейцера, нравственное содержание культуры – это ее стержень, несущая конструкция. Поэтому, этический процесс – это значительное и несомненное, а материальный – менее значителен в процессе развития культуры.

Несовпадение темпов развития духовной и материальной областей культуры, Швейцер считал это реальным противоречием, выступающим одной из движущих сил ее прогресса. Однако на характере развития культуры негативно отражается не только абсолюция обществом ее материальной стороны.

Преобладание духовной сферы в индийской и китайской культурах на протяжении длительного времени тормозили прогресс их материального развития. Швейцер выступал в поддержку гармоничного развития всех сторон и сфер культуры при обязательном главенстве ее нравственной стороны.

Только поэтому он и называл собственную концепцию культуры моралистической.

По мнению Швейцера, глубокий кризис, в который попала и продолжает пребывать современная западная культура в целом, нельзя успешно преодолеть и человечество не будет в состоянии не просто остановки декаданса, а не сможет добиться духовного возрождения, пока человеческое «Я» не сможет себя осознать и не начнет всюду действовать по принципу «жизнь, желающая жить среди жизни».

Ведя такой жертвенный образ жизни, Швейцер никого не упрекал. Напротив, он очень жалел людей, которые в связи с какими-то обстоятельствами не способны посвятить свою жизнь другим. Он всегда призывал таких людей при первой же возможности совершать добрые поступки.

Он считал, что нет людей, которые ни разу в жизни не получили бы возможность отдать часть себя людям и проявить таким образом свою человечность. Спасти свою жизнь может любой человек, использующий все возможности быть человечным, делая что-то для тех, кому нужна помощь, какой бы скромной ни была его деятельность.

Швейцер полагал, что человек не имеет права судить кого-либо, кроме самого себя, а единственное, чем он может вести проповедь – это его образ жизни.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/albert_shveycer_nemecko-francuzskiy_filosof_teolog_i_missioner/

Альберт Швейцер (14 января 1875 — 4 сентября 1965) , немецкий теолог, философ, музыкант и врач, Нобелевский лауреат

Альберт Швейцер, немецко-французский философ, теолог и миссионер
Немецкий врач, миссионер, теолог и музыковед Альберт Швейцер всю свою жизнь посвятил служению людям и науке, никогда никого не упрекал и даже жалел тех, кто не может в силу обстоятельств посвятить свою жизнь другим.

Он считал, что человек не вправе судить никого, кроме себя, и единственное, чем он может проповедовать — это его образ жизни.

Альберт Швейцер (нем. Albert Schweitzer) родился 14 января 1875 года в Кайзерсберге (Эльзас). Образование получил в Мюнстере и Мюльхаузене, где обучался с 1884 по 1893 год.

В октябре 1893 года Швейцер поступает в Страсбургский университет, где изучает одновременно теологию, философию и теорию музыки.

С 1898 по 1899 годы он живёт в Париже, слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте, берёт уроки органа и фортепьяно. К концу 1899 года Швейцер защитил в Страсбурге диссертацию и получил степень доктора философии, а в 1900 году ещё и звание лиценциата теологии.

Ещё через год вышли его первые книги по богословию — «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса».

Вскоре Швейцер начал преподавать на богословском факультете Страсбургского университета, но уже в 1905 году он принимает решение посвятить остаток жизни медицине и становится студентом медицинского факультета того же Страсбургского университета, одновременно продолжая свои научные труды. Помимо научной работы Швейцер занимался и общественной деятельностью.

Он принял активное участие в работе органной секции венского конгресса Международного музыкального общества, а в 1908 году вышел его расширенный и переработанный немецкий вариант «Баха». Швейцер рассматривал Баха как религиозного мистика, чья музыка соединяла текст с «истинными поэмами природы».

К тому же он был крупнейшим экспертом по конструкции органов, и его книга на эту тему, вышедшая в 1906 году, спасла множество органов от неоправданной модернизации.В 1911 году Швейцер сдал экзамены на медицинском факультете, и через два года закончил диссертацию на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса», получив степень доктора медицины.

26 марта 1913 года Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестёр, отправляется в Африку. В небольшом селении Ламбарене на собственные скромные средства он основывает больницу. В годы Первой мировой войны его вместе с женой, как немецких подданных, отправляют во французские лагеря. В 1918 году Швейцера освобождают по обмену на французских военнопленных.

Последующие несколько лет он работал в городской больнице в Страсбурге, выступал с органными концертами по всей Европе, читал лекции во многих европейских университетах, стал почётным доктором Цюрихского университета. В 1923 году вышло его главное философское сочинение — «Философия культуры» в 2-х томах.

Вся эта активная деятельность помогла Швейцеру скопить необходимые средства на восстановление больницы в Ламбарене. И в феврале 1924 года он вернулся в Африку, принявшись за строительство разрушенной больницы. Из Европы прибыло несколько врачей и медсестер, работавших безвозмездно.

К 1927 году новая больница была построена, что позволило Швейцеру вернуться в Европу и вновь заняться концертной деятельностью и чтением лекций.Следующие буквально три десятка лет он жил на два континента — то работал в Африке, то посещал Европу для чтения лекций, органных концертов и издания своих книг.

В это время Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гете (на средства от которой был построен дом в Гюнсбахе, ставший местом отдыха персонала больницы Ламбарене) и несколько европейских университетов присудили ему почётные докторские степени.

А в 1953 году он стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 года и на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. Весной 1957 года Швейцер выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия.

Вскоре после этого две тысячи американских ученых подписали петицию о прекращении атомных испытаний, Бертран Рассел и Кэнон Коллинз в Англии развернули кампанию за ядерное разоружение.

Сам же Швейцер в 1959 году окончательно и навсегда уехал в Ламбарене, после этого больничный городок стал местом паломничества множества людей со всего мира. До самых последних своих дней Швейцер продолжал принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний.

Умер Альберт Швейцер 4 сентября 1965 года в Ламбарене, а больница, основанная им, существует и работает до сих пор.

Адрес страницы: https://www.calend.ru/persons/50/

страница / Персоны / Андо Момофуку

Андо Момофуку

Андо Момофуку родился на Тайване 5 марта 1910 года. После Второй мировой войны поверженная императорская Япония испытывала острую нехватку продовольствия. В ту пору Андо работал управляющим директором кредитного союза. Но вскоре контора обанкротилась, и молодой финансист остался на улице без единой йены. Момофуку решает, что инструментом покорения рынка должен стать недорогой и вкусный продукт. Япония – страна традиционной рисовой культуры, и хлеб полвека назад был для японцев непривычной едой. Однако после начала поставок гуманитарной помощи из США в страну стали завозить американскую пшеницу. Именно в то время Момофуку превратил свой дом в лабораторию, решив сделать лапшу быстрого приготовления. Он пробовал различные способы сушки, но долгое время не удавалось получить лапшу, которую можно было бы быстро приготовить и долго хранить. Открытие было сделано случайно. Момофуку обратил внимание на жидкое бездрожжевое тесто, которое готовила его жена для приготовления тэмпура (японский вид жарки в масле). По мере приготовления в тесте образовывалось множество дырочек – как в губке. Андо попробовал применить эту технологию для производства лапши быстрого приготовления, и лапша получилась. В 1958 году Момофуку открыл торговую палатку и стал раскручивать свой брэнд. Вскоре его лапша стала популярной. А через тридцать лет после первого изобретения Андо разработал новый продукт, который назвал «Лапша в чашке». До него никто не додумался выпускать лапшу именно так. Сегодня во всем мире ежегодно употребляют 44 миллиарда порций лапши и вермишели быстрого приготовления. Сегодня разновидности макаронных изделий быстрого приготовления можно купить в любой стране мира, а изобретение Момофуку стало неотъемлемой частью мировой культуры пищевого потребления.

В опросе общественного мнения в Японии, проведённом в 2000 году, изобретение Андо Момофуку — лапши быстрого приготовления — назвали главным японским изобретением 20 века.

Умер Андо Момофуку 5 января 2007 года в Осаке (Япония).

Источник: https://www.calend.ru/persons/1751/

Booksm
Добавить комментарий